鲤鱼与莲花组合，谐音取义，表示“连年有余”的祝福和祈愿。笔者收藏有一幅蓝缎子枕头顶，绣着一位童子骑坐在一条金鳞大鲤鱼身上，正在乘风破浪向“龙门”跳跃。这是根据“鲤鱼跳龙门”的传说，表示“望子成龙”的美好愿望。笔者收藏的另一幅粉红缎子枕头顶，绣着“刘海嬉金蟾”的画面。刘海是民间信奉的一个“准财神”，传说他驯服了一只三条腿的金蟾，可以为他吐出无数的金钱。枕顶上刺绣的刘海是一位梳着髽髻的童子形象。他手持一串元宝和金钱，正在引逗一只金蟾，为他吐出更多的金钱。刘海形象顽皮可笑，而金蟾则憨态可掬，表现出相当不俗的刺绣技艺。蝴蝶是草虫绣的重要题材，有时采用“蝶恋花”组合形式，也有的枕头顶上只绣数只蝴蝶而不配花卉。

这届艺术节结束以后，黄梅挑花又随着“湖北民间美术展览”赴塞浦路斯、香港、澳门等国家和地区巡回展出。随同人员有省群艺馆方湘侠、王善栋、鲁静安等，他们都目睹了黄梅挑花作品普遍受到观众的喜爱，特别是专家赞誉的情景。黄梅挑花是一种文化现象。文化作为人类的智慧、思想和精神财富的积淀，内化了人的深层意识。它用寓意揭示了心中的意愿。在挑花中，“鱼”是“余”的谐音，意谓富足有余。鲤鱼是“利余”的谐音，意谓“吉利有余”，把“鱼”和“莲”组合在一起，意谓“连年有余”，把鲤鱼、喜鹊、鸳鸯视作男性，把凤凰、荷花、梅花视作女性，并以此组合成“龙凤呈祥”“鲤鱼穿莲”“喜鹊登梅”“鹭鸶戏荷”，意谓夫妻恩爱、白头偕老。作为中华民族崇拜的图腾“龙”，和楚地崇拜的图腾“凤”，在挑花中有大量变化各异的各种纹样，有繁（针），有简（针），有单（色），有彩（色），有主（花），有边（花），它以“龙”能呼风唤雨的神话，寄寓着征服自然灾害，得到风调雨顺和丰收；它以“凤不落无宝之地”的传说，倾注着对熟土穷家的热爱，希望“有凤来仪”，富贵吉祥。在运用寓意的同时，也不乏直叙来显示生活中的现实。较为突出的是“迎亲图”，人物之众多，场面之浩大，气氛之热烈，嫁娶之阔绰，皆跃然于画面。图幅中队伍排列有序，布局完满，针法简洁而形象生动，表达了人们对爱情、婚姻、家庭的张扬心态。

解放后，木版年画以新的姿态出现，以社会主义的思想品德来教育人民，反映了丰富、热烈的现实生活，体现了社会主义新时代的精神面貌，成为鼓舞人民的有力的宣传工具。解放初，他们创制了《丰衣足食》、《兄妹开荒》、《纺线线》等作品。门画多是战斗英雄和劳动模范。一九七八年后创制了《连年有余》、《鱼乐图》、《芝麻官为民作主》，《孙悟空三打白骨精》、《嫦娥奔月》、《回荆州》、《时时报喜》等作品。八十年代初，为了宣传计划生育的国策，他们创作了《男女都一样》、《娃娃少而康》等佳作。现在，恢复生产的木版年画大约有五十多种。

