前面曾提到，鲁锦的用途是多种的。其幅宽.花色乃至织法都因其用途的不同而不同，因此它的用途分类是需要首先说明的。

①西双版纳型，机架是一个木结构的立方体，一般长约2米，宽1米，高1.6米，一端有卷布轴，经纱经机架横梁环至顶。上方有一横木供垂挂综、筘、蹑。综为软绳作眼而成，共两页。筘为长方形，是定幅筘。框为木制，中穿若干细而密的竹丝，丝间有狭长细眼，筘眼布幅宽者多，窄者少，以500眼左右多见。

机形与土家锦织机大致相同，民间称为“陡机”（参图）。织锦幅宽40cm左右。织物质地较薄，织纹细腻精致，紧密无间。

经线在织机上的延展顺序是：胜花子—交经棒—综—杼。掏好综后，就只剩下穿过杼眼了。这一次闯杼是为了进一步理顺经线的排列顺序，并固定幅宽，为织造做准备。

其工艺流程各民族大致相同。现以土家族花带的编织工艺为例简述如下：一、牵经线。牵线人在板凳上坐下，张开双腿作线架，然后将两根色线（底经和花经）由脚板穿过，上绕双膝盖反复牵线。牵多少线由花带幅宽、图案繁简和花纹束经多少而定，束经以3根线布一蓬，一般布13蓬、19蓬、25蓬、39蓬、49蓬，最多时布61蓬。同时要配上单经作底布。二作综。边牵线边作综，经线工从综眼穿过，织时提单经综便可织底布，提束经便可织花纹。三、打花。根据预先设置的花带宽度所织的花纹图案，提放底布综和花纹综，并用牛角挑刀穿挽纬线，再用板筘拍紧，如此反复便织成花带。在用板筘打织花带的坐式中，除用X形木架绷紧经纱外，民间还有将经线一头栓腰一头栓于门栓门环紧经的“以腰代机”和用双腿（小板凳蹬座）左右栓经打制的“以腿代机”。可见织花带工艺的轻巧，简便，田间地头一有闲暇便可上手。

第六步：将在纱锤上的纱转移成纱束，是第一次倒纱。纱束经浆漂后，转移到竹纱篓上用于上织机前排纱，是第二次倒纱。竹纱篓为圆筒形，上端收缩成半球顶，筒直径为15厘米左右，置放于地稳固，排纱时绕在其上的纱可以顺着篓牵引出来，不需另配转轮装置。既简便又好用，故侗族广大地区多用此作排纱的绕纱工具。由于纱轴很重，在排纱过程中，需要多人协助配合操作。同时，卷纱时要用力将纱绷紧，故而纱轴两端用绳系于什、木扁担，挂在卷轴者的腰上。一人用纱篦梳理出一段纱；卷轴吝两手各握卷轴两端的轮辐卷动；另一人背上口袋，内装竹片，不断将竹片一片片间隔夹入卷轴上的纱层，使卷裹的纱层分层隔离而不错乱缠结；另有若干人分段扶持长长的纱束。在牵纱的过程中，要用刀篦来排纱，刀篦学名“抒”，一部织机需用两个，一为丝线篦齿，一为竹丝篦齿。每支纱穿过一个篦齿得以梳理，前吝还使纱两两上下交叉，形成夹角，使纬纱从中穿过而交织。排纱是将牵引排列好的纱卷到织机的纱轴上，其间不断处理毛刺、断纱等疵病。排好纱后，就可以织布了。织布都是个人操作，而排纱要多人帮忙。纺纱机一般纺幅宽约40厘米宽的布。排列好40厘米宽的纱卷到织机的纱轴上，经线纵排铺在织机上，纬线装在梭盒中，每穿一根纬线，用木夹压紧纺织，在秋收后至春耕前这段农闲时间通常侗族妇女织布时间最为集中。而且，刚好秋天摘棉，有了新棉，便开始纺纱，一年所需的纱大都在春节前后纺完。春天织布繁忙，侗族妇女喜欢几个人聚在楼上织布，边织边谈笑，心情愉快，又能提高功效。

