技艺美是传统手工技艺很重要的一个方面，黄梅挑花的工艺技法简单，独具一种别样的拙朴美。它以无数个“—”字形的短线千变万化构成各类图案纹样，这些短线成为它的技艺语言。

黄梅挑花构图上一般都遵循传统的格律体、平视体进行布局，如挑方巾，首先从坯布的正中下针，向四面八方扩展，构图上也很严谨，讲究饱满热情，方巾中间一般挑绣圆形、椭圆形、多角几何形的团花，使其方巾中见圆或圆中套方，这些团花的组织有的呈对衬形，有的组织或四方旋转状，或向四方八面放射形状的主体团花，力求生动活泼丰满，成为一种美丽而完整的圆形适合纹样，在四周配以求心或离心的角花，有的还配上带状的连续花边。如果挑大幅的床单、门帘，中间的团花多则三个，或五个，各不相同，按方位穿插也点缀一些散点小盆花、小几何形的方形图案，用瓜子米或狗牙齿锁边，构成一幅互相呼应的巨幅图案佳作。也有打破一般常规的挑花格局，如“抬花轿”门帘，采用平视的层层叠叠的模排，把农村接新娘的抬礼盒、吹喇叭、抬花轿等热闹的场面都挑出，是一幅精彩的风情画。在针法上以十字挑花为主（又称架花），按照土布的经纬线数线挑绣，如横直各数两根纱，下针拉一对角线，每两针架一个斜“十”字。一种叫“撇花”，这种挑花与提花布的编织法几乎完全相同，利用底面针脚，能显示出和正面相反的花纹，正面是阳纹（白地黑花），底面是阴纹（黑地白花），两面都很好看。我于1984年曾访问孔垅张塘村挑花能手吴素贞时，她讲挑花用针法：“挑绣方头巾一般从中间开始下针（数纱）数针向上下穿针引线，不要左右走线，才能保持花样匀称，还要注意穿枝走叶，热闹为先……”从中可以领略民间挑花能手，不完全墨守陈规，有很大的随意性，把自己所理解的“美”挑出来为宗旨。挑花不仅是从艺术上达到美化生活的目的，也是紧密地结合实用的，所有的挑花图案的部位，大多是在服饰容易磨损的地方，如枕帕、头巾、抹腰等的中心一定要摆个团花，衣服的袖口和裤管口、胸前、衣摆、多挑点花边，因为有了挑花，更加突出了人的形象美、线条美、还可以延长它的使用寿命。特别是用粗棉线挑绣的物件更耐洗耐用，从这匠心安排就知道工艺美术必须从生活实际出发，注意实用和经济效果。早在20世纪50年代国家曾挑选该地的挑花头巾赴东欧和原苏联展销，获得好评。1959年第一次把黄梅挑花运用到北京人民大会堂湖北厅的窗帘上，茶几垫巾上，沙发靠垫上，竹器屏风上，具有浓厚的地方特色，又很高雅，中外宾客非常喜爱。

黄梅挑花在构图上一般采用传统的格律体、平视体进行布局。在方巾制作时，制作者首先从坯布正中心下针，向四方八面扩展延伸。构图严谨，强调视觉上的饱满热闹。一般中心花纹（又名团花）多为圆形、椭圆形、或多角几何形；挑制者采用方中套圆，或圆中套方的技法，在组织图案时，多采用对称形，四方旋转状，或向四面八方放射状制成主体团花。力求形式上的生动活泼，完整丰满，同时，在四周配以求心或离心的角花，有的还配上带状的连续花边。

黄梅挑花不仅从艺术上美化生活，还紧密结合实用功能，所有的挑花图案的部位大多是在织物容易磨损的地方，如在头巾、枕巾、抹腰等中心要安排一个团花,在衣服的袖口、裤边、前襟、衣摆等挑绣花边。因为有了挑花，使原本普通的衣、物显得精美别致,还可以延长它们的使用寿命。正是黄梅挑花女的这种匠心安排，使得黄梅挑花成为即耐看又耐用的漂亮工艺品。

