《骑车仕女》图中女子身穿旗袍、小裤，头戴瓜皮帽，悠然地凭她那走不出门的“三寸小足”蹬在自行车踏板上，伴着身边具有象征意味的蝴蝶起舞，预示新生活的自由与开放。画面采用矛盾对比手法，突出时代主题：古装的旧与新的交通工具对比，女子头与足的比例悬殊对比，花瓣形的车轮与飞舞的蝴蝶的对比等。这种对比强化了新与旧的碰撞，时代的革新。旋转的车轮帮助她们解放了足不出户的思想羁绊，飞舞的蝴蝶代表着跃动不安的心情。这些矛盾带来了进步发展的方向，在新事物代替旧事物的中间环节，总是出现类似的矛盾，这种矛盾有时是格格不入的，有时又是可以转换的，比如，车把上的凤头装饰，更显现出一种对比之下的和谐。可以说，在这幅年画作品中，新旧的矛盾最为突出，是新时代开始的预兆。画面极具想象空间和浪漫主义色彩，这也是象征形式的新变化。

宾阳竹笼机分布的范围很广，南达忻城、宾阳，北到环江等。这里说的宾阳竹笼机，实际源于忻城。后来才传播到宾阳。忻城县归来宾市管辖。东邻兴宾区，东南临合山市，西依河池市都安县，南接南宁市上林县，北连宜州市，东北靠柳州市柳江县，西南接壤南宁市马山县。有壮、汉、瑶、仫佬、苗、回、满等15个民族，其中壮族人口约占89.98%。县城内东南面的翠屏山，形似卧龙，山麓下是被誉为“壮乡故宫”的莫土司衙署，占地约38.9万平方米，是亚洲保存最完整的土司衙署，也是元末明初土司制度文化的缩影，已被国家列为全国重点文物保护单位。忻城历来是壮族的聚居地，是壮族文化比较浓郁的地方。宾阳竹笼机机台长约173厘米，从前端到后端呈倒梯形。前端宽约65厘米，后端宽约79厘米，机架高约109厘米。机架中部和上部有两个杠杆结构，分别用来提拉地综和编结有花本的竹笼，竹笼机因此得名。悬挂竹笼的杠杆长约150厘米，后端吊有重物以保持平衡。竹笼两头用细绳垂挂一根竹棍来分隔两面通丝。竹针编排在竹笼周围，整个竹笼就是花本。织花时根据编花的程序顺序取下竹针，拉起一织组提花通丝就能牵动经线形成开口。竹笼机上的竹针数多可达100余根，少的也有30多根，根据织锦图案的繁简增删。竹笼机只用一片地综，配以踏杆，就能完成平纹地的制织。这片地综不是长方架子的综框，它由综丝与综杆组成，每根综丝带动一根底经。综杆上连杠杆，杠杆后端连着踏板。竹笼机地综形成梭口的过程是：在卷经轴稍前的位置有一个直径约14厘米的分经筒，使底经和面经分开，这样便形成了第一次梭口。踏动踏杆，因杠杆作用提起地综，底经跟随而起，变成面经。这样形成的第二次梭口很小，还需要通过一个一端尖形的竹筒以加大梭口，便于引纬。之后取出竹筒，放开踏杆，便复回原来的形态，又形成第一次梭口。此外，环江毛南族自治县的温平、下南、川山一带还有一种外形、原理与宾阳竹笼机大致相同的竹笼机。温平竹笼机接近宾阳竹笼机，尺寸略小。下南、川山两地的竹笼机略有差异，机台长约160厘米。分经筒呈三角形，竹笼小巧，竹针数固定在40根左右。悬挂竹笼的杠杆后端直接连着踏板，这样，工作时脚不能离开踏杆。这种竹笼机没有梭子，在通过地纬时用一种兼有梭子功能的打纬刀，形状与上述环江织锦机的打纬刀相同。宾阳壮族织锦机经线的张力要靠腰背来调节，劳动强度很大，需要全神贯注。