众所周知，云锦是一种精美绝伦的丝织物，它的织造难度特别高，因而生产效率十分低下，在一台15综的大花楼织机上，提花工和织造工两人配合，每天仅能织成5-6厘米。在封建社会云锦是作为进献朝廷的贡品，专为统治阶级享用，因此可以不惜工本；而鲁锦并非华丽富贵的奢侈品，它是为广大民众的日常生活服务的，其主要用途是床单、被面、褥面以及围巾和包袱布，改革开放之前也有作为服装面料来用的。由于织机的限制，鲁锦的幅宽多是40-50厘米，所见最宽者达58厘米。在纺线、经线、刷线、掏综、闯抒、打芦桴（将纬线绕于芦管梭芯上）等这些准备工序就绪之后，单是织的工作比我们想象的要快得多：普通的四综纹样，一个熟练的妇女一个白天就可以织成一勾（一床三幅拼合的被面或床单料，长21尺即7米）。倘若购买光滑、均匀而结实的机纺棉线，织的过程中就可以大大减少断头现象，那么效率会更高，每天织一床四幅的床单（用料28尺）也不成问题。

刺绣壁挂——“吐西吐可”(柯尔克孜语）。柯尔克孜族的壁挂有锁绣和绒绣两种。锁绣壁挂是以红色基调的绸料作中面，将其上、左、右三边缝接上锁绣的边沿幅(通常幅宽为五十公分左右)制成。讲究的锁绣壁挂要在上边绣幅缝接两块倒三角形绣饰垂附于中间面料。三角绣饰边沿扎有彩穗。绒绣壁挂是在整块黑平绒料上刺绣制成。绣纹以花叶居多，而牡丹花、孔雀、鸳鸯、鹿是经常采用的题材。绒绣壁挂辉煌富丽，而锁绣壁挂散发着热烈的气息，使居室溢满和美的氛围。“吐西吐可”是柯尔克孜族审美情趣的具体体现，也是柯尔克孜族人民热情好客性情的物化写照。它凝聚着柯尔克孜族妇女的心血包含着柯尔克孜族人民对美的追求。因此，在柯尔克孜族人心目中，它的价值远胜过实用性，而视之为精神传家宝，世代相传。所以，只要是柯尔克孜族人家，都有“吐西吐可”。姑娘出嫁，它是必不可少的嫁妆。“吐西吐可”已成为柯尔克孜民族生活的象征。

出自高昌晚期墓葬，有南北朝后期特征。原件残长24、宽21厘米。有幅边。残存幅宽过半，纹样亦然。经丝为墨绿、白、红、黄四色，以墨绿为地，大白为纹样边缘，红、黄二色分区相间排列。第一区为红色伏卧大角双羊。第二区为黄色大型灯树，树的干、梢分属左右相邻的色区，呈红色，树干形如台座，枝叶呈塔形，六只灯分三层作塔式排列，每只灯都有白色光芒；两树间上部空隙处填两只尾部相对向树而立的鸡，鸡的脖颈以上亦属红色区。第三区仍为红色区，作背对花树而立的双鸡。纹样为横式。从残存的这半幅纹样看，另半幅的纹样与这一半完全相同，是树梢对树梢的均齐式一次循环，即整幅是两大组对立的相同纹样。此锦原来的幅宽约42厘米，经线显花。织物为排列比1:2经二重夹纬平纹组织。经密48×3根/厘米，纬密16×2根/厘米。纹样为二方连续沿经向循环，循环单位为完整纹样单位的一半，循环纬数73×2根，循环方法为倒正循环。

出自高昌晚期墓葬，有南北朝后期特征。原件残长24、宽21厘米。有幅边。残存幅宽过半，纹样亦然。经丝为墨绿、白、红、黄四色，以墨绿为地，大白为纹样边缘，红、黄二色分区相间排列。第一区为红色伏卧大角双羊。第二区为黄色大型灯树，树的干、梢分属左右相邻的色区，呈红色，树干形如台座，枝叶呈塔形，六只灯分三层作塔式排列，每只灯都有白色光芒；两树间上部空隙处填两只尾部相对向树而立的鸡，鸡的脖颈以上亦属红色区。第三区仍为红色区，作背对花树而立的双鸡。纹样为横式。从残存的这半幅纹样看，另半幅的纹样与这一半完全相同，是树梢对树梢的均齐式一次循环，即整幅是两大组对立的相同纹样。此锦原来的幅宽约42厘米，经线显花。织物为排列比1:2经二重夹纬平纹组织。经密48×3根/厘米，纬密16×2根/厘米。纹样为二方连续沿经向循环，循环单位为完整纹样单位的一半，循环纬数73×2根，循环方法为倒正循环。