此类属狭义年画的一种，以表现欢乐情绪、祝福吉祥为主要内容，这类年画多以吉祥、如意的谐音以及流传的驱鬼传说进行创作设计。最常见的有《吉祥如意》、《连年有余》、《吉庆有余》、《连理生子》等。如《莲生贵子》为莲花上坐着一个天真可爱的胖小子；《吉庆有余》的造型为一个骑在鱼身上的胖小子，手中拿着一支画戟，再饰以古磬。还有诸如《钟馗捉鬼》、《猫蝶富贵》、《八仙上寿》、《得财进宝》、《福寿双全》、《状元进宝》、《天官赐福》、《福禄寿》、《四时报喜》、《四季平安》、《风调雨顺》、《国泰民安》等等。这些也是年画里的一个大类，占的比重较大，同时也很有特色。过年时在房院里贴上这些年画，深冬里增加了无数的暖意，不仅点缀年景，增加了欢乐愉快的气氛，同时也满足了老百姓对美的享受。

自1959年一直到“文化大革命”前，天津美术社连年不断地检查出版物质量。1961年8月16日《美术》杂志主编王朝闻到天津美术社作《关于新杨柳青年画创作》的报告。后来王的这个报告被指责为“大讲形式美，过分强调年画的程式，单纯技术观点，在编创人员中起了很坏的影响，创作了《连年有余》、《百花争艳》等坏作品”。

大门神多于春节时贴在城门上。在旧社会大车门最大，张贴整张的《秦琼、敬德》，并称为正门神，也适用于群众住家大门，但开张要小，系对开；一般都贴在商铺的门扇上。一般商店和敬祖的堂屋门上，张贴对开大的《天官赐福》《万福来期》等年画；商店账房门上，张贴四开的“刘海撒金钱”；卧室的门户，妇孺出入，武神过于狞厉威猛，便请出《天官赐福》《吉祥如意》《状元进宝》《指日高升》等文职神祇作为门神，方能显出喜庆祥和的气氛。读书人的门上，张贴六开的《状元插花》，也可以用在结婚新房门上；新媳妇和闺女房门，张贴四开大的《倩女寻梅（媒）》或《穆桂英》；新房窗扇，张贴六开大的《麒麟送子》；新媳如炕头，张贴四开大的《凤凰戏牡丹》或《五蝠捧月》的团花；公婆房门，张贴四开大的《公婆抱孙》；槽头（牛马房）门上，张贴四开的《弼马温》《马武、姚琪》或《六畜兴旺》；猪圈门上，张贴六开大的《焦赞、孟良》；粮仓上。张贴四开大的《连年有余》或斗方形的《五谷丰登》；厨房锅台上，张贴六开大的带农历图的《灶画》；谷雨时的大门上，张贴对开大的《鸡报平安》；在有丧事第一年过年时大门上，张贴对开大的《秦琼、敬德》称为素门神，仅印黑、黄、绿三色。灶王爷的贴法就更多了，有《大头灶》（又名历头灶）、《双钱灶》《全家灶》（八人）、《双印灶》（四人）所盛行的不同地区，需求不同，张贴方式也不同。

还有，鸳鸯象征爱情；喜鹊喻之报喜；“鸡”与“吉”谐音，喻鸡为大吉之兆；取“蝠”与“福”谐音，喻之多福；取“鱼”与“余”谐音，喻之“连年有余”……

单丽筠（1956-)，女，高密市文化馆馆员，1977年毕业于青岛工艺美术学校。师从宋新涛、冯凭老师研习国画。同年分配到高密市文化馆美术部，同焦岩峰等一起举办民间艺术培训班，主要参与年画创作。1983年参与组织、收集、整理高密“三绝”晋京展出。多年来一直主攻扑灰年画、木版年画。并深入姜庄、王家城子等地向民间艺人请教，创作的年画《四季花香》参加法国巴黎青年画展，并由山东人民美术出版社出版，成为20世纪80年代畅销的年画之一。《山妞迪斯科》荣获全国第五届“新世纪之声”《中华颂歌》年画类金奖，并参加了山东省美协举办的建国45周年画展。扑灰年画《连年有余》荣获2009年中国民间工艺美术专业委员会“乡土杯”银奖，并应文化部邀请参加北京国粹菁华苑首届民间艺术展览，论文《扑灰年画中道子的探索和研究》获2007年山东省文化厅文化艺术科学优秀成果奖。