提花机全长约有一丈六尺，高起的部分是花楼，用来控制提花机上经线的起落，中间托着的是衢盘，用来调整经线的开口位置，下面垂吊着的部分叫做衢脚，用经水磨的光滑竹棍制成，共计一千八百根。花楼下方的地面要挖一个深约二尺的坑，用来容放衢脚，如果地面潮湿不便挖坑，也可以把提花机整个架高两尺来代替挖坑。织花纹的工匠在花楼的木架上可坐可站。提花机的尾部有经轴用来卷丝，中部是两根打纬线用的迭助木，垂直穿过两根约四尺长的木棍，木棍的尖端分别插在织筘的两头。用来织纱、罗的迭助木，重量应该比织绫、绢用的轻十几斤。素罗上不需要织花纹，要想在软纱、绫、绢这些织料上织出波浪、梅花等样式的小花纹，机器上只要比织素罗时多加两片综框和踏板，由一个人边踏边织就行了。不需要另外留一个专门提花的人闲坐在花楼上，中间和下部也不必安装衢盘衢脚。

提花机全长约有一丈六尺，高起的部分是花楼，用来控制提花机上经线的起落，中间托着的是衢盘，用来调整经线的开口位置，下面垂吊着的部分叫做衢脚，用经水磨的光滑竹棍制成，共计一千八百根。花楼下方的地面要挖一个深约二尺的坑，用来容放衢脚，如果地面潮湿不便挖坑，也可以把提花机整个架高两尺来代替挖坑。织花纹的工匠在花楼的木架上可坐可站。提花机的尾部有经轴用来卷丝，中部是两根打纬线用的迭助木，垂直穿过两根约四尺长的木棍，木棍的尖端分别插在织筘的两头。用来织纱、罗的迭助木，重量应该比织绫、绢用的轻十几斤。素罗上不需要织花纹，要想在软纱、绫、绢这些织料上织出波浪、梅花等样式的小花纹，机器上只要比织素罗时多加两片综框和踏板，由一个人边踏边织就行了。不需要另外留一个专门提花的人闲坐在花楼上，中间和下部也不必安装衢盘衢脚。

将经纱卷完之后就可以进入上机织造的环节，这一环节中最重要的工具就是织机。侗锦织造所使用的织机在机型上和湖南地区土家锦的织机大致相同，在民间俗称“陡机”、“打花机”或“卧机”。在《天工开物》中将这种机型称为“腰机”：“凡织杭西、罗地等绢，轻素等绸，银条、巾帽等纱，不必用花机，只用小机。织匠以熟皮一方置坐下，其力全在腰尻之上，故名腰机。普天织葛、苎、棉布者，用此机法，布帛更整齐坚泽，惜今传之犹未广也。”卧机的名字初见于唐代，是指一种单综单蹑式的有架踏板腰机，其基本特征是：机身倾斜、单综单蹑、依靠腰部来控制张力，可以分为直提式卧机和提压式卧机，通道地区的织机属于前者。这种直提式卧机实际上属于一种斜架式织机，在侗族地区普遍使用，非常适合织造平纹和斜纹织物，也可用于织锦。侗族斜织机的侗文拼写为“sungcquip”，发音为“耸求”，这是一种既可以制织素织物，又可以制织显花织物的织机，整部织机可大致分为机身、装纱、提纱和打纱四个部分。经纱卷好之后就可以安装在斜织机上，将综和筘也固定好。接下来的步骤是挑结线综和挑穿花竹签。这两个环节是侗锦织造技艺中最难掌握的。笔者在调查中发现，现在很多侗族女性会织侗锦，但是织之前的这些步骤都不会独立操作，尤其是上机织造开始的挑结线综和挑穿花竹签，必须由年长的人帮忙把准备工作做好之后，才能自己独立地开始织。

织锦机具的发展经历了三个阶段：踞织机阶段、踏板机阶段、花楼机阶段。原始的踞织机没有机架，但有了织机的基本要素：一根布置经线的经杆、一根收拢已织布段的布杆、一根分出梭口的综杆、一把穿着纬线的梭子和一把打纬刀。这种坐在地上操作的织锦机具，是一种最古老的准机械的形态。秦汉时出现的踏板机开始具有真正的机械形态，它利用踏板、连动杆和综杆的组合使操作者的手脚的配合趋于合理，从而提高了效率。早期踏板机是一种斜织腰机，即经面与水平面有着约60度的倾斜，这样便于对经纬交织情况的观察和处理。土家织锦的传承正是采用这种汉代蜀锦织造使用的斜织腰机。花楼机兴起于唐宋，时为小花楼机，明清时又出现大花楼机，机身高大，将提综开口和投梭打纬分由楼上楼下两人分开操作，是织造高端锦品的适用机具。

