根据主题需要，将生活中的物象进行必要的夸张，也是此地年画惯用的一种艺术手段。像胖娃娃手持荷花骑在大鲤鱼身上嬉戏的《连年有余》，鱼嘴里吐水变成银花花的金钱又组成金黄灿烂大龙的《鱼龙变化》等等，都是艺人运用浪漫主义手法表达主题的具体表现。运用象征、寓意体现主题是民间艺人的拿手好戏。通过谐音、寓意和象征的手法，含蓄地表达、寄托广大民众的思想感情和美好愿望。如莲谐音是连，牡丹花象征富贵，一对窗旁画一幅是朵朵相连的莲花，另一幅是花花相接的牡丹，它的寓意是连年富贵。鱼与玉、余是谐音，毛方子中的胖娃娃戏抓金鱼嬉戏的年画主题是“金玉满堂”；福子灯画中活泼可爱的胖小子一手拿花戟（戟与吉是谐音），一手提大鱼，其象征寓意是“吉庆有余”。蝠与福是谐音，桃子、佛手象征寿，几个胖娃娃各手抱大桃、佛手，背景有五只翻飞共舞的蝙蝠，便组成了人见人爱的《五福捧寿》年画。艺人们这种巧妙地运用谐音、瑞兽（狮、鹿、羊、猴）、祥禽（孔雀、喜鹊、鸡、鹤等）、花卉、瓜果象征寓意表现主题的作品很多。就在很庄重严肃的大门神《神荼郁垒》画面中，神荼左手握有笔和金锭，郁垒右手持玉如意，以寓“必定如意”之意。

以，他们的想象并非“空空”而无所依，他们依据自然中存在的实体，又不受自然实体的限制，集同类精华于一身，从而，创造出若有若无、恍惚可见，不具物质躯体而有躯体形象的瑞兽和祥禽。这些“神物”，为神所驱使，为人送吉祥，成为尘世（自然界）和天上（超自然界）的“中介”，加强了“神”、“人”之间的关系。

对于瑞兽与祥禽的创造，同样表现出民间艺人的想象，驰骋于人、神这个可望而不可及、可求而不可得、可想而不可见的广扩天地之中。麒麟、龙、凤世间本无此物，但在民间年画中，它们神形兼备，是有体貌颜色可睹，栩栩如生的动物。这是民间艺人在创作中凭借想象，把自己的知识、经验、以及社会需要混融为一体的创造。一方面，他们无法摆脱宗教的影响，对长期以来为宗教神学宣扬的“万古长存之神灵”信以为真，采取神秘主义和非理性的方法理解它，认识它，把它想象为至善、至美、至高无上，一切同类无与伦比的模样。另一方面，他们又认为“神界”与“人间”（神与人、神物与俗物）存在着不可分割的联系。所

仙鹤是寿星南极仙翁的坐骑，因而寓意长寿，为丝绸织物中常见纹样，除凤纹以外，仙鹤纹是动物纹中较为重要的祥禽类题材，使用数量较多。飞鹤是仙鹤纹的主要形态，与龙、凤题材一样，很少单独构成图案，常与云纹、杂宝等组合构成图案。仙鹤纹与其他纹样的组合形式主要有云鹤纹、杂宝仙鹤纹两种类型，其中云鹤纹最为常见，飞鹤或与流云，或与连云组成四方连续图案，飞鹤半写实半图案化。

云纹在绫织物中的使用，从装裱文献记载的织物名称中可知，在宋、元、明、清不同的历史时期，均与鸾凤、龙、鹤之类的动物纹一起出现在织物上。云纹在形态上有大、小之分。云纹形态通常以涡形曲线为基本构形元素，按一定的结构模式和组合方式构成大小不同的单朵或复合造型的云纹，主要有朵云、连云、流云三类，这些不同造型的云纹由不同形态的构形元素组合而成，在组合上又有着多种变化。云纹是绫织物纹样中的一类重要装饰题材，在纹样中的使用主要有两种情况：一是单独作为主题纹样构成图案；二是作为动物纹的辅助纹样，各种造型的龙、凤等祥禽填饰在云纹之间，具有一定的神秘感与威力，此种类型的纹样数量最多，造型变化最为丰富。