在荷包的款式方面，满族荷包按照形状可以归纳为：圆形、元宝形、桃形、葫芦形等。按照制作方法可以被分为三种类型:一是绣女缝制的荷包，是象征“心”的桃形，上面绣有比目鱼、并蒂莲花、鸳鸯、喜鹊等能够传达爱意的花鸟图案。如图5.1，荷包上绣象征着爱情幸福甜蜜的并蒂莲花纹样，里面装有私房铜钱。此物除赠送亲人外，主要用于订婚时作为定情信物。其中有一种荷包叫做“对子同心”荷包，是男女双方确定爱情关系后，女方把荷包的一半送给男方，另一半自己保存。二是为老年人做的荷包，--般是圆形或者长方形的，上面会绣有“福”字和“寿”字，象征着福寿安康的意思。如图5.2这个圆形荷包就是用金丝线绣着寿的字样，荷包的整体金光灿灿，意味着祝福老人健康长寿。三是专为小孩做的荷包，有元宝形、葫芦形等，大多绣有“平安吉祥”字样，里面装有传说能避邪解毒的雄黄（药物）。如图5.3上面就绣有蝙蝠的图案，意味着驱灾辟邪，幸福平安的意思。在有关端午节起源上有一种说法是这样说的：“五月五日独宠撕出，邪恶降临。民间要在这一天清早于房檐插艾蒿、菖蒲（刻成剑状），儿童臂系香串上也要扎成笤帚、畚箕等，意为禳解五毒。”

明末的木版年画传世最多的是《寿星图》，如隆庆六年（1572）蒋三松作的一幅《南极星辉图》，图上捺有“同州府印”。图内画南极仙翁隆额大耳，皓首苍颜，身披团花锦袍，手握福寿簿箓，腰系黄丝绦，如步入人间状。图上题：“南极之精，东华之英，寿我邦家，亿万斯龄。”及“三松笔，隆庆壬申十月同州摹刻”等字句。蒋三松即蒋嵩之字，金陵人，善山水人物，宗吴伟。他的作品虽受翰林院孔目、鉴赏家何良俊轻视，但在民间颇受欢迎。蒋三松的《南极星辉图》除刻印外，还有阴纹朱拓本和套色印本，共三种。其印数之多，行销年代之远，可想而知。

从现实的角度来看，对于京绣的抢救保护要遵循市场经济的原则，因为市场经济下的一切商品都是由市场来进行检验和评定。京绣以及京绣绣品将来能否在商场上占有一席之地，就要看对于京绣的抢救和保护是否是遵循市场经济的一般规律。我们要找准传统文化的商机，善于发现机会，表面上我们卖出去的是研发后的商品，实际上我们是在“卖文化”，要将传统文化作为卖点，就拿在2006年9月26日举行的“‘留住手艺’——京绣抢救保护研讨会”来说，为了验证传统的手工艺在现代社会是否还有一席之地，笔者团队为此次研讨会量身定做了一批小礼品。根据目前的市场行情和消费者需求，笔者团队开发了四款具有京绣特色的眼罩。采用现代的面料——100%的真丝库缎，传统且经典的京绣制作工艺——盘金绣、打籽绣、三蓝绣、平绣，设计了四种不同寓意的图案内容并选用了四种与之匹配的颜色。四种图案分别是“蝶恋花”“福寿三多”“瓜瓞绵绵”“富贵牡丹”。首先我们确定了主题，纹样由陈冰老师绘制，从选择刺绣底料到制作过程一步一步地跟进和推进，拿到样品进行讨论后，又提出了改进的要求，我们的前提是希望把京绣的经典工艺运用到当下实际有用的物品上，因为还有很多人不了解京绣，所以不希望在纹样和针法上进行过多的创新。拿到绣制完的半成品后，在胡月老师的帮助下，联系裁缝进行打样、缝制，做成了眼罩等最终产品。在最后环节，眼罩的包装袋由高雅亲自挑选面料，进行花色搭配，并且全手工缝制完成。事实证明，我们所研发的眼罩产品获得了很大的成功。它不仅融入了传统和现代的观念，还将实用和审美完美结合，在研讨会上受到了大家的一致好评和喜爱。唯一的缺憾就是成本太高，但这次活动为我们下一步相关刺绣产品的开发打下了良好的基础，也积累了宝贵的经验。