这是一种脚踏提综的斜织机。原始的踞织机，操作者的双手须不停地重复上下开启织口、左右穿引纬纱、前后打紧纬密度三组六个方向的动作，同时，双脚也要牢牢地抵住绕经杆，真可谓“手忙脚乱”。为了提高劳动效率，人们在踞织机的基础上，创造了一副机架，安上踏板。有了机架，就可以将绕经杆固定在机架上，织者的双脚被解放出来。踏板与置于斜上方的开口杆（综杆）相连，这样，提综开口的任务可由从绕经杆上解放出来的双脚代替，双手集中精力投梭和打纬，工作效率可提高10倍以上。

踏板机是一种斜织机。所谓“斜织”，是指经面与机座平面之间不在一个平面上，其间有一个五六十度的夹角，这样，操作者坐在机架的座位上即可对经面的情况一目了然，如经面是否有条不紊、经线的张力是否均匀、经线有无断头等，处理起来很顺手。踏板机大多有两块踏板和一根综杆（开启梭口的构件），踏板与综杆之间连从中杆，操作者脚踩踏板，动力和信息就会通过中杆传递给综杆，完成提综开口的动作。踏板的安装，标志着一种连动装置的发明，它使原始的织造设备成为名副其实的织造机械，在织机发展史上具有里程碑的意义。早期的踏板斜机，其卷布杆仍然固定在腰间，仍然靠操作者腰部的力量使经线保持绷直的状态，故踏板机也叫斜织腰机。

小综线也称地综线或矮综线，由木综杆上缠绕若干综丝而形成，一般为经轴上纱数的一半。综线长有3寸，每根带动1根地经，上连纱吊手，下接纱踏板。小综杆亦称地综杆，主要是控制分纱以形成梭口。

千百年来，我国主流的织锦文化走上了一条以审美为主的高端文化的发展道路，而在我国中南部山区的少数民族中，这项古老的织锦技术被发展成实用性和审美性相结合的大众化生存手段。少数民族织锦技艺特点体现在，从技术上看，它们几乎都是我国古老织锦技术的“活化石”，为认识中国织锦史提供了直观形象的资料。从织机上看，少数民族大多使用古老的踏板机、斜式腰机、竹笼机等，黎族甚至还在使用原始的没有机架的踞织机。从材料上看，少数民族织锦非丝材料的比重大，有的甚至不用丝质材料，如傣锦中的版纳锦就全用棉织。从纹锦和风格上看，少数民族织锦传承了古代的各种几何纹、花草纹、鸟兽纹、吉祥纹等，并融进了各民族自己的审美习惯，显示出个性化的艺术风格。可以说，“曲高和寡”的云锦是雍容华贵的牡丹，而少数民族的织锦则是各具魅力的烂漫山花。

竹笼机的提纱设备主要包括纱踏板、纱吊手与小综线、小综杆等。纱踏板也称地综踏杆，与小综杆相连，利用杠杆原理将小综线提起，形成梭口。纱吊手，位于机架中间，是一个呈“V”形的杠杆结构。其作用是提拉织造地纹的地综，连接右脚踩控的纱踏板。

这种织机在西双版纳南部地区傣族村寨的分布比较普遍，并且赵丰先生也提到这种织机在缅甸有分布。它不是腰机，其机架的基本形式是四柱式有架织机，机架高度165cm、长226cm、宽度126cm,横机身的高度离地面47cm。卷轴左端穿过固定在横机身上的兔耳，右端则通过榫式构件固定在横机身上，没有传统意义上的经轴，经面经过后立柱上的定经杆又从机顶上绕回，被打结后用木棍固定在前机身的顶部。地综悬挂在位于机顶离前机身50cm处的横杆上，是2片互动式的固定综桄，每片地综下方都连接着1根踏板，并且连接2片综桄所用的是一种定滑轮的部件。帘式低花本被悬挂在位于机顶离前机身100cm处的横杆上。在西双版纳州景洪市嘎洒镇曼乱点村的这种织机的花本是用竹针（竹制圆竿）编制的，同时也有由线来编制的花本。