挑花是随着农村自然经济成长起来，是男耕女织的田园经济的象征。一般就地取材，用自织的窄蔻机布，是当地的家机布，又叫大布，自染成藏青大布、葱绿布、土红布、漂白大布作为挑花坯布。早期挑花，多用自纺的单色线……白棉线为主，兼用其他颜色线，后来才采用丝线制作。其成本低、效果好，又耐用。黄梅挑花多采用藏青布为坯布，艺人依靠多年的经验摸索，用藏青颜料配茶叶水染布（当地艺人又叫茶布）。经过这样的工艺，坯布一般不褪色。制作时，以白线挑出纹样大的骨架。兼用少量的桃红、朱红、鹅黄、粉绿、湖蓝等，这些彩色丝线具有亮而纯的效果，充填纹样十分突出。运用深色坯布，衬托五彩缤纷的图案，形成强烈对比的效果，鲜明沉着，制作成具有耐看实用的艺术品，这是黄梅挑花的一大特色。

黄梅挑花能这样长久不衰、广为流传，其原因有二：一是实用性强，用途广泛。黄梅挑花工艺利用布制作生活用品，美观大方，经济实惠。它用彩线挑花,颜色丰富表现力强。而且挑花制品底布是麻棉类织布，与丝、绸相比具有耐洗、不变形、不褪色的特点，并且行针短,不挂丝，还能增加绣品的耐磨度和使用寿命。二是工艺制作简便，不需绣框、绣绷、绣架，可随身携带，不论是在田间地头、院落，甚至在牛背上,妇女们可以有空就挑；并且挑绣不分年龄大小，针法简单易学，民间称为“一学剪、二学裁、三学挑花、四学鞋”。如黄梅挑花国家非物质文化遗产的代表传承人石九梅,13岁时就已会挑绣40多种纹样。黄梅挑花曾先后获得1938年巴拿马国际博览会和1956年波兰“社会主义国家”造型艺术展览金奖。北京人民大会堂的湖北厅的窗帘、沙发布等室内装饰也选用了黄梅挑花，突显了地方特色，取得了很好的装饰效果。

一位长期从事少数民族民间艺术的专家歧从文女士，正在进行编写《中国民间挑花》的工作。1997年，她经中国美术馆副馆长曹振锋的推荐，来信征稿。她收到寄去的纹样照片和有关史料后，立即回信说，黄梅挑花很好，值得向世人大力推荐，已选定“状元游街”“迎亲图”等四十件作品刊用。

嗣后，黄梅挑花又随着“湖北民间工艺美术展览”远赴原苏联、原捷克斯洛伐克、塞浦路斯、利比亚、美国、香港、澳门等十多个国家和地区参加展览。21世纪以来，有艺人石九梅被邀请至香港参加民间工艺展览，并作现场表演；周桃荣被邀请赴北京参加世界妇女代表大会，作现场表演。

湖北黄梅县地处长江中下游平原，当地妇女用土织布机将棉纱织成布，将布染成青色后称为元青布。黄梅挑花便制作在元青布上。2006年6月，黄梅挑花入选全国第一批非物质文化遗产保护名录。

黄梅挑花品种众多，有方巾、围腰、抹腰、长型枕巾、汗巾、兜肚、背心、被面、门帘、台布等。挑花题材广泛，有团花、边花、填花、角花和花边。团花题材有福寿双全、龙凤呈祥、凤戏牡丹、四季骨牌花、鲤鱼穿莲、凤追凰等；边花题材有二龙戏珠、八仙过海、桃园三结义、七仙女、天女散花、状元游街、辕门斩子、穆桂英挂帅等；填花题材有蝴蝶戏金瓜、莲花骨牌、龙舟竞渡八卦花、寿、喜、鱼、鸟、人等。角花题材则无一定格式，多以字、蝴蝶、水鸭、云头纹、如意纹、小三角形、长六边形、锯齿形、正六边形等组成。