在课题组所采集的明清时期的平纹地暗花织物中，有平纹地上经浮长显花的，如瑞典军事博物馆藏俄国17世纪军旗上所用的中国散点花卉纹绮；有平纹地上隔经浮长起花的，如浙江桐乡濮院杨家桥明墓出土的朵花纹绮单裙所用面料；有平纹地上隔纬浮长显花的，如浙江湖州康山明墓出土的一件菱格卍字纹绮缓带；有以平纹为地、3/1经斜纹显花的，如安徽全椒清墓所出缠枝花卉纹绮袍的面料以及同墓所出的几何花卉纹绮枕的面料。这种以平纹为地、3/1斜纹显花的织物，与早期的绮组织相同。到清代还出现了平纹地上以八枚缎纹显花的织物，这是目前所知古代缎纹中能与平纹配合互为花地的唯一一种缎纹组织。此外，清代平纹地上纬浮长显花的单层织物，有经纬异色的，如故宫藏清光绪年间杭州织造局所织的葡灰地万代福寿绸，以粉经黄纬织成。平纹地暗花织物在明清丝绸织物总量中所占比例并不高，但其作为最古老的丝绸品种之一仍旧在生产，特别在江南地区的明代墓葬中均有少量出土。清代浙江著名丝绸品种“花线春”也是平纹地暗花织物。

4.吉祥结纹。吉样结为蒙古族自古以来绣于服饰、马具、毡子等生活用品上的图案，象征着福寿绵延。吉祥纹分单轨、双轨及角纹，装饰手法上有刻贴、编结或盘绣等。

除了木版年画外，滩头的特色产品还有五色花纸、木刻纸马、咒符等。光是花纸的种类就有龙凤花、福寿花、蛇皮花、粗大花、石印砖、点梅等十余种。

其手工生产的土纸品种主要有：张半纸、玉版纸、光刀纸、时仄纸等，色纸品种有：万年红、洒金红、桃红、上老仄、草绿、深绿、金黄、淡黄、天蓝、深蓝，以及灰色纸、黑色纸、紫色纸等。水印花纸有：龙凤花纸、福寿花纸、东洋砖、石阴砖、梅花、棋盘花、雨盘花、菊花、向阳花、太阳花、西鱼花、三角花等。漏印花纸有：砖纸、点梅花、蛇皮花、龙凤花等。磨花蜡光纸有：大花、细花、团花、砖花、贡棱花等。

安南画有自己独特的形式，据冯炎介绍，它是各种尺幅的版画立轴，轴面分为两部分，上方为正方形的“赞”位，下方为长方形画面。以安南为首的东南亚国家特别喜欢佛山木版年画中的花鸟风景画、吉祥寓意画和传统故事画等。安南画有黑龙、金福寿、百鸟归巢、花福花寿、渔樵耕读、八仙、二十四孝、鲤鱼、云龙云寿、山水等25个品种。其中《金福寿》为刻绘的60个不同的金色“福”和“寿”字；《百鸟归巢》是刻绘一棵大树，栖息100只形态各异的归巢鸟，这一题材年画成为越南民间嫁娶风行的馈赠礼品；《花福花寿》即在“福”“寿”字的笔画里巧妙加入花卉共同组成文字；《渔樵耕读》为四幅一套的四条屏形式，这种形式称为四幅头，常题写“得意有余”“樵歌晚唱”“岁有丰登”“读书乐”等主题文字；《二十四孝》也是四幅头，每幅是组合连贯的6个故事。“安南画有手绘、套印、印线加手工染色三种形式，以手绘作品为上货。在画版、印刷、染色、装裱工艺中，染色和装裱是与一般佛山木版年画有一定区别的。比如染色，是一笔下去分浓淡的，有立体感，而不似一般木版年画的均匀平涂上色或反复渲染着色。这种画法在清末至民国初期的广州外销画、广彩瓷上面也广泛运用，是当时的一种流行画法装裱一般会在原画的四周镶上约一厘米宽的粉红色或绿色的边，当然，也有少部分“上货”是装裱前画边的。还要像书画挂轴一样，在画的上下两端安装木棍或竹子，并安装彩色的轴头，看上去比较艳俗，当然，这也是民间工艺美术的特质之一。