王增鄂（1908-1997)，今姜庄镇东王家城子人，为高密扑灰年画一代高手。他起先在“和记”画庄做画工，两三年后被“隆顺永”画庄高薪聘用“抱头子”多年，能独立创作画样，后自己独立开画店。代表作有《天女散花》、《戏曲人物》、《孔圣人》、《连年有余》、《和合二仙》等，代表作曾参加1984年高密民艺晋京展览。

张初华（1946-)，姜庄镇李仙村人,他少年时期就在本村画店学习扑灰年画，能绘制多种题材的扑灰年画。后来，被选入高密县文展馆首届年画创作培训班，深得焦岩峰老师的赏识，学到了不少绘画知识，并创作作品参加了山东省、潍坊市举办的美术展览，他画的半印半画年画“窗顶”还被收进画集出版，并由山东省美术出版社印刷成年画出版发行。他的作品严谨工细，古朴典雅，有独特个性。代表作有《山水画屏》、《芙蓉六顺图》、《财神》、《吉祥如意图》、《连年有余》等。

各个产地在漫长的历史进程中，形成自己的一整套各具特征的艺术与技术以及制作手法，也创造出一批大众喜闻乐见、经久不衰的典型的年画形象，比如，杨柳青年画的《连年有余》、绵竹填水脚的《门神》、朱仙镇的《大赠头》、桃花坞的《一团和气》、杨家埠的《深山猛虎》、武强的《六子争头》，等等。到了进入全球化的今天，这些风靡了数百年的艺术形象已经成了这些产地、乃至中国民间文化最耀眼、最迷人的符号了。

杨柳青木板年画通过寓意、写实等多种手法来表现人们美好的愿望和情感，主要是以直接反映各个时期的时事风俗及其历史故事等题材为特点。如年画《连年有余》，画面上的娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，怀抱鲤鱼，手拿莲花，取其谐音，寓意生活富足，已成为年画中的经典，广为流传。杨柳青年画取材内容极为广泛，诸如历史故事、神话传奇、戏曲人物、世俗风情以及山水花鸟等，特别是与人民生活密切关联的题材，如《庄稼忙》、《庆赏元宵》、《秋江晚渡》、《携壹南村访旧识》、《新年多吉庆、合家乐安然》、《渔妇》等，以及带有时事新闻性质的题材，如《女子求学》、《文明娶亲》、《抢当铺》等，不仅富有艺术欣赏性，而且具有珍贵的史料研究价值。杨柳青年画艺术的主流是以这些优秀作品为代表的现实主义和浪漫主义相结合的优良传统而形成的，一直延续发展至今。主要分为以下几个大类：

杨柳青木板年画通过寓意、写实等多种手法来表现人们美好的愿望和情感，主要是以直接反映各个时期的时事风俗及其历史故事等题材为特点。如年画《连年有余》，画面上的娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，怀抱鲤鱼，手拿莲花，取其谐音，寓意生活富足，已成为年画中的经典，广为流传。杨柳青年画取材内容极为广泛，诸如历史故事、神话传奇、戏曲人物、世俗风情以及山水花鸟等，特别是与人民生活密切关联的题材，如《庄稼忙》、《庆赏元宵》、《秋江晚渡》、《携壹南村访旧识》、《新年多吉庆、合家乐安然》、《渔妇》等，以及带有时事新闻性质的题材，如《女子求学》、《文明娶亲》、《抢当铺》等，不仅富有艺术欣赏性，而且具有珍贵的史料研究价值。杨柳青年画艺术的主流是以这些优秀作品为代表的现实主义和浪漫主义相结合的优良传统而形成的，一直延续发展至今。主要分为以下几个大类：