环江织锦机主要分布在环江毛南族自治县驯乐乡，该机由机台、机架两部分组成。下部为机台。机台长约134厘米，宽约90厘米，局约40厘米。前端是一块活动坐板，后端是放经轴。机架高约90厘米，前梁两端装置铁丝用来悬挂花本。两片管平纹组织的综框悬挂在立架中央的圆形横杠上，下方用绳子与踏板相连。花本用竹针编成，竹针数40左右。竹针联着提花通丝，提花通丝的综眼，利用花本来控制经线的开交运动，使经纱形成梭口，通过地纬。再顺次拨动竹针，提起一组通丝，将通丝分出开口，即可进行织花操作。引纬采用一种兼有梭子功能的打纬眼，利用花本来控制经纬的开交运动。织造时踏动踏板，两片综随着上下运动，使经纱刀。打纬刀刃平直，两端渐窄可供握持，背部平而宽，剜空成一小槽内置纬管。引纬后又可打紧纬线。该机没有固定的卷布轴，而是用布带缚住夹棍的两端系在腹前。当地的织布机亦可用于织锦。织布机尺寸较织锦如略大，有固定的卷布轴。平时所织布幅较宽，织锦时需要换上织锦机的全部“软件”，即两片管平纹组织的综框和一套管花纹组织的花本以及筘等。

夏鼐先生根据刘向《列女传》鲁季姜一节叙述的织机零件名称和功能，分析汉代织机的综单是综，前后推引，与近代织机上下升降的双综不同。我国某些少数民族现存一种原始腰机属于织机的最早形式。它用一根分经木将单数和双数的经线分开，单数经纱为面经，双数经纱为底经，形成一个梭口。另外在分经木的前面配备一片综，底经各纱均拴一根综丝，往上穿过面经，并依次系在综杆上。将续完杆提升，即形成另一个梭口，将综杆放下，经线又会由于分经木的关系而恢复原梭口。单综是形成梭口的早期形式。壮族织锦机中的宾阳竹笼机和环江竹笼机属于单综，地综梭口运动安排的原理与汉代织机和原始腰机相同，有着明显的继承关系。竹笼机还没有发展到先进的两片地综，这和竹笼机独特的结构有关。两片地综需要两个踏板，控制竹笼的升降再需要一个踏板，但在竹笼机上很难装置，也不容易控制。

“六头羊”以三页综框织制，每页综片连接一个踏板，共有三个踏板，其中两页综片吊于一个滑轮上，另外一页综片则须重力来协助完成上下的开口运动。

壮锦机结构简单、机织轻便、易于操作、使用方便但是效率较低，俗称“竹笼机”，因织机的上方吊有竹笼而得名。以宾阳竹笼机为例，机台长173cm，从前端到后端呈倒梯形，前端宽65cm，后端宽79cm，机高109cm。全机由机身、装纱、提纱、提花和打花5部分组成。机身包括机床、机架、坐板；装纱包括卷经轴、卷布轴、绑腰、分纱棒等；提纱包括纱踏板、纱吊手、小综线（地综线）、小综杆（地综杆）等；提花包括花踏板、提花吊手、竹笼、编花竹、大综线（提花综线）、大综杆（提花综杆）、重锤等；打花包括打花刀、筘、挑花尺、筒、绒梭、纱梭等。

平织机法织花带更为普遍，与织布的工序基本相同，根据纹样需要将经纱分穿入几页综中，通过踏板连动，使综框上下提拉经纱来开口，以特制的打纬刀数纱挑经，引纬打纬，反面织，正面显花。

竹笼机被认为是广西壮锦传统织机的代表，生产壮锦的各地均可见到。竹笼机的结构相传在百年前就已经定型，是经过不断改变的小木机。因其开口提花的结构形似一个用竹篾编制而成的猪笼，故也称其为猪笼机。竹笼机由机身、装纱、提纱、提花和打花五部分组成。机身主要包括机床、机架、坐板。装纱包括经轴、卷布轴、绑腰、压纱棒等。提纱包括纱踏板、纱吊手、小综线、小综杆等。提花包括花踏板、花吊手、花笼、大综线、大综杆、重锤。打花包括筘、挑花尺、筒、绒梭、纱梭。下图主要包括竹笼机的机身、装纱、提纱与提花四个部分，由于第五部分器具在整个机器之外而没有显现。下面就竹笼机各部分结构的功能作一论述。

