无论是中国传统戏曲舞台上，还是民间的陶瓷、刺绣、漆画和各种绘画中，《西游记》故事都占有很重要的位置，是人民群众十分欢迎的题材。凤翔木版年画中有许多这类题材的作品。可以看出，年画艺术家虽然从小说绣像插图中有所借鉴，而更多的还是从乡村戏台上受到启示。他们用朴实有力的刀笔，简括而富于风趣的形象和明丽鲜艳的色泽，再现常常扣人心弦的场景。除故事本身那种浪漫主义情趣外，画面中渗透着农民的情态和审美爱好，洋溢着一派泥土的清新气味。手法活泼，格调可亲，这些画页在新春前夕被农民们装点在住室里，而它们在那一年中也就是全家人特别是孩童们百看不厌，受到熏染陶冶的美术课本了。

杨柳青年画内容多取材于传统戏曲、美女及胖娃娃等。杨柳青年画通过寓意、写实等多种手法表现人民的美好情感和愿望，尤以直接反映各个时期的时事风俗及历史故事等题材为特点。如年画《连年有余》，画面上的娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，怀抱鲤鱼，手拿莲花，取其谐音，寓意生活富足，已成为年画中的经典，广为流传。杨柳青年画取材内容极为广泛，诸如历史故事、神话传奇、戏曲人物、世俗风情以及山水花鸟等，特别是那些与人民生活密切关联的题材，以及带有时事新闻性质的题材等，不仅富有艺术欣赏性，而且具有珍贵的史料研究价值。以这些优秀作品为代表的现实主义和浪漫主义相结合的优良传统，形成杨柳青年画艺术的主流，一直延续发展至今。

李白（公元701年—公元762年），字太白，号青莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称“李杜”。他的诗歌雄奇豪放、想象丰富、清新俊逸，表现出蔑视权贵、关切民生疾苦、热爱自然，以及追求自由理想的积极精神。开元二十一年（公元733年），李白与诸兄弟共宴于桃李之园，苦于昼短夜长，于是秉烛夜游，共叙天伦之乐。因而李白有《春夜宴桃李园序》之名篇传世，脍炙人口，千古不衰。图中即描绘了李白与兄弟春夜于桃李园中设宴，斗酒赋诗的情景。

山西木版年画，是用传统的木版水印方法印制的年画。平阳木版年画的刻印者，大都是农民，他们平常务农，闲暇时创制年画销售，成为一种副业。平阳木版年画，与河北省武强、天津杨柳青、苏州桃花坞等地同为我国历来以年画著称的产地之一平阳木版年画的题材大多是以民情风俗、神话传说、花卉人物、鱼虫鸟兽为内容的。由于木版年画一般是在过年或喜庆节日时张贴使用，因此，内容以欢乐、吉祥为主，寄托了人们对于美好生活的向往的审美情趣，年画的形式是随着实用和需要而变化的。木版年画中，有中堂画、门画、影壁画、门头画、窗画、条屏画、灶龛画、桌裙等。在创作方法和表现手法上，经过了漫长的历史延伸，形成了自己特有的表现力。平阳木版年画，不受自然现象、客观文物的约束，而是采用集中概括、浪漫主义的表现手法。运用注重人物传神、象征寓意的手法，力求使画面完整、造型夸张、形象生动、主题突出、装饰性强。在色彩运用上不受自然光色的局限，注重色彩的对比，艳丽、明快，给人以豪放、健康、洒脱的感觉。

“年画有着悠久的历史和优秀的传统，它长期根植于群众之中，是在广大人民群众审美爱好影响下，由历代民间匠师不断创造日臻完善的一种民间艺术形式，是适应庆贺春节的俗尚，丰富人民精神生活，反映群众美好希望的独特画种。”年画之所以能受到人们的欢迎，是因为它具有喜庆欢乐的内容，强烈的浪漫主义色彩及与之相适应的红火活泼的形式。我国年画的主要产地有：苏州桃花坞、天津杨柳青、山东杨家埠、河南朱仙镇以及河北武强、四川绵竹等地，这些年画风格多样，地域特色鲜明。其中，苏州桃花坞年画以其温婉的特色，在众多年画产地中独树一帜。

在浪漫主义方面，年画艺术融历史、文学、宗教等为一体，并与世俗生活有机地结合起来。它赋予儒、释、道和原始宗教、神话传说的崇拜物以世俗形象，甚至以历史上的真实人物取代宗教诸神。如以唐代秦叔宝、尉迟恭等名将取代传说中的神荼、郁垒为门神；将唐代道士孙思遗尊奉为与神农、扁鹊同列的药王，等等。

在浪漫主义方面，年画艺术融历史、文学、宗教等为一体，并与世俗生活有机地结合起来。它赋予儒、释、道和原始宗教、神话传说的崇拜物以世俗形象，甚至以历史上的真实人物取代宗教诸神。如以唐代秦叔宝、尉迟恭等名将取代传说中的神荼、郁垒为门神；将唐代道士孙思遗尊奉为与神农、扁鹊同列的药王，等等。

桃花坞年画之所以能产生极富装饰性的美感和浪漫主义色彩，具有独特的民间艺术风格，主要是因为它有鲜明突出的主题，明快简洁的线条，生动质朴的形象以及细腻的构图和细节表现，完美地展现了江南水乡的秀美，把观者带到了烟雨江南，给人以美的享受。