随着土家族族称的认定和学界的大力宣传，“西兰卡普”逐渐被国人认识并走出了国门。新中国成立后，国家举行了一些大型的国庆献礼和民间工艺品展览会，土家织锦渐渐被其他民族认识并惊叹其特有的艺术魅力。1957年，叶玉翠和李昌鄂合作创作的土家织锦壁挂《开发山区》等5幅作品被国家选送英国伦敦国际博览会展出，这5幅作品后来收藏于北京民族文化宫。可以说，这5幅作品是土家织锦命运的转折点，成功完成了对“西兰卡普”创新发展的转型。后来出现的土家织锦已完全打破了作为卧具实用的“十铺八盖”的嫁妆象征，而是走出了乡村逐渐被旅游市场消费者作为装饰品的功能而展现的。体现在设计的图案跳出了传统纹样，把现代人生活的人文环境，比如张家界的秀丽风光、土家族的摆手舞、毛古斯、恩施的女儿会等传统生活的场景形象地织入锦中。同时织锦的幅宽加大也是一个巨大的突破，打破了古老纯木质斜织腰机织出一尺二（40厘米）幅宽的织锦，延伸到完全可以毫无限制地发挥需要多大织锦都能织出来的工艺。今天，挂在恩施火车站的土家织锦实物图案（12米×7.5米），其面积被誉为人物图案织锦中的第一，而这些产品能成功织出源于当年两位大师（李昌鄂和叶玉翠）的创新。

德宏锦的原料有棉或苎麻、丝两大类。色调偏浓，常用黑、红、翠绿等重色显花。配色大胆，常将相同的颜色配合并置，有的还加织金线，更显得浓艳富丽。德宏锦图案少具象，多为几何纹，尤其是菱形。丝织锦的彩线多达七八种，各色线织的幅宽接近，加上纬丝的反光，更显得光彩夺目。

传统的织锦工具主要是木制竹笼机，竹笼机是一种装有支撑系统、传动装置、分综装置和提花装置的手工织机。其机高一米左右，机上设有“花笼”用以编写提织花纹图案，机身从前端到后端呈倒梯形，机架中部和上部装置两个杠杆结构用于拉地综和编结花笼。竹笼两头还设有细绳悬挂一根竹棍用来两面通丝分线，竹针用来编排花色，紧紧围绕竹笼，整个竹笼就形成一个花本。一般在织锦机上只能织幅宽30—40厘米左右的壮锦，3到4条这样的壮锦才能制作一张床单。

苗族的这类织锦机主要分布在融水苗族自治县的苗族地区。全机长约150厘米，宽约58厘米，高约90厘米。机台略倾斜。前端高约24厘米，后端髙约52厘米。前端设活动坐板，后端是绕纱板。分经简直径约8厘米。苗族织锦机只有一根踏杆，上连杠杆结构提拉一片地综，综线吊单数或双数经纱。筘为竹制，长约52厘米，宽约12厘米。地综与分经筒之间是压纱棍。另外还有一把竹制挑花刀，一把背部剜空装置纬管的刀抒。苗族织锦采用挑花技术，织造时第一梭织平纹地，利用分经筒形成的自然梭口，通过刀抒，引纬打纬。第二纬挑花。踩动踏杆，提拉综片形成梭口，根据需要的花纹图样，用挑花刀挑起经纱，使上下层经纱形成梭口，手工引入色线，再用筘和刀抒打纬。第三纬织平纹地。脚踏踏杆提拉地综形成梭口，通过刀抒，引纬打纬。第四玮挑花，帽挑花刀挑起经纱形成梭口，手工引入各种色线，用筘和刀杼打纬。如此循环操作，织成锦幅宽约40厘米。苗族织锦有素锦、彩锦之分，图案由点、线组成几何形，特色浓郁，极为生动，多表达喜庆和长寿之意。