龙州壮锦在广西的壮锦中也占有重要的地位。龙州县位于广西西南部，距首府南宁市200千米，东邻崇左市江州区，南接宁明县、凭祥市，东北面与大新县相连，西北与越南接壤，总面积约2317.8平方千米，总人口约27万，壮族人口约占总人口的95%。龙州是一座具有1290多年历史的边关商贸历史文化名城。1889年龙州被辟为对外陆路通商口岸，是广西最早对外开放的通商口岸，也是我国与东南亚各国进行文化、贸易交往的重要门户，素有“边陲重镇”美誉。龙州壮锦主要分布在金龙镇，这里的壮族自称“布岱”。金龙峒于清嘉庆末年为越南侵并，归越下琅州。光绪十三年（1887）广西行省太平归顺道移治龙州。同年，金龙峒复归中国。龙州的壮族织锦机的原理与宾阳织锦机类似，尺寸略小一些。花本装置的方式介于靖西织锦机和宾阳织锦机之间，靖西织锦机的花本是前后顺序排列的，宾阳织锦机是紧密围绕在竹笼上，而龙州织锦机的花本是挂在圆筒上。这个花本看起来是后装置在织布机上的，拆掉花本，可用于织布。看来不是一种专门的织锦机。织法的原理是一样的，织成锦幅宽约35厘米。该织锦机只安装了一块横的踏板，要用双脚踩，用来提拉地综。龙州壮锦的一大特色是与越南岱族锦几乎是一样的。

织机形成了素机和花机两大类。花机又发展出多综多蹑（踏板）和束综（经线个别牵吊）两种形式。宋代以后纺车出现适应集体化作坊生产的多锭式。在部分地区，还出现利用自然动力的“水转大纺车”。纺、织、染等整个工艺日日趋成熟，织品花色繁多，现在所知的主要织物组织形式（平纹、斜纹和缎纹）到宋代已经全部出现。丝织物不但一直保持着高档品的地位，而且还不断出现了以供观赏为主的工艺美术织品。元、明两代，棉纺织技术发展迅速，人们的日常衣着逐步由麻布改用棉布。这是手工纺织的发展阶段。

第二梭是织地纹纬。其操作步骤是：右脚踩纱踏板，提起棕片摇臂，带动棕片和底层经线上升。用手按压纱杆，形成梭口，或者穿入分经筒，以增大梭口。用梭子或者打纬刀引地纬穿过开口，并用竹筘打紧。这一梭也叫暗纬，作用是加强经纬线的精密度，使织物显得更加厚实。

做好以上所有准备工序，就可以织布了。织工通过双脚踏脚蹑，手持织梭，每踏一次踏板，经线上下换一次位置，织面形成梭口，纬线投过，反复的踏蹑、投梭，直到最后一段经线织到缯处，织布就完成了。织好布之后，剪断经线和织机上的细绳子等，取下缯、杼、脚蹑等，这时再把织好的布轴卸掉，织布结束。