以上是黄梅挑花内容寓意性的主要三个方面,是黄梅姑娘不断讴歌的永恒主题，是黄梅人民的生活理想。黄梅挑花不仅为本地人们所喜爱，也与其它地区的人民在感情上发生共鸣，体现着共同的审美心理特征。

黄梅地处“吴头楚尾”，得吴风楚韵，文化底蕴深厚，其中黄梅挑花就是一项民间艺术瑰宝。有俗谚：“黄梅有女皆挑花。”昔日行走在黄梅大地，处处可遇的挑花女是黄梅特有的人文景观。黄梅挑花是湖北省黄梅县长期广泛流传的一种民间工艺，其内容丰富，品种繁多，图案精美，色彩富丽，寓意深刻，具有浓郁的地方风格和民族特色。

艺术来源于生活,“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗”。黄梅挑花，从实用的角度来说，是物质产品；从装饰图案来说，是精神产品。鲁迅先生指出：文艺的功能在于“移人性情”、“涵养人的神思”。所以优秀的作品总是闪耀着理想的光辉，向人们昭示出人生的意义。在专家眼里,黄梅挑花除了自身的艺术价值外，还是一种民间文化、民众文化的载体。它选用的花纹素材，除了形式美观之外，往往还含有特定的含义，直接或间接地反映人们的心理状态，这也是人类文化学、艺术心理学、符号学、图像学以及视觉美学的集中体现。

不仅如此，黄梅挑花还进入商业广告、家庭装饰装修、旅游工艺品设计、书籍印刷装祯设计、产品包装设计、现代时装设计等领域，都取得了一定的收效。黄梅挑花新产品的开发，是一项长期而艰巨的任务，是黄梅挑花艺术生命延续和发展的关健，需要不断摸索和创新，使这一传统艺术奇葩在新的时代，用新的形式美化社会，美化人生。

黄梅的民风民俗成就了黄梅挑花的艺术价值，在民间习俗中，黄梅挑花应用极为广泛，特别是与人的诞生礼、婚礼、葬礼这三大礼仪习俗密切相关。

在民间习俗中，黄梅挑花应用极为广泛，特别是与人生的诞生礼、婚礼、葬礼这三大礼仪习俗关系密切。

黄梅挑花由于受多元文化的影响，图案风格独具特色。典型的挑花作品，大都以深色作底，用白线挑成骨架线，再填充、点缀桃红、橘黄、湖蓝、粉绿等颜色，色彩艳丽，对比强烈，视觉冲击力强，华而不躁，艳而不俗。

受生产生活资料和民俗观念的影响，黄梅女性使用相近的材料、工艺，通过色彩搭配与主题图案组合，形成“既趋同持恒，又能动地选择和组合‘艺术中的符号’”，使黄梅挑花构成了既有集体契约性质的社会化意义系统，也形成了具有黄梅女性特质的个性化含义系统，不同的莲纹主题更指涉了黄梅人个性化的思想情感与内心世界。

黄梅挑花的艺术魅力深深地感染了众多的国内外的专家、学者。

但在专家学者们眼里，黄梅挑花除了她自身的艺术价值之外，还是一种民间文化、民众文化的载体。文化作为人类的智慧、思想和精神财富的积淀，它能内化人的深层意识，用寓意提示心中想表达的意思。

黄梅挑花是作者心灵的真实表现，是劳动者心与自然物的和谐统一，是创作者长期用直觉的眼光观察生活的结晶。黄梅挑花女在方寸之间，精心使用一根根银针创造出了属于人类的瑰宝。她们凭着对生活的理解和感受以及与生俱来的审美习惯，显示出唯我能动的认识态度和知觉选择，将清新自然的心性之美和自然之美快乐恣意地尽情表达,艺术地再现自然天真的情蕴。黄梅挑花虽然是过去手工业时代的产物，然而它所积淀起来的艺术，却不会因为生活的变化而失去光彩。黄梅挑花作为湖北省民间刺绣中最具群众性的艺术品,希望人们能更深入地研究它、欣赏它并学习它的艺术，使这一优秀手工文化遗产能够永远传承下去。