（1）针对河北满绣品种单一，花型陈旧等实际问题，进行花型纹样改进设计，原来满族刺绣最常见的产品是枕头顶，所谓的枕头顶就是满族的先民们使用的枕头，最早的材质为圆木，因为舒适度不够后改成长方体的茧丝布枕头，而枕头顶则是长方体两边的正方形堵头。这两块正方形的顶子也就成了满族女性任意表现刺绣艺术的载体，因此比较经典的刺绣作品也多出于枕头顶中。枕头顶的刺绣图案大部分都是象征着吉祥，表达老百姓对幸福生活的美好憧憬的题材，比如松鹤延年、吉庆有余、鲤鱼跃龙门、麒麟送子、连年有余等，虽然具有浓厚的地域特色，但由于刺绣手法相对粗糙落后，针法没有与时俱进适时更新，所以产品与现代人们的审美取向产生不小偏离，导致出现绣品人工耗时多却没有带来经济效益的尴尬局面。针对这种情况需要首先在花型上进行改进，增加现代人喜爱的花卉、植物、动物等纹样，比如小菊花、百合花、君子兰、翠竹、猴子、梅花鹿、熊猫等，并在刺绣手法上借鉴南方细腻的刺绣手法，使作品针法粗细、虚实相互穿插，效果更具有层次感以及现代美感。同时增加现代家居必不可少的家居饰品，比如:沙发靠枕、桌旗、床罩、杯垫、壁画等作品的设计研发，尝试将一些现代元素与传统刺绣图案相结合，拓宽设计思路，增加产品风格。

根据扑灰年画国家级代表性传承人吕蓁立口述，结合吕清溪、吕蓁立、吕红霞祖孙三代的现场绘制演示，并以《连年有余》这个大众通俗题材的绘制过程为个案，图解扑灰年画工艺流程如下：

经过共同定稿评定，大家根据评定稍加修改后，就可以用毛笔描样子了。在描样子时，更要注意以不同的线描形式去体现画中人物的形态，而且由于画匠的绘画风格各有不同，所以对于线条的运用也各有千秋，在用线上也必然会打上那个时代和个人绘画风格的烙印。如平阳年画中的“连年有余”、“吉庆有余”，是同一个时期两个人创作的，属于其大同而小异的艺术风格。兴昌画店的《将与帅门神》，从场面、人物的装饰和造型上均逼真地展现了那个时代的风貌。从画面布局、人物主次、静物和背景的层次感等都做到了既美观又富于时代气息。又如平阳年画中的“门头”魁星，以漫画方式来表现晋南民间那些铁面无私的人物形象，风趣幽默，为广大民众所喜爱。临汾尧都区、襄汾、洪洞、曲沃、新绛等县的年画作坊当时能享誉山西、陕西、河北、河南、山东等地，与艺人们每年都能设计出十几幅甚至几十幅新的年画样子是分不开的。在民国初年，临汾市的香烟广告画和月分牌画中的美女图盛行时，在相对封闭的晋南民间，年画作坊却在早于这些画几百年前就已经刻印出了“十全十美图”等美人画。晋南地区除了几家大画店外，其他年画小作坊大多以复制、翻刻或改版，即对原有画样的缩小（或剪除）从事仿制生产，大多没有创作设计能力。平阳年画在设计时，要考虑印刷和套色的方便，在画墨线稿时就尽可能不出现太大的空白，且要便于设色（即号色版），在号色版时，也尽量不出现大空，以便套色印刷。如果版面空太大，印画时就容易在空处出现塌陷，弄脏画面，所以在画样子时，既要照顾到画的总布局和实色性，又要考虑到画的刻印效果。有些画样为了追求画面实感性和实际色彩，又不能使画面比较满版或满色，有时还巧妙地在大空处加上画的名字、画局字号或八宝图案、蝙蝠图案等，或再加饰物如飘带花草以填充大空，使其更便于印刷或套色。由于木版年画一旦刻版，便再无法修改，故对画样子的审定往往要反复多次才能定稿。