随着对织锦纹饰要求的提高，在单综踏板机的基础上，多综多蹑机被创制出来，而且综杆数和蹑（踏板）数越来越多。织锦显花最重要的技术就是提花技术。

这里需要谈谈多综多蹑的问题。提花机有很多片提花综，如何提起这些提花综便导致了花机的差异。多综多蹑纹织机是指用踏杆来提沉多片综框。如四川农村的“丁桥织机”用30片综踏杆可以织花边等织物。以前的“丁桥织机”也有过70片综和70条踏杆。如果出现多到120片综和120条踏杆的装置也是有可能的。因为这样的织机踏杆部位的总宽度只有140—150厘米。还有一种观点认为“蹑”字有“以踏板牵动杠杆提综”的意义，引申为一般用以举起提花综的设备。因为脚踏板绝不可能多到如此地步。事实上这两种情况都是存在的，壮族织锦机就是一个很好的例子。靖西织锦机的提花综有30片左右，从前往后依次排列，悬挂在机架上。环江织锦机的竹针数在40根左右，装置方式与靖西织锦机相同。宾阳竹笼机的竹针数可达100多根，依次编排在竹笼四周。壮族织锦机的脚踏杆主要用于升降地综。竹笼机的另一根脚踏杆则是用于升降竹笼。因此，如果“蹑”是专指脚踏杆，那么壮锦族织机的脚踏杆确实不多，也绝不可能多到几十片、上百片的程度。这是与壮族织锦机的早期形式有关的。西汉花机的主要装置——提花综已简化到“一百二十综，一百二十蹑”，以后又改进为六十综、六十蹑或五十综、五十蹑。到三国时，马钧“患其丧功费日，乃易以十二蹑”。这一具有重大意义的变革正体现了机织技术进步的原则。如果这里的“蹑”或“䌰”是指脚踏杆的话，那么踏杆的数量越少越好。竹笼机因此被认为是“少蹑控制多综的机构非常巧妙”，这恐怕就是竹笼机源于多综多蹑纹织机的主要依据。纵观织机的发展历史，织机的每一次发展都意味着一场大的变革；简化了工序，机构更合理，制织更方便，生产效率成倍增长。而经济效益的提高并不影响织品的美观。与多综多蹑纹织机比较，壮族织锦机并没有体现出具有换代意义的变革。有的壮族织锦机仍然保存着织机的一些早期形式如单综、系轴于腰、打纬刀等。从提花机构的工作程序看，竹笼机织造壮锦是采用纬线显花的三梭一组花纹织法。第一次花纬取下竹笼上的起花竹针后移动竹笼后排，左脚踩下踏杆，提起竹笼使不显花部位经纱提起，引入各种颜色丝线后用筘打紧，抬起竹笼使竹笼下降。可铜陵竹笼机的踏杆主要起到一个提起竹笼使经纱上升的作用。而最重要的工序，即按照预先编制好的程序取出和移动竹针使提花通丝分出开口的动作还要靠双手来完成，这在第一次花纬和第三次花纬的过程已经显示出来。竹笼机上的一根竹针管一梭提花通丝，这样在多综多蹑纹织机上一次可以完成的动作在竹笼机上要花两道工序才能完成。这一技术显然要落后于多综多蹑纹织机。综合竹笼机的其他早期形式可以认为竹笼机在古代织机的发展序列中要早于多综多蹑纹织机。也就是说，竹笼机是在原始腰机的基础上直接发展起来的。壮族织锦机的另外两种类型，环江织锦机和靖西织锦机的情况也大致如此。

踏板机从单综到多综的发展，极大地提高了提综开口技术的效率，从而增加了花纹的循环数，为复杂花纹的织造拓展了空间。正是这种技术革新的引领，战国至秦汉时期织锦纹样实现了从简单的对称几何纹向较复杂的动物纹、复合纹的过渡。动物纹的种类很多，有龙纹、麒麟纹、虎纹、豹纹、鹿纹、马纹、羊纹、鹤纹、鸿鹄纹等，其中还有传说中的翼兽。与这些飞禽走兽组合的云纹最先呈穗状，后来又演变成象征仙山的山状云，并成为主流的纹样。

因此，严格地讲，蜀锦是指两汉三国时期蜀地生产的锦品。使用的织机是斜式腰机（踏板机），或单综，或多综。这种腰机三国时由蜀国南下军队带到许多少数民族地区，促进了当地的织锦生产。汉魏时期的蜀锦以经锦为主，即以经向彩条为基础，交织以彩色纬线，然后显出五彩缤纷的花纹。蜀锦以色彩艳丽著称，尤以红色最为亮丽。东汉时又有了加金技术，锦品更显得富丽堂皇。此时蜀锦纹样多见祥禽瑞兽，穿插以吉祥铭文，史称“汉锦”“汉式锦”。三国时，诸葛亮在成都设“锦官”管理蜀锦生产，成都成为当时全国织锦生产和销售的中心。

织机是这一过程中所涉及的主要工具。根据出现年代的不同和构造的区别我国织机的发展历程为原始腰机——双轴织机（鲁机）——踏板斜织机——多综多蹑织机。多综多蹑织机又发展出多综式提花机和花本式提花机。花本式提花机又根据结花材料不同分为竹编花本式提花机（竹笼机〗和纸质花本式提花机（花楼束综提花机）。鲁锦织机的发展程度处于踏板斜织机和多综多蹑织机之间，较之踏板斜织机增加了固定的交织综和提花综。

织锦机具包括纺丝机具和织丝机具两大类。纺丝就是缫丝、抽丝，是将蚕丝从茧壳牵引出来的技术。这种技术开始全面手工操作，后来出现了由两人操作的绕丝框抽丝技术。唐宋时出现了脚踏的缫丝车，操作者可腾出双手完成添蚕茧、找丝头等任务，两人的活一人干了。织丝是经纬交叉织成丝品的技术，开始也是纯手工编织，后来逐渐出现由简单到复杂、由原始到高级的各种织锦机具。从技术发展的大体顺序看，这些织锦机具主要有踞织机、踏板机、多综多蹑机和花楼式花本提花机。