筘，打纬和定幅的工具。一般为竹质（现今市场上也出现了金属质地的筘），原料以中间无节的老竹子最佳，根据需要制成细竹齿。竹箱的外框上常常刻有短横的痕迹，用来标明筘可纳的纱线股数，以确定幅宽。

侗族传统的床单和锦被均以织锦制成，受手工织机的幅宽所限，一件成品需由三张纹样配套的织锦镶拼而成，多选用寓意吉祥的对龙对凤、满地菊、太阳、盘长等纹饰，为家家户户所必备。侗族姑娘出嫁时，要带上一幅自己精心织造的侗锦或锦被作陪嫁，表示夫妻到老不变心。粟田梅告诉笔者，现在，随着越来越多的侗族青年离开村寨前往城市打工，更多的侗族女孩会选择在婚前委托织娘为自己织造锦被作为陪嫁。侗锦生活用品依然是侗乡人节庆生活当中不可或缺的重要组成部分。（图2-21、图2-22）

首先，“简化”培养了大众的兴趣。繁琐复杂的工艺，人们心理上畏惧，即使尝试也很难有所成果，久而久之，人们会逐渐疏离淡忘。比如扎染工艺，很多观众惊叹其丰富多变的晕色效果，对此很感兴趣，但又惧怕工艺繁杂有难度，鲜少亲身体验。广西民族博物馆在2014年母亲节“缤纷扎染——我给妈妈做围裙”活动中，指导老师先为孩子们简单介绍了扎染的历史和示范了扎染的几种捆扎技法，然后让大家在小方巾上尝试制作。孩子们在家人的协作下，利用橡皮筋、棉绳等工具对方巾进行各种折叠捆扎，然后用装有染料的尖嘴瓶对其染色。通过这种简单易学的过程，大家不仅体验了实践操作带来的乐趣，更深入了解了扎染的成色原理和基本步骤，消除了与传统技艺的距离感。观众对于民族技艺的亲身操作，也和当前现代人通过“参与式”体验回归自然的期待相应和。简化的工艺才更容易被大众接受。传统纺织工艺有难易之分，比如竹笼机织锦工艺复杂，但是腰机织带相对简易。因为用具简单，可随身携带、随时操作的特点，在农村的田间地头随处可见。简单的腰机虽然只能编织一些幅宽稍窄的织物，如腰带、衣襟、袖口花边等，但图案却精致美观。简单的手工编织，方便易学，容易激发大家动手尝的兴趣，从而乐意亲身体验织作过程。

过去每寨均有若干织布机，苗族的传统衣料多以自织土布为主，织布机均十分简单实用。传统中的织布机主要有斜织机和腰织机两类。架式斜织机构造比较完善，由一个大木架构成，用于安装、固定其他的机械部件。主要的机件有一个绕经线的可旋动木架，用于卷纱，叫卷纱轴，由“竹筘”“拉手”“飞鸽”“梭子”“踩板”等部分组成。幅宽固定在架上，可以放得较宽，手脚可以并用，操作时，以双脚踩住两块踩板，通过一上一下的交换，使经线间隔上下分开，张大梭路。于是一手投梭，一手接梭，投梭之手还要把竹筘拉过来击紧纬（横）线，使织布紧密。这种织布机可以织平纹布、斜纹布，还可织成“斗纹布”，即在织布过程中，在一定地方适当增加纬线，织出的布面上便出现连续不断精密的菱形图案。

