党的十八大报告中提出：要推动文化产业大繁荣大发展。在丈夫刘玉国的支持下，刘雅梅女士在积极保护、传承满族刺绣的同时，还将黑龙江克东满族民间刺绣办成了国内著名的文化产业。2004年，刘雅梅创办了“雅梅绣庄”，有计划地培训满族刺绣人员，挖掘、整理满族刺绣作品和资料。2005年，刘雅梅创办了克东县满族民间刺绣民族工艺研究所，进一步加强满族民间刺绣作为非物质文化遗产的研究和满族民间刺绣工艺品的研发。2009年，黑龙江克东满族民间刺绣成为黑龙江省第二批省级非物质文化遗产，刘雅梅被确定为省级非物质文化遗产项目代表性传承人。2014年，黑龙江克东满族民间刺绣入选国务院公布的“国家级非物质文化遗产”名录，成为了国家级的非物质文化遗产。刘雅梅创办的黑龙江克东满族民间刺绣工艺品有限公司，是黑龙江省“阳光工程”培训基地，拥有专业绣娘300多人，培养满族民间刺绣绣娘2100多人，是全国最大的一家满族民间刺绣文化企业。其文化产业所生产的满族刺绣产品，主要以书画为主。这些满族民间刺绣书画既有古今中外的人物画像、经典书画、名胜古迹、人文景色、自然风光、花鸟动物，又有宗教、风俗、童话、经典故事等很多国内外的传统与新鲜的文化元素和信息，内容丰富，包罗万象。现代的黑龙江克东满族民间刺绣产品已经逐渐转向注重其艺术性、欣赏性、文化性、民族性、地域性，更加体现产品的文化艺术价值和欣赏价值。在国内乃至美国、加拿大、韩国、日本等都有很好的市场，得到了国内外社会各界的一致好评。由此可见，黑龙江克东满族民间刺绣在保护和传承满族刺绣这一非物质文化遗产的同时，还将其推向了产业文化的新高度，不仅对满族文化的发展意义重大，也极大地继承、丰富和发展了满族文化。

年画主要表现形式有中堂、门神、贡笺、历画、喜画等二十多种，其中以门神为多，表现类别大致为五类：一为吉祥寓意类，反映人民群众对美好理想的追求，如《燃灯道人》、《赵公元帅》等。二为民间童话，如《老鼠娶亲》、《过猴山》等，题材富于想象，生动有趣。三为戏曲故事类，以戏曲人物为题材，画面造型完善，且有强烈的生活气息和地方特色，如《杨家将》、《焦赞孟良》、《关公》、《岳飞》、《钟馗》等。四为民风民俗类，如《百寿图》、《和气娃娃》、《麒麟送子》、《一团和气》，反映了社会风土民情。五为花鸟瑞寿类，如《富贵春荣》、《百鸟朝凤》，表现了人民群众对美好生活的祈求。

二为故事传说类，如《老鼠娶亲》、《焦赞孟良》、《岳飞》、《过猴山》等，这一类年画取材于大家耳熟能详的民间童话，历史人物或戏曲故事，生动有趣，具有教育意义，深受民众喜欢。

中国有五千年的文化历史，在历史的长河里，可以观摩风云际会、沧海横流的历史气象，可以聆听王侯将相、才子佳人的悲歌壮语，可以查看性格迥异、褒贬不一的众生群像，可以洞悉雄关漫道真如铁的历史规律……以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替。万千年的历史故,事，使我们受益匪浅。而这幅精彩纷呈、生动感人的历史卷轴是由无数风流人物和广大普通百姓一起编织而成的。老百姓在其中扮演着不可或缺的角色，是历史的创造者，又是历史的传承者，从历史中借鉴先人的经验，汲取智慧。从大禹治水中学习大公无私、坚定执着，从闻鸡起舞中学习奋发图强、自强不息，从纸上谈兵中学习空谈不能成为现实……最终，历史上过去的人、事、物成为老百姓现实生活的一部分。老百姓喜爱历史故事，从市井生活的巷尾杂谈，到肃穆深厚的宗教经典，从宏大处的民族英雄传说，到孩童间的寓言童话，表现得无处不在。故事成为最好的信息载体，甚至可以说，人的一生就是在聆听、经历、记忆和遗忘一个个故事之中走向结束。因此各地年画中都有以大家耳熟能详的历史故事题材的年画。

而道家之术，却以“杂而多端”的庞杂面容现世于东汉末年的乱世中。神秘浪漫的道教一直是很原始的中土杂交特产。战国时，在老庄道学“有神论”的渲染下，一些为生计奔波的聪明方士，挟持着中国古代的宗教巫术，编织出海上有神仙的美丽童话，从妄图“万寿无疆”的诸侯手中骗取着财物。秦始皇和汉武帝显然都患过轻微老年幼稚症，却分别留下了耗资千万入海求仙和泰山封禅的英雄史话。东汉末年，被尊奉为道教宗祖的老子才刚刚神化为“太上老君”，头系黄巾的农民军就已将道教神仙书《太平经》视为至宝。出于对《太平经》中所描绘的梦幻般太平盛世的渴望，这群被贵族们诬称的“蚁贼”用惯铁锨的粗手掘下了东汉王朝的坟墓。此时，集神仙思想、鬼神祭祀以及占卜、谶纬、符录、禁咒于一身的道教才终于挣脱漫长的阵痛，完成其胎化的过程。自此，中国的祠庙文化以儒、释、道三大宗教为主要载体，缓缓揭开了历史的帷幕。由于中国古代传统文化深受佛、道、儒等宗教哲学思想的浸染，庙宇文化愈来愈就成为多元性传统文化的活跃因子，哲学、建筑、绘画、雕塑、音乐、诗歌、小说、文字等方面被打上了深深的宗教烙印。附丽于三大宗教中的中国伦理道德思想，渐渐凝成高密扑灰年画的精髓。这些文化特征在高密早期扑灰年画的神像画中尤为彰显。