此图是祝寿图，按照古代中国人的习惯，从50岁开始做寿。一般人家都遨请亲友来庆寿，寿星着新衣戴寿帽，坐于堂中，接受亲朋好友、晚辈的祝贺和叩拜。民间为年满60岁、80岁以上老者的祝贺活动称为『做大寿』。这两幅《满床笏福寿双》为同一版印，只是套色不同。

祭山会 是羌族最隆重的传统节日之一。是对诸多神灵进行祭祀的活动，也是人们祈求神灵保佑来年人畜兴旺、五谷丰登、地方太平、森林茂盛的大典。以村寨为单位进行。释比带着每户派出的男丁前往祭坛所在处。他敲着羊皮鼓，口中念唱经文，开坛取酒，敬献神灵；然后向白石神敬献神牛、神羊、神鸡，并将血淋于白石神四周，向诸神许愿、祈祷。释比要给初次参加还愿会的男孩和新上门女婿说吉祥如意的话，在他们的额头抹点陈猪油，并在其颈部系一根穿有小铜钱的白羊毛线，以示增添福寿。

明代是中国古代服饰图案形式和内容集大成的历史时期，清代则延续了这一传统。满族服饰上将中国传统的吉祥图案最大化地使用，在寓意方面主要集中在福禄寿喜四个主要方面，借助谐音、会意、借代和比喻的方式加以组合应用，在每一件绣品中的一花一草、一鸟一兽、一人一物都赋予了约定俗成的特定含意。有托物寓意的，如鸳鸯象征夫妻恩爱，石榴多子，松竹梅表示清高正直，牡丹象征富贵荣华，松鹤寓意长寿。也有因谐音而成为图案题材的，像鱼表示喜庆有余，鹿和“禄”，瓶和“平安”，金鱼和“金玉”，等等。还有几种方式联合起来的组合设计，比如“卍”字和牡丹叫做富贵万代，“卍”字、蝙蝠和寿字结合在一起就是福寿万代，“卍”字锦地上绣花卉是锦上添花……另外，不同人的服饰、不同场合的装饰还会有区别。比如，在祝寿的日子里，绣品的组合图案有：八仙祝寿（人物造型以各自手中使用的法器暗喻），五福捧寿（寿字周围环绕5只蝙蝠），福寿双全（佛手与桃子的组合），福寿如意（桃子、蝙蝠与灵芝的组合），福、禄、寿三星（三位仙人），长寿、长喜（长形寿字式喜字），报喜图（豹与喜鹊），同喜（梧桐树上落着喜鹊），荣华富贵（芙蓉花与牡丹），玉堂富贵（玉兰、海棠花、牡丹的组合），金玉满堂（水塘金鱼）、松鹤长春（松树与仙鹤）。在服饰上绣制100只蝴蝶则寓意百蝶（百耋）。古人称80岁以上为耄耋之年，百耋的谐音就是对长寿的真诚愿望；而婚庆时则要用鸳鸯戏水、连（莲）生贵子、瓜瓞绵绵纹样，寓意爱情美满的内容，如因何得偶（荷花、藕、莲蓬）、合和二圣（寒山、拾得二仙或一朵荷花与一个宝盒）、夫荣妻贵（芙蓉与桂花）、并蒂同心（一只藕生两朵荷）、麒麟送子（麒麟上坐一童子）、子孙万代（葫芦满枝）；祝贺升迁则用指日高升、平（瓶）升（生）三级（戟）、一路连科（鹭鸶鸟与芦苇）、杏林春宴（燕子与桃花）、官上加官（公鸡与鸡冠花）、鱼跳龙门等；寓意吉祥的图案有吉庆有余（宝瓶中插戟挂磬和鱼饰品）、室上大吉（石上雄鸡）、吉祥如意（大象上坐一执如意的童子）、刘海洒钱、喜相逢（两只喜鹊）等。在京绣中所用的纹饰风格侧重于写实，题材有花果、虫草、庭院小景、戏剧人物等。绣制时根据物体的阴暗面，用变换色块的方法来表现立体感。如“花中之魁”的牡丹是至尊至贵的象征，在皇后、贵妇的服装、衣饰中大量使用。京绣中牡丹造型十分夸张，工整饱满、装饰性极强，与民间的同类造型截然不同，如果牡丹再与夸张、变形的彩蝶组合，则寓意富贵长寿、幸福美满。京绣纹样十分注重口彩，将祈福迎祥的美好愿望化为图形，形成了京绣造型艺术的鲜明特征，这与京城人文、特殊地域有着密切的关联。

