收录于此书中的蒙古族刺绣工艺作品，都是具有我家乡扎鲁特特色的服饰刺绣工艺作品。希望收录于此书中的这些展翅飞翔的鸟类之刺绣工艺，含苞待放的花卉之贴绣工艺，腾云驾雾的骏马之盘绣工艺，盘根错节的花纹之刻绣工艺，能够得到读者的惜爱和赞赏，并被列入世界非物质文化遗产，千秋万代得到保护、传承、繁荣和发展！

当然近代的花瑶人进入了文明社会，彻底改变了旧婚俗，形成较为文明的有趣的花瑶婚俗：“打蹈成婚”。青年男女围着篝火对歌，互相用屁股顿对方的大腿，俗称顿屁股，情投意合者可以抱着亲吻说情话，视为相亲成功，也可以到大树下缠绵细语。花瑶服饰的形制、亮丽的色彩、神奇的图案以及传奇的历史背景、民俗民风无不说明花瑶人非常注重本民族的人丁兴旺。显示花瑶人对子子孙孙、千秋万代、永续发展的认知和向往，也是母性的责任和崇高的母性品格最好的诠释。

历代帝王自命“真龙天子”，受命于天，驾临人世，统治众生。于是在服饰上大量使用传说中的神兽“龙”的形象，非帝王不准用，以示君临天下，唯我独尊。皇帝的衣服上藻饰华丽，不胜其烦。无论色彩纹饰均出章入典。既是盛装艳服，又见广而告之含义怒发纷披，双目龇裂，张牙舞爪的黄龙纹，翻腾行坐、首尾相绕地布满袍服全身。不仅数量多，形体大，而且位置突出，于是皇权天授，天子地位神圣威严不可动摇。传说著古老法统的十二章是有着几千年历史的皇帝专用标志，正宗老字号标记，喻示着皇帝君临天下，仰承天命，德威盖六合宇宙，含四象星宿，统五洲山河，奉庙社稷，举纲常孝廉，滋邦土教化，扬民望国威。天上地下、四荒八极、自然人文无所不包。凶恶震慑和深奧浩繁偏又夹杂在图案中，福寿康宁，大放祥光，给人富丽堂皇、祥和喜庆的美感。袍者，包也。安徒生童话中皇帝的新衣，源出中国古代人的幽默（见《世说新语》）清代又创造出华燦至极的龙袍，这从虚至实的皇帝袍服，都人木三分地道出了真龙天子“外包装”的真谪。再如北京故宫博物馆收藏的雍正皇帝御用朝服。在石青色素缎地上,于前胸、后背、肩部织团花五爪正龙、腰围行龙五，襞积前后团龙各九，裳正龙二，行龙四；披领行龙二，袖端正龙各一；通身五彩祥云，下八宝平水，海水江崖。龙袍上除表现唯我独尊的天子尊位外，还隐喻着“一统山河”和“方世升平”的寓意。还有一件明代皇帝的补服，上面的补子叫“正龙方补”。龙头平视正前方，稳坐在江山之上,寓意“坐定江山”；它的爪子抓牢江山，寓意“江山永固”；山下江海奔流，寓意“江山万代”。同时山上会长两样东西：牡丹和灵芝。有牡丹花，代表是富贵的江山；有灵芝草，代表是千秋万代的江山。龙踏祥云，云中有万字和无极，就是万寿无疆的意思。再往下，龙“膨须张目”，龙目生威,不论从何角度看，始终威严地盯着你，下面的铜须就是代表皇帝的威严。嘴巴是个元宝状的，因为皇帝是“开金口”的。此为最尊贵的龙纹形象，皇帝专用。