织锦由色相、色度不同的线规律地参差交织，以不同的方式扩大、加宽，移动形成垂直面、水平面、斜面、曲面及各种不同的面，多表现为方形、菱形、多边形等，两个或两个以上图形的叠加或挖切，产生了各种不同的平画图形，呈现出各式各样的形态。在西兰卡普的结构中，由于织锦中经线、纬线的限制，没有规则的圆面，即使出现一些圆面，也只是在方中求圆，其间非常注重色彩的统一与和谐，依靠色块的形状、大小分布、空间距离、色彩情感等来统一，各种色彩在空间位置的相互关系上必须是有机的结合，按照一定的比例关系，有秩序有节奏地彼此相互联系、相互依存、相互呼应，从而才能构成和谐的色彩整体。表现色彩的多样变化主要依靠色彩的对比，使变化和多样的色彩达到统一。

在不同时期、不同地区的侗族，对色彩都会有不同的偏爱。侗族喜着青、紫、蓝、浅蓝、白色这些朴实大方的浅色服装，表现出侗族先民沸腾的生活节奏侗家人之所以喜着上述几色服装，有着特定的含义。就拿青、紫色来说，侗民族经历过狩猎时期，所以，穿上这颜色的服装，可借以掩饰自己，获取猎物。另一方面，这些颜色又是吉祥、幸福的意思，侗族民间长诗《初相会》就有这样的诗句“辣子开花嫩蔫蔫，葛麻生来满坡牵你哥人才都出众，处处栽花都团回。”这里的“嫩蔫蔫”，即青色，富含团圆、幸福之意。“民间诗歌是反映民族生活及其全部鲜明的浓淡色度和类属特性的一面镜子”，别林斯基对民间诗歌价值的评价是耐人寻味的蓝、浅蓝色，在侗家人心目中具有丰富多彩的意思而色彩的调适，正是侗民族审美观的反映白色，侗家人则认为是心地纯洁无瑕的意思，由此又引申出善良的含义，意指人要正直、诚实、心灵美。直至现今，侗家人披麻戴孝就全身穿或披一长白布，认为用了白布，死者在阴曹地府同样行善不恶，这样，永保在世之人康乐和幸福《歌祝英台》里赞美情姐的美丽时，就写道“你姐打扮嫩蔫蔫，好像白鹤飞半天岩鹰看见想来取，我郎得见想来连”“看姐白白又打扮，十有九人起谋心妓不连朗朗连你，藤不缠树树缠藤”。这里的白色就有纯洁、善良、美丽之意。总之，色彩表现感情从来就是以联想为基础的。侗民族由于生活环境不同，心理素质和民族性格所决定，对色彩的联想和审美自然就烙上了民族的印记。