大新的壮锦是壮锦中唯一没有提花机构的，它的原理与广西的苗锦、侗锦机一致，是采用挑花的形式来起花。大新县是中国广西一个边境县。大新县位于广西西南部，东北邻隆安县，正北与天等县接壤，西北同靖西县相近，西南靠龙州县，正西与越南毗连，国界线长40余千米，县人民政府距自治区首府南宁市143千米。境内聚居着壮、瑶、苗、水等少数民族，人口约37.28万，其中壮族人口约占总人口的98%。大新的织锦机是一台普通的织布机，形态近似斜织机。筘的宽度约45厘米。排出的地经为白色棉线，幅宽约25厘米，这样，织成锦的幅宽也在25厘米左右。大新壮锦与其他地方的壮锦完全不同，织锦机的机架类似龙州的织锦机，却没有提花机构，织法与苗族、侗族的织锦方法相同，采用的是挑花技术。织法及图案编织完全靠记忆。用途比较单一，主要用于头巾的装饰。图案多为两组，连续的菱形几何纹内的八角花纹和连续的菱形几何纹加三角形纹装饰。两组主体图案用弦纹分隔，弦纹内饰小的三角形纹和交叉的三角形纹和节纹。

枣树，在中国的培育史已超过4000年。枣树果实至今仍是中国北方的主要水果之一。鲁锦中的枣花彩锦技艺主要用于褥面，谐音有早生贵子的含义。布幅宽58厘米（包括12厘米宽的黑色镶边），长462厘米，两幅相拼，褥子面的两侧正好是黑色镶边。有枣花纹（又称鱼眼）、水纹、错节纹等提花技艺。其是以经线起花为主体，经线多以六种以上的色纱排列，而纬线以单一黑色纱与其交织，经密为22根/厘米，纬密为16根/厘米。织物中的汉式组织与二重组织结合组成了联合组织，织出的纹样细密均匀，色彩厚重质朴，当地妇女俗称此纹样为：“鱼眼穿流水，双斗盛枣花。”

斗是中国历史上市制容量的单位，十升为一斗，十斗为一石。在鲁锦的纹样中有很多是以斗纹为基础的，双斗彩锦提花技艺也来源于此，它多用于被面或床单。布幅宽为58厘米，长为700厘米，俗称一勾布，为21尺。此提花技艺多采用双经双纬织造，双经密度为10根/厘米，双纬密度为13根/厘米。从[]目前几种不同色纱的斗纹铺盖来看，主要是经斜纹组织，是将底纹平织的经线和纬线交织，由一上一下，改成三上一下，相邻的两条经线和纬线的交织点呈现连续倾斜的对角线，这一整片的斜纹组织，由于经线浮长线点浅，便由平织底纹突出来，构成织物花纹，织物背面由纬线构成同样的图案。此组织形式统称为“汉式组织”，是当地古老的传统纹样。

鲁锦的织机为木制立式织机，与山东汉代石刻中脚踏提综斜织机相比，它已经形成固定的交织综与提花综，在中原各省普遍流行。大约在春秋战国时期，我国已在手提综开口（原始腰机即属此类织机）的基础上，发明了脚踏提综开口的踏板织机，因织机的经面与水平机座呈50°-60°的倾角，故又称“斜织机”。斜织机在我国汉代已普遍推广，在中原农村较富裕的家庭中，大都使用这种结构基本定型的斜织机。与构造简单的原始腰机不同，斜织机是一种配备有杼、经轴、卷轴、综片（织机上带着经线上下分开形成梭口的装置）、踏板和机架的完整织机。它采用物理学上的扛杆原理，用脚踏板来控制综片的升降，使经纱分成上下两层，形成一个三角形开口，以织造平纹织物。汉代斜织机最主要的类型是中轴式斜织机，织机的两个踏板均用绳子或木杆与一根中轴相连，再由中轴来控制综片开口。斜织机采用脚踏提综开口装置，将织工的双手解脱出来，专门从事引纬和打纬的工作，它大大地提高了生产效率，并促进了引纬、打纬工具的进一步革新。配置花样时从穿综开始，所以妇女们很重视穿综技术，喜欢收集各种样底。织机的定幅筘（俗称“机柱”）由竹片制成，它决定着经纱的幅宽和方向定位。定幅筘的打纬力度决定织物的平整度、均匀度。此外有机头、布头轴、压纱棒、吊综用的“屋花子”和梭板等主要部件。织工坐在机板上，双脚踩动机头，双手投梭，进行有节奏的织造。