黄梅挑花，又名十字挑花、架子花。它广泛盛行于湖北省黄梅县。黄梅地处长江边，土地肥沃，物产丰富，盛产棉花，有著名的“百里棉乡之称”。黄梅女爱挑花。富足的物产，著名的棉乡，使这里的女性非常爱美，她们擅长手工织布，并在土布上挑花，使用有色彩的纱线来挑绣头巾用以遮阳，十分漂亮。日久成习，挑花被用到她们的日常生活用品上，如被面、枕巾、窗帘、门帘上等。黄梅挑花，做工精细，内容丰富，品种繁多，图案精美，色彩华丽，艺术表现力较强，具有浓厚的地方风格和民族特色。

黄梅挑花曾多次参加国内外重大展会活动，荣获1938年巴拿马万国博览会金奖、1954年波兰社会主义民主国家民间工艺美术展纪念奖章。1959年、1980年黄梅挑花制品两度被选为北京人民大会堂的窗帘、台布、沙发巾等饰物。改革开放以来，曾被邀请赴原苏联、捷克、斯洛伐克、塞浦路斯、利比亚、美国、香港、澳门等十多个国家和地区参加展览。以上荣誉的获得，是各级党委和政府对民间非物质文化遗产保护工作高度重视的结果，更是广大文化工作者和挑花艺人勇于探索、锐意创新的结晶。

黄梅县文化部门意识到黄梅挑花的价值后，于1985年再次组织民间挑花艺人，专业挑花设计队伍制作了一批挑花工艺品。不仅为黄梅人民留下了宝贵的财富，也为一年后的首届中国艺术节，提供了大量的参展作品。

1959年，北京人民大会堂竣工，省政府决定用黄梅挑花装饰人民大会堂湖北厅，选派著名画家陈少平负责该项工作。陈老来黄梅后，看到民间挑花图案，深感震惊，并深深地爱上了它。他认为黄梅挑花在国内同类工艺品中保存最好、最有代表性，并立志要把这一优秀的民间传统保存下来。

黄梅挑花起源于宋末元初，成熟于明清时期，距今至少有800余年历史，这种制作工艺是黄梅劳动人民千百年的智慧结晶，独具黄梅民俗特色。

考古发掘的文物证实，最晚在明代嘉靖时期，黄梅挑花就已产生。1957年，考古工作者在黄梅蔡山乡宝山村发掘了一处古墓，墓志铭记载为明代嘉靖四十一年（1562），墓中出土了一条“福寿双桃”的挑花方巾。在同时发掘的清代康熙二十六年（1687）的墓葬中也发现了相同纹样，上书“国正天星顺，官清民自安，妻贤夫祸少，子孝父心宽”的骨牌挑花方巾。可惜，这两件文物由于出土后炭化，没能保存下来。历经数百年传承发展，凝聚沉淀无数黄梅女性的聪颖和智慧，黄梅挑花形成了题材内容丰富，品类繁多，构图繁复精巧，布局匀称妥帖、色彩明丽绚烂的特征，具有浓郁的地域风格和文化韵致。2006年5月入选第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

棉布是黄梅挑花出现的前提，棉花在长江流域的规模种植，普遍认为在元末明初，但荷花纹样的出现却远早于挑花的产生。春秋中期的莲鹤方壶是中原地区较早发现表现荷花的实物，“山有扶苏，隰有荷华”也表明在春秋时期荷花已出现在人们的视野之中。张朋川指出：“莲花纹的发展过程和阴阳五行观念的产生和兴盛几乎是同时的，至迟在春秋时期已出现了莲花纹，莲花纹成为中国最早的成系列发展的植物纹样之一。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，说明最迟在战国时期，荷花已进入楚人的认识活动。荆州出土的凤鸟莲花豆也证明了楚人最迟在战国中期已使用莲纹装饰器物。