随着现代科技的发展，各种新奇的资讯接踵而来，人们更愿意张扬自己的个性，喜欢可以表达自己的情感和彰显自己品位的物件，由此各种各样的黑龙江克东满族民间刺绣工艺品也就应运而生。在不断的借鉴——吸收——融合——消化过程中，黑龙江克东满族民间刺绣工艺品得到了不断丰富和发展，并逐渐形成具有黑龙江满族特色和地域风格的，紧跟时代与社会脚步的、面向国内外市场的、有着良好发展前景的现代化产品。这些黑龙江克东满族民间刺绣艺术欣赏品，主要以书画为主。既有古今中外的人物画像、经典书画、名胜古迹、人文景色、自然风光、花鸟动物，又有宗教、风俗、童话、经典故事等很多国内外的传统与新鲜的文化元素及信息，内容丰富，包罗万象。现代的黑龙江克东满族民间刺绣产品已经逐渐转向注重其艺术性、欣赏性、文化性、民族性、地域性，更加体现产品的文化艺术价值和欣赏价值。

水族民间文学依文体分类，可分为韵文体和散文体两大类。韵文体的作品为歌谣、说唱类。散文体按其内容和形式，可以大致分为神话、传说、故事、寓言、童话、谚语、谜语等类别。下面主要介绍水族的神话与传说。

剪嬷嬷人，是满族女孩最早学会的手工；用剪出来的嬷嬷人摆家家、做游戏，是她们对日后生活的演练。嬤嬷人既是她们的保护神，又是她们沉醉于童话世界里小伙伴。

蒙古族民间工艺中也常常以虎纹装饰。内蒙古科尔沁地区有关神鹰和神虎的童话，也传入朝鲜半岛，他们把神鹰神虎用木版印刷成画，年年贴到家门上。他们还习惯在门口上贴“虎”字以辟邪。

老鼠娶亲是流传民间的民俗故事，花瑶女子将民俗故事作为题材，创造富有花瑶艺术的挑花作品，用幽默的形式将花瑶婚俗文化表现得淋漓尽致，表达花瑶人民“真、善、美”的精神风貌，也凸显作者心中的童话，自己在挑花过程中心灵也得到滋养。

历代帝王自命“真龙天子”，受命于天，驾临人世，统治众生。于是在服饰上大量使用传说中的神兽“龙”的形象，非帝王不准用，以示君临天下，唯我独尊。皇帝的衣服上藻饰华丽，不胜其烦。无论色彩纹饰均出章入典。既是盛装艳服，又见广而告之含义怒发纷披，双目龇裂，张牙舞爪的黄龙纹，翻腾行坐、首尾相绕地布满袍服全身。不仅数量多，形体大，而且位置突出，于是皇权天授，天子地位神圣威严不可动摇。传说著古老法统的十二章是有着几千年历史的皇帝专用标志，正宗老字号标记，喻示着皇帝君临天下，仰承天命，德威盖六合宇宙，含四象星宿，统五洲山河，奉庙社稷，举纲常孝廉，滋邦土教化，扬民望国威。天上地下、四荒八极、自然人文无所不包。凶恶震慑和深奧浩繁偏又夹杂在图案中，福寿康宁，大放祥光，给人富丽堂皇、祥和喜庆的美感。袍者，包也。安徒生童话中皇帝的新衣，源出中国古代人的幽默（见《世说新语》）清代又创造出华燦至极的龙袍，这从虚至实的皇帝袍服，都人木三分地道出了真龙天子“外包装”的真谪。再如北京故宫博物馆收藏的雍正皇帝御用朝服。在石青色素缎地上,于前胸、后背、肩部织团花五爪正龙、腰围行龙五，襞积前后团龙各九，裳正龙二，行龙四；披领行龙二，袖端正龙各一；通身五彩祥云，下八宝平水，海水江崖。龙袍上除表现唯我独尊的天子尊位外，还隐喻着“一统山河”和“方世升平”的寓意。还有一件明代皇帝的补服，上面的补子叫“正龙方补”。龙头平视正前方，稳坐在江山之上,寓意“坐定江山”；它的爪子抓牢江山，寓意“江山永固”；山下江海奔流，寓意“江山万代”。同时山上会长两样东西：牡丹和灵芝。有牡丹花，代表是富贵的江山；有灵芝草，代表是千秋万代的江山。龙踏祥云，云中有万字和无极，就是万寿无疆的意思。再往下，龙“膨须张目”，龙目生威,不论从何角度看，始终威严地盯着你，下面的铜须就是代表皇帝的威严。嘴巴是个元宝状的，因为皇帝是“开金口”的。此为最尊贵的龙纹形象，皇帝专用。

幻想故事又称“童话”、“神奇”、“魔法”故事等，这类故事的幻想色彩十分浓厚，以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类生活和理想愿望的故事，可分为：魔法故事、宝物故事和动物故事。