1956年成立成都蜀锦厂，木质花楼织机因不能生产宽幅和大花图样的织物，且效率低下，跟不上时代发展的需要，技术改革势在必行。20世纪60年代初，在蜀锦技改浪潮中，电动织机逐步取代了手工花楼木织机，在保持和保证蜀锦织造技艺不变并能生产出原汁原味的蜀锦产品的情况下，降低了劳动强度，使锦缎织物幅宽从60多厘米增幅达150多厘米，花色品种、产量、质量、安全生产都大幅度提高。至80年代，蜀锦生产恢复繁荣，蜀锦产品远销海外，成都蜀锦厂成为成都市轻纺行业创汇大户，时有织锦机505台套，职工2800多人，年产值上亿。现今许多家庭还保存有当年成都蜀锦厂生产的蜀锦被面、蜀锦桌布、蜀锦挂屏、蜀锦锦缎面料、蜀锦披肩、蜀锦围巾等产品。

1956年成立成都蜀锦厂，木质花楼织机因不能生产宽幅和大花图样的织物，且效率低下，跟不上时代发展的需要，技术改革势在必行。20世纪60年代初，在蜀锦技改浪潮中，电动织机逐步取代了手工花楼木织机，在保持和保证蜀锦织造技艺不变并能生产出原汁原味的蜀锦产品的情况下，降低了劳动强度，使锦缎织物幅宽从60多厘米增幅达150多厘米，花色品种、产量、质量、安全生产都大幅度提高。至80年代，蜀锦生产恢复繁荣，蜀锦产品远销海外，成都蜀锦厂成为成都市轻纺行业创汇大户，时有织锦机505台套，职工2800多人，年产值上亿。现今许多家庭还保存有当年成都蜀锦厂生产的蜀锦被面、蜀锦桌布、蜀锦挂屏、蜀锦锦缎面料、蜀锦披肩、蜀锦围巾等产品。

新中国成立前，宋锦织物幅宽66厘米;新中国成立后，交织仿古宋锦熟货幅宽75〜76厘米，匹长30公尺，匹重3.7公斤。现介绍宋锦中的几个主要规格，见表4-1和表4-2。第五章精湛的传统宋锦制作技艺

1956年成立成都蜀锦厂，木质花楼织机因不能生产宽幅和大花图样的织物，且效率低下，跟不上时代发展的需要，技术改革势在必行。20世纪60年代初，在蜀锦技改浪潮中，电动织机逐步取代了手工花楼木织机，在保持和保证蜀锦织造技艺不变并能生产出原汁原味的蜀锦产品的情况下，降低了劳动强度，使锦缎织物幅宽从60多厘米增幅达150多厘米，花色品种、产量、质量、安全生产都大幅度提高。至80年代，蜀锦生产恢复繁荣，蜀锦产品远销海外，成都蜀锦厂成为成都市轻纺行业创汇大户，时有织锦机505台套，职工2800多人，年产值上亿。现今许多家庭还保存有当年成都蜀锦厂生产的蜀锦被面、蜀锦桌布、蜀锦挂屏、蜀锦锦缎面料、蜀锦披肩、蜀锦围巾等产品。

1956年成立成都蜀锦厂，木质花楼织机因不能生产宽幅和大花图样的织物，且效率低下，跟不上时代发展的需要，技术改革势在必行。20世纪60年代初，在蜀锦技改浪潮中，电动织机逐步取代了手工花楼木织机，在保持和保证蜀锦织造技艺不变并能生产出原汁原味的蜀锦产品的情况下，降低了劳动强度，使锦缎织物幅宽从60多厘米增幅达150多厘米，花色品种、产量、质量、安全生产都大幅度提高。至80年代，蜀锦生产恢复繁荣，蜀锦产品远销海外，成都蜀锦厂成为成都市轻纺行业创汇大户，时有织锦机505台套，职工2800多人，年产值上亿。现今许多家庭还保存有当年成都蜀锦厂生产的蜀锦被面、蜀锦桌布、蜀锦挂屏、蜀锦锦缎面料、蜀锦披肩、蜀锦围巾等产品。