北方农历新年有赏灯的风俗，孩子们玩灯，庭院门首悬灯，特别是元宵节还有热闹的灯会，搭起灯棚，摆起灯火辉煌的九曲黄河阵。这些花灯除了带有吉祥寓意的象形灯（如表示连年有余的鱼灯、莲花灯，祝颂子孙兴旺的西瓜灯，谐意吉祥的羊灯……）外，更多的是装饰画图的彩灯，大多是在灯笼的四面糊以图画，讲究者以硬木为框，加以雕饰，装以手绘的绢画，长期保存，于年节展示。更普及的是以高粱秆扎成方灯，四面糊以彩印的图画，为适应此种需要，彩印的灯方画成为河北年画突出的品种样式而流行不衰。灯方画皆印于薄而洁白的纸上，色彩鲜艳强烈，形象生动传神，经过灯光透射，更为辉煌绚丽。因其开张差异而有大灯方、小灯方、横灯方、竖灯方等不同型号样式。其中以竖灯方最为普遍。早期大型竖灯方有的在一张图上就表现了多个情节，四幅灯方连起来又形成一幅通景画，构成非常巧妙，更多的灯方为每图一个场景，单纯明快。图像皆为民众喜闻乐见的小说戏曲传说故事，以多幅图画表现连续情节，画面上还注明第几出，有的还附有灯谜。灯方画皆成套刻印，每灯四幅，二灯为一对，四灯为一堂，三十二灯为一街。可知一街三十二盏灯就要由一百二十八幅画组成，可谓洋洋大观。另有一种横灯方，戏曲故事多为单幅，最有特点的是表现古代文人雅士的灯画，如《孟浩然踏雪寻梅》《渊明爱菊》《李白醉酒》《俞伯牙听琴》等，风格古朴，以墨色衬天空，上面以阴刻显示诗句，别具一格。

在壮锦纹饰中，有大量的动植物吉祥纹饰，就是利用其吉祥的谐音。如Raiz duj va（花纹）饰主要有荷花、桂花、梅花、石榴、葫芦等。荷花（莲花），取“莲、荷”与“连、和”谐音，可以构成吉祥语“连年有余”“连生贵子”“和合如意”等；桂花取“桂”与“贵”谐音，可以构成吉祥语“富贵”“早生贵子”等；葫芦取“葫”与“福”谐音，常构成吉祥语“福禄寿喜”“五福临门”“幸福安康”等。如下图的这幅湖蓝地桂花纹壮锦以淡黄色的桂花花瓣构成四方连续的图形，造型与色彩运用独具特色，仿佛能飘出阵阵的桂花香，给人一种淡雅的恬静之美。除了审美的功能外，纹饰还利用了桂花的谐音，象征吉祥富贵、早生贵子之意。

鱼在传统的观念之中有着美好的寓意，“连年有余（鱼）”“富贵有余（鱼）”等，鱼是利和余，在农耕社会里，年年有余，年年有利表达了百姓的一种美好愿望。另外，因为鱼籽数不胜数，又被赋予多子多孙的美好寓意，与生育繁衍关联起来。

鱼在传统的观念之中有着美好的寓意，“连年有余（鱼）”“富贵有余（鱼）”等，鱼是利和余，在农耕社会里，年年有余，年年有利表达了百姓的一种美好理想。另外，因为鱼籽数不胜数，又被赋予多子多孙的美好寓意，最先跟生育繁衍关联起来。鱼眼长流水，象征着人们对于子嗣后代的美好祈盼和幸福生活长长久久的愿望。

在民间传统吉祥图案中“年年有余”中的“鱼”是“余”的谐音，寓意富足有余。把鱼和莲挑绣在一起，加上水草、小虾、石头和欢快的溪流，画面生动有趣，亦有连年有余，丰衣足食的美好寓意。