花瑶女十分喜欢“干杯约”的岩石花样图案，“干杯约”源自一个美丽的传说，也是丰年的象征。这种像葵花花盘的花，据说能给花瑶民族和山寨带来福气、幸福和健康长寿。花瑶女用线、点挑绣起来，祈求福寿永恒、吉祥如意。

张秋还有着历时悠久的书画文化，旧有古迹和建筑，多有书画名家题词题字的记载。《阳谷县志》卷九《古迹》十七载：“陈希夷先生书福寿处于张秋镇城北文昌阁中……“宋时，其游于张秋镇文昌阁，书”福寿康宁“四字，字大如箕，勒为二碑。《阳谷县志》卷九《古迹》十八载：“朱夫子书太极图赞，今七碑在张秋文庙中……”其字势之奇，非言语所可述。张秋镇人文荟萃，翰墨飘香，大环境中也不断催生着新的书法绘画群体出现。喜好书法绘画之风遍及乡里，不断影响和提升着张秋人们的审美需求。丰厚的文化积淀不断地为张秋木版年画发展和繁荣提供着充足的精神营养。

由于苏州桃花坞、天津杨柳青等年画产地历史悠久，画店作坊资金雄厚，可不惜重金聘请名画师出稿绘刻新样，加上作坊画店为争夺生意，刻版画工亦精益求精，故伪造的仿制品和翻刻著名画店版样易地开业的逐渐增多。如北京东郊高碑店曾翻刻天津杨柳青戴廉增画店《麒麟送子》、《福寿天官》等门画。江苏南通、南京、扬州等地，同样有绘刻与苏州桃花坞《一团和气》、《天齐市》、《状元坊》类似的画样。另据各地年画研究专家撰写的考察文章，大多数地方刻印年画的作坊创始于此际。道光二十年（1840）鸦片战争后，中国转入一个悲惨灰黯的境地，年画行业的繁华景象，一去不复返了。

灵芝也称仙草、瑞草、瑞芝，是先民崇拜的植物之一，神话与传说赋予了灵芝仙气与吉祥的含义，象征圣洁美好。灵芝也是道教中的养生仙草，象征健康与长寿。传统纹样中有手拜灵芝酒的麻姑，有口衔灵芝的仙鹤，寓意福寿长在；还有从灵芝中演化而来的灵芝祥云，均具有吉祥如意的美好寓意。灵芝纹是年长者服饰与起居织物中的常见纹样。

窗花画，是凤翔木版年画中的一种，由来已久，是创作者依据社会发展各个时期的房屋建筑而设计的，陕西的关中和甘肃省的东部是农民贴窗花画的风俗习惯最盛最普遍的地区，民间窗户的形式分方格、条格两种，在比例上方格形式占百分之七十。在窗花画的内容上，清代中期到1931年前，其内容分历史、人物、戏剧故事，如当时农民最爱的《香山寺图》《天河配》《童子进宝》《春夏秋冬》等；花卉如《四季平安》《功各富贵》《花开富贵》；四季果类如《福寿祯祥》《四季果》《八宝花瓶》等十余种，以上属于方格窗子内容题材。其条格窗花画的内容有《八仙庆寿》《四季花瓶》《春牛图》等七八种。