①产品工艺幅宽（外幅）：70+0.6x2=71.2cm。

排版：因为面料幅宽不同，技师排版合理，才能节省用料。

所谓牵经，就是根据宋锦品种不同的要求，如总经线数、密度、长度和幅宽等，将䈅子上的经线卷绕到上机的经轴上。古代牵经方法有地桩式牵经、轴架式牵经以及经耙式牵经等。有据可循的轴架式牵经方法首见于南宋楼涛的《耕织图》，其工具为箴子、经架、圆框。图中有三个织妇在操作，两人在前，一个人转动圆框卷绕经丝，另一个人左手拿木梳一把，右手作辅助，对经丝进行梳理;在后面经架处有一妇女，将丝箴上的丝线进行牵理排列，以防乱头。古代宋锦的牵经方法大多采用经耙式。

所谓牵经，就是根据宋锦品种不同的要求，如总经线数、密度、长度和幅宽等，将䈅子上的经线卷绕到上机的经轴上。古代牵经方法有地桩式牵经、轴架式牵经以及经耙式牵经等。有据可循的轴架式牵经方法首见于南宋楼涛的《耕织图》，其工具为箴子、经架、圆框。图中有三个织妇在操作，两人在前，一个人转动圆框卷绕经丝，另一个人左手拿木梳一把，右手作辅助，对经丝进行梳理;在后面经架处有一妇女，将丝箴上的丝线进行牵理排列，以防乱头。古代宋锦的牵经方法大多采用经耙式。

苗族织锦有浓郁的民族特色，构图特点以菱形的二方连续图案和四方连续图案为多。主题多为花卉纹和雷纹，辅助花纹多为几何纹。苗族民间还织一种锦带，用于腰带、绑腿、花边、裙摆等，织法用的是挑花技术，幅宽3-5厘米，经线起花，经线有不同颜色，纬线为单色。如融水苗族姑娘在坡会时穿着的最美丽的盛装百鸟衣的下摆就装饰了这类锦带，据说这类锦带荟萃了苗锦的图案。

4.2“花头异色”的独特艺术效果壮锦能做到织物的纬向同一幅宽、同一梭口、并列的单一纹样不同色；还可以做到同一幅宽内并列的纹样在下一个纬向纹样“花头”循环，与上一循环内的同一纹样各不同色，其“花头异色”之艺术效果是壮锦工艺又一个独特之处。现代织机只能做到同一幅宽、同一梭口、并列的单一纹样同一色；而另外上下循环内同一“花头”纹样，也很难做到不同色。壮锦竹笼机织造系纯手工操作，可以做到按织锦人的想法，任意、自由变换色彩，其配色可不受色数限制，纹样的花纹配色可以七、八个色到十几个色乃至二、三十个色，以真正体现了壮锦美轮美奂、五彩缤纷、绚丽辉煌之独到的精湛艺术效果。

流行于贵州省榕江县八开乡腊酉村等侗寨。此地女性上衣为托肩大襟衣，下着长裤，包头帕。上衣结构是，前后左右共有对称的4条缝合线，无领，装饰分为托肩和转角两部分，颈部有5条滚边，共宽1厘米。托肩镶两条变线，两条变线间错3道滚边，以2厘米、1.5厘米、1.7厘米向左右肩伸展排列。最外层镶1条长花边，直接弯至右衽形成转角。大襟转角还装饰1条变线和两道各宽1.7厘米和2.7厘米的滚边，与托肩的双变线和滚边相呼应，使整个托肩装饰成“〇”形图案。衣领是两结合，袖口滚边，各镶有一条变线和滚边。托肩装饰随着年龄的增长而变化，姑娘们喜欢用双托肩，变线和花边的色彩较鲜艳；中年妇女多用一条变线的单托肩，变线和花边的色调均较素静；老年妇女不用托肩和转角装饰。下着裤装，制作较简单，整条裤子用7块布料拼合而成，每块布料均有专称。裤腿是两块对称而完整的布料，宽处正好是家机布的幅宽；裤裆用4块布料对胯斜向缝合，其中的两块较大的称为“大旗”，两块较小的称为“小旗”；再缝上1条裤腰带，1条裤子就做成了。