此外，背带上常见的石榴（表示多子）、桐果心、蜜蜂、牡丹花等主题图案，都是源于自然仿效自然，然后再经过艺术的提炼、夸张、变形而成为流行的艺术。背带上的花卉、禽兽以及龙凤、孔雀等寓意吉祥的图案，有的往往还以形相喻、以音相谐，如绣公鸡，象征“吉利”，绣蝙蝠象征“福”，若是绣上两只喜鹊则象征“双喜"，绣莲花和鲤鱼，象征“连年有余”，绣梅花鹿和鹤象征“鹤禄（鹿）同春”。

在望江挑花的图案设计中，运用以上形象元素，通过谐音、借喻、比拟、双关、象征等诸多表现手法，运用连续纹样和单独纹样的造型形式。构成了表现特定寓意的新内容的图案。几乎所有的望江挑花图案都被赋予了吉祥美好幸福的寓意。从图案形式上看，有二方连续和四方连续形式的吉祥如意纹、万字纹、双喜、蝴蝶、牡丹、梅花、瓜果、灯笼花、向日葵、莲花等等；有适合纹样形式运用在头巾上的“凤穿牡丹”，寓意独占花魁的美满爱情；风帽上的适合纹样“状元及第”“鲤鱼跳龙门”，象征进学补廪和激动人心的情节；镜搭上“九连灯”纹样，表示喜庆；围裙上“蝴蝶扑金瓜”“蜂追木瓜”纹样，抒发心灵深处的美好愿望；老人裙带上的“双福捧寿”预祝晚年幸福；老奶奶鞋上的“狗撵狗”，说的是老奶奶“穿破三双狗撵狗，阎王面前大摆手”，说是阎王不收，寓意长寿；“喜鹊登梅”，预示喜事临门，喜上眉梢；“五谷丰登”，象征百业兴旺。还有“龙凤呈祥”“团结如意”“连年有余”“平（瓶）升三级”“花开富贵”等等。以及青年妇女多用喜字，老年多用福、寿字，少儿多用长命百岁等等的文字类图案，都表达着美好的寓意和动人的情结。反映了广大劳动人民对幸福生活的追求与向往。这是因为人民需要表达爱憎，需要寄托理想，而一般的图案构成方法已不能完全表达作者内心对美的感受，于是就根据个人的体验和感情，创造了这种情结性的图案形式。

创作手法大胆自由，或将天上人间汇为一体，人、神共处同一画面，如《包公上任》中就有天官助工；或将不同季节的生活情节融于同一画面，如《五谷丰登》、《春夏秋冬》等；再或将几个故事同时纳入同一画面，如《子民山》，就包含了朱元璋登基前几个具有神话色彩的故事。在创作年画时，艺人还采用象征寓意手法，运用物象的形象或谐音，以示祥瑞。大量约定俗成的吉祥图案在年画中出现，如象征“福”“寿”的蝙蝠、寿桃，象征“连年有余”的莲花和鱼，象征“富贵”的牡丹，寓意“四季如春”的四季花等。

