韩城自古读书人多，便把“童生进士”喻为“鱼跃龙门”。韩城城里还设立过“龙门书院”。文庙大门照壁上有砖雕的“鱼跃龙门图”。

水族先民认为鱼类和人类自身存在着某种神秘的血缘关系，并通过最庄重的祭祖、最神圣的信仰、最关切的生育、最直接的生活生产等方面，用多种形式本能地、自觉地表现出来。这些说明，“在原始人的心目中鱼的意义是双重的，它既是自然的，又是观念的，当以它为食物时，它是自然的鱼；而把它当作某种观念意义的寄托时，它就成为一种神秘的崇拜对象了。”因此，水族鱼图腾崇拜，是自然崇拜和祖先崇拜结合在一起的一种信仰观念的宗教文化现象。从这个意义上说，水族是鱼的传人。同样，侗族、哈尼族等也是鱼的传人。“鱼——哈尼族神话中生命、创造、再生的象征”。孔子的独生子名孔鱼，字孔鲤，号伯鱼，就是崇尚鱼的观念的反映。不论是龙的传人，还是鱼的传人，都属于同类的崇拜，而鱼崇拜不过是龙崇拜的早期形式而已。鱼跃龙门，鱼龙衍化，鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角，鱼一翻个身不就成为巨大神鸟，成为巨龙了吗？因此，我们毫不掩饰地说，水族就是鱼的传人。

角花，即“角隅纹样属于适合纹样的一种，它因常用作角的装饰，所以也称'角花'”。顾名思义，角花就是四角的装饰花，通常与团花一起搭配使用，一般讲究对称和均衡。角花可以丰富画面内容，增强画面的稳定性也相当于起到了边框的作用。鱼跃龙门由正花和角花两个部分构成，圆形正花画面占的主要部分，以两条生动的鲤鱼跳跃造型在团花的中心位置突出主题，纹样完整稳定性强，且主次分明。图中角花以三角形为骨架，位于四角的位置，呈轴对称状，纹样条理清晰，给人以庄重之美。

木版年画中的吉祥图像，除去谐音的，还有另一类不谐音的。不谐音的吉祥图像大多来自于历史典故，具有象征与寓意的性质。比如蟠桃象征长寿，松竹梅（岁寒三友）寓意情义长在，鲤鱼跃龙门表示一种平步青云和飞黄腾达等等。在年画中，这些大量的谐音与不谐音的图像与各种年画的画面相互搭配，组成一片浓烈丰盈、富丽华美又富于浪漫色彩的景象。这种奇特的绘画氛围与境界，只有在年画中才能见到。

又，宋陆佃《埤雅》：“俗说鱼跃龙门过而为龙，唯鲤鱼为然。是以仙人乘龙亦为骑鲤”。“鱼龙变化”意味着人不发迹是时运未济，只要奋发图强，有朝一日跳过龙门，就交好运，鼓励人们积极上进。

壮锦中的传统图案有数十种之多，大致分为几何纹样与象形纹样。几何纹样基本上属于常见的方格纹、水波纹、云纹、回字纹、同心圆纹、象形纹样主要是各种花草和动物图像，如鸳鸯戏水、丹凤朝阳、宝鸭穿莲、蝴蝶扑花、狮滚绣球、风穿牡丹、孔雀闹海、鱼跃龙门、双龙戏珠等，这些图案都寓意了丰富的文化内涵,双龙戏珠是一种吉祥喜庆的装饰图纹，在壮锦中较为常见,双龙的形制以装饰的面积而定,倘是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，两条龙则是上下对角排列,上为降龙，下为升龙。不管是何种排列，火珠均在中间，显示出活泼生动的气势。还有鸳鸯戏水更是壮族姑娘对爱情向往与追求的体现，鱼跃龙门是人们对子孙望子成龙的殷切希望。这些构思立意深刻，绚丽斑烂,独出心裁的设计，表现出吉祥如意、幸福美好的审美观，体现了壮族人民对美好生活的热烈向往和追求，充分反映了壮族人民淳朴健康的审美情趣，反映了他们对生活、大自然和民族文化的热爱和崇敬。

壮锦以锦为名，本就有繁荣似锦、锦上添花的寓意。壮锦中常见的卍字字样也有万事安康、吉祥幸福之意。菊有清净、高洁的含义，但它也代表吉祥与长寿，因此壮锦中常把菊花与“寿”字相结合，“万寿菊”以数不清的菊花簇拥“寿”字的组合来凸显长寿的寓意，在节俗祝寿时被赠与长辈、老人；“鱼跃龙门”、“双龙戏珠”、“双凤朝阳”等都寄寓着对子孙后代成才的殷切希望，对幸福美好生活的憧憬，体现了壮民家族兴旺、如意吉祥的朴实幸福观。

壮族织锦以细纱为经，丝线作纬，经线一般为蓝、白色，纬线按织锦人的构思配以不同的色彩。彩色染料取自植物的根、叶、花制成，色彩艳丽。传统的图案有水、云、花、草、虫、鱼、鸟、兽等，还有复杂的双凤朝阳、蝴蝶扑花、双龙戏珠、狮滚绣球、凤穿牡丹、孔雀闹海、鱼跃龙门、鸳鸯戏水、宝鸭穿莲、子鹿穿山、雄鸡报晓、水波六耳结等。随着社会的发展，勤劳的壮家织锦人又创造出反映时代生活和精神风貌的向阳花、英雄花、凤凰花、和平花、民族团结、四大丰收、农林牧副渔、桂林山水、名胜古迹、革命圣地以及民族风情刘三姐、绣球传情、铜鼓羽人舞、布柳河、羽人双鹿、丰收等多种新花样，使壮锦图案更加丰富多彩。壮锦构思寓意深远，图案斑斓绚丽，体现着壮族人民对美好生活的热爱和追求。

鲤鱼跳龙门花（宋铺朗明阿汝卡普）——鱼跃龙门望子孙，天然妙谛好寻根。十年苦读凭谁问，金榜题名看仲昆。

（1）针对河北满绣品种单一，花型陈旧等实际问题，进行花型纹样改进设计，原来满族刺绣最常见的产品是枕头顶，所谓的枕头顶就是满族的先民们使用的枕头，最早的材质为圆木，因为舒适度不够后改成长方体的茧丝布枕头，而枕头顶则是长方体两边的正方形堵头。这两块正方形的顶子也就成了满族女性任意表现刺绣艺术的载体，因此比较经典的刺绣作品也多出于枕头顶中。枕头顶的刺绣图案大部分都是象征着吉祥，表达老百姓对幸福生活的美好憧憬的题材，比如松鹤延年、吉庆有余、鲤鱼跃龙门、麒麟送子、连年有余等，虽然具有浓厚的地域特色，但由于刺绣手法相对粗糙落后，针法没有与时俱进适时更新，所以产品与现代人们的审美取向产生不小偏离，导致出现绣品人工耗时多却没有带来经济效益的尴尬局面。针对这种情况需要首先在花型上进行改进，增加现代人喜爱的花卉、植物、动物等纹样，比如小菊花、百合花、君子兰、翠竹、猴子、梅花鹿、熊猫等，并在刺绣手法上借鉴南方细腻的刺绣手法，使作品针法粗细、虚实相互穿插，效果更具有层次感以及现代美感。同时增加现代家居必不可少的家居饰品，比如:沙发靠枕、桌旗、床罩、杯垫、壁画等作品的设计研发，尝试将一些现代元素与传统刺绣图案相结合，拓宽设计思路，增加产品风格。