随着时代的变化，苗族挑花对文字纹样及寓意吉祥的文字组合的运用逐渐增多。文字图案一般作为画面的主体，文字周边配以动植物造型，形成寓意吉祥图案。主要用于孩童帽子、妇女的衣袖或裤脚上，其中有福、祥、吉、安等文字所蕴含的寓意明确，它体现了父母对孩子健康成长的愿望，对孩子事业成功的愿望，对幸福吉祥生活追求的愿望。其中有黄金万两花组合纹样、福寿花纹样、忠字纹样、吉祥纹样等。

随着时代发展，文字图案、文字组合和吉祥纹样三者之间的运用也随之不断的发展、变换，使得苗族挑花更加富有魅力。文字一般作为画面的主体，周边围绕动柩物造型，形成具有吉祥寓意的图案。围兜或孩童的帽子、妇女的衣袖或裤脚中常使用该类纹样，其中常以吉、祥、福、安等文字的绣品来体现父母祈祷孩子健康成长和追求幸福生活的美好愿望。其中黄金万两花、福寿花、忠字纹、吉祥纹等吉祥纹样最为常见。

在锡伯族刺绣作品中，吉祥祈福、象征长寿的图案纹样有很多，如福寿三多、长命富贵、松鹤延年、蝴蝶桃子等都象征着健康长寿；梅兰竹菊、丹凤朝阳、暗八仙、五福捧寿、如意佛手、五子登科、四季平安等图案都表达着人们对美好生活的向往。锡伯族的老年人服饰中，几乎是不绣图案的，以朴素为主，而且老人一般都会与儿女们同住，所以一般家中都会将表现长寿和吉祥祈福的纹样图案绣制在沙发巾、衣架罩、床罩、枕顶等家用织品上，也会绣在布鞋、鞋垫上或者直接绘制在家具及门窗等木制品上。

寿字在明清时期的暗花类丝绸织物中，有独立作为母题的设计，有搭配蝙蝠等纹样的，也有与其他纹样共同构成主题图案的。寿字在造型方式上有两种：一种是适合于圆形团窠内，与云鹤纹构成云鹤团寿纹的组合，或与蝙蝠纹构成福寿纹的搭配；另一种是直接使用寿字的原型，以隶书或楷书的寿字，搭配桃子等纹样出现，直抒胸臆。

福字代表福气、福运，在织物上使用更为直观化。福字纹样在明清时期的传世和出土的暗花类丝绸文物中均有发现，一般以书法形式的福字直接出现。福字也常常搭配桃子、石榴等纹样，表达福寿多子等美好意愿。

桃实纹以桃实、桃花、桃叶构成。中国人自古以来称桃实为仙桃，寓意吉祥福寿，常用作对长辈的祈福与祝愿。桃实纹多以折枝纹或组合形式出现，呈现富丽堂皇的艺术气息。

吉祥画也是张秋木版年画的重要题材，主要包括状元及第、福寿三星、五子登科、有余、童子花篮、麒麟送子、天官赐福、上官下财、摇钱树、双摇钱、八仙祝寿、五福寿、喜生贵子等，寄托着广大百姓生活富足、健康长寿、子孙满堂、家庭兴旺等朴素的情感。

〔仕女娃娃类〕麒麟送子（双幅对称） 秋声图（二种）娃娃戏 吹拉弹唱莲笙（连生）贵子 连中三元 连登太师 庆新春 秋虫萝卜 步步登 福寿长庆高人皆智（以上娃娃类） 三美图（双幅对称） 福寿莲笙（连生）（以上仕女类） 冠带传流 福自天来 琴棋书画 麟书呈祥 万代子孙 教子成名 争利图 竹报平安（仕女娃娃类）

在窗花的内容上，清代中期到一九三一年前，其内容分历史、人物、戏剧故事，如当时农民最爱的《香山寺图》、《天河配》、《郭艾拜寿》、《全家福图》、《三娘教子》十余种；有花卉翎毛，小品等如《天仙送子》、《麒麟送子》、〈僮子进宝》、《四时报喜》等；花卉如《四季平安》、《功各富贵》、《花开富贵》；四季果类如《福寿桢祥》、《四季果》、《八宝花瓶》等十余种。以上属于方格窗子内容题材。其条格窗花的内容有《八仙庆寿》、《四季花瓶》、《春牛图》等七八种。