（5）花卉、果实和植物纹。妆花缎植物纹样以牡丹、莲花、梅花、兰花、菊花为多，还有桃花、芙蓉、玉兰、海棠、绣球花、百合花、虞美人、秋葵、水仙、灵芝、萱草、蔓草、芭蕉、常春藤、万年青、松树、竹子、石榴、桃子、佛手、柿子、葡萄、南瓜、萌芦、茨菰等。其中牡丹为花中之王，代富贵，云锦上妆花牡丹纹的现最为成功。牡丹花朵饱满，色彩多变，可以是若干盛开的大朵和半开的小朵花头组合在一起，也可以是分散的大朵牡丹用缠枝法相连在一起。莲花是佛教的吉祥花卉，还象征贞洁与贤淑。宗教艺术常常要求现庄严、沉着、宁静，因此，在莲花的配色上，违背生活真实的蓝灰和紫灰色的莲花，却符合宗教的要求，符合艺术的法则，得到人们的承认和喜爱。在佛教盛行的明清社会时期，正是云锦妆花品种发展和成熟的时期。莲花纹与牡丹花卉纹一样，花朵都是丰满的圆形，用缠枝法和串枝花构图的四则莲图案非常流行，至今“四则缠枝莲”匹料还有生产。莲花往往与牡丹或凤凰等图案组合在一起，如大凤莲妆花缎用缠枝莲花纹装饰五彩凤凰，其吉祥含意更加明确具体，更受人喜爱；还有婴孩手持莲叶或莲花手舞足蹈的戏莲纹，是在祝福人们连生贵子，家庭兴旺。莲叶下护藏着大鲤鱼，示连年有余。明代时菊花的造型大多为圆形，到清代及民国时期菊花形象更为写实，在后期的服用妆花缎图案上梅、兰、竹、菊“四君子”往往同时出现。另外，还有“松柏常青”、“桃子常寿”、“石榴多子”、“如意灵芝”、“事事（柿子）如意”等常用图案。云锦织品的消赀者上至皇帝和皇亲国戚，下至地方贵族和富裕之家，要求构图必须符合当时封建文化的思想意识。因此，构图首先要考虑吉祥含意，其次考虑图案美和色彩美，至今未曾发现一件毫无含意的云锦作品。.

明清以来，多以鱼谐“余”音。如鲤鱼与莲花组合，为“连年有余”。画双鲤鱼与“戟、磬”组合，为“吉庆双余”。鲤鱼与牡丹组合，则为“富贵有余”等。云锦中的鲤鱼纹样，除“八吉祥”中的鲤鱼（金鱼）之外，大都属于这一类。

此外，世俗装饰题材的年画，一般都用谐音、隐喻、象征等手法来表达吉祥寓意。如：《吉祥如意》、《连年有余》、《新春大吉》、《和气致祥》、《金玉满堂》、《长命富贵》、《万象更新》、《福寿双全》、《花开富贵》、《指日高升》、《凤戏牡丹》、《功名富贵》、《四季平安》等。

这类题材在高密民间也被俗称为“老婆孩”类。往往通过仕女、娃娃及一些吉祥花卉、动物的谐音或者寓意表达幸福美满、和谐吉祥。譬如绘以石榴谓之《榴开百子》，绘以麒麟谓之《麒麟送子》，绘以莲花谓之《连生贵子》等等。还有《榴开百瑞》、《金鱼童子》、《六合同春》、《连年有余》、《金玉满堂》、《团扇美人》、《母子赏花》、《母子识字》、《母子夺魁》、《舞童》、《天仙送子》、《年年有余》、《万事如意》、《富贵平安》等等。这类题材的扑灰年画大多挂在年轻媳妇房中。

贴于室内墙壁的装饰画，既有装饰环境之作用，也可作为教育孩子的蓝本。平度墙画题材多样，既有戏曲画、童子画及各种吉祥寓意画，又有婚配图、二十四孝图、二十四节气图、时事画等。旧时人们主要的娱乐活动为看戏、听戏，对各种戏曲故事耳熟能详，民间艺人将《杨家将》、《三国演义》、《水浒传》等古典戏曲中的经典场面植入墙画中，深受人们欢迎。童子墙画俗称“胖孩子”，一般以娃娃嬉戏为主体形象，是人们喜闻乐见的题材,其画面表现多为横幅，如《连年有余》、《钱龙引鱼》、《榴开百子》等。婚配图是旧时子女合婚的属相参照。二十四孝图是将历史中行孝的典型人物事件入画，规劝子孙恪守孝道。二十四节气图是节气变化的形象表达，提醒人们重视农事。另外，随着清晚期时局变化，各种社会新现象出现，为迎合世人辞旧迎新心理，表现时事现象的新年画应运而生，如《湖北军事图》、《德日争夺青岛图》等，表现出艺人强烈的爱国精神。