过去男裤全黑，没有什么装饰物，女裤的装饰也只是裤脚边镶着一条蓝色或白色的布，外面再用红色或蓝色的布滚边。从80年代末到90年代初，人们开始用贴绣条和花口来装饰裤脚边，而原来的蓝、白底衬也不用了，直接将绣花布条和花口及花边镶拼在裤脚上，且层次越来越多，个别姑娘的裤脚边绣花镶到了膝处，钉上了银泡。

在这场变革中依侅针法的变化也同样令人深思。如图4-44到图4-47是其针法的流变过程。图中4-44是比较古老的依侅针法，围绕纹样的绣法是早在西周时期就出现的锁绣针法，该绣片中锁绣按图案轮廓进行盘旋，针脚紧密整齐、线条舒展自如，而纹样中的图案色彩也发生着不同的变化，使纹样给人以灵动自然之感。图4-46和图4-47是发展到现代的依侅针法，图案中虽无色彩的变化，但因图案边沿有用丝线包裹的毛线滚边，因此图案的立体感很强，使绣片中的火焰纹燃烧得越发的旺盛有力。锁绣针法在现在的彝族花腰刺绣中也已不存在，由依侅针法的变化而造成的不同视觉感受中，我们似乎可以感受到过去环境和人的宁静与安详同现代社会和人的躁动与多变的对比变化。

传说古代在黔东苗族聚居区，有一位苗族女首领名叫兰娟，她在带领苗族同胞南迁时，为了记住南迁的历程，就用彩线记事的方法在衣服上刺绣符号。离开黄河时，她在自己的左衣袖口绣上一条黄线；渡过长江时，在右衣袖口绣上一条蓝线；过洞庭时，在胸口绣上一个湖状图案。就这样，每跨过一条河，翻过一座山，她都用彩线绣上一个符号。越往南，过的河、翻的山越多，她记的符号也就越多，密密麻麻地从衣领、袖口一直绣到裤脚口。最后，他们在武陵山区定居下来，这位苗族女首领按照她衣服上所记的符号，重新用各种彩线精心地刺绣出各种美丽的图案，缝制成一套十分漂亮的服装，记载着部落的迁徙史，作为女儿的嫁妆。从此，苗家姑娘出嫁时，都要去请兰娟首领教绣嫁衣，并把此衣叫做“兰娟衣”。虽然这个故事如今已无从考证，但“兰娟衣”至今在黔东苗族聚居区仍十分流行，那里的苗族姑娘现在仍然喜欢穿自己绣制的在肩背、胸前、袖口和裤脚都有滚边绣花的“兰娟衣”。由于苗族种类很多，服饰又彼此不同，刺绣当然也是十分丰富美丽，仅刺绣这一块，由于苗族刺绣使用不同的刺绣技法和针法，可以形成不同的构图风格、不同的图案纹样、不同的造型特征、不同的配色技巧。借助构图风格、图案的搭配、造型特征、色彩的运用，达到视觉上的多维空间，形成多视角的图案，从而达到“侧看成岭近成峰”的立体与平面统一的视觉效果。

瑶族服装，男服较单调，除头巾为青白二色交织的花格布外，其余对襟短衫、裤子、腰带、绑腿带等，悉为青一色，且冬夏无别，很少更换。新中国建立后，逐步与汉族相同。妇女服装的民族特色显著。普着素色衣、刺花裙，脚系绑腿带，身缚花腰带。上衣对襟无领，开口于胸，里衣长盖臀部。外衣长近踝骨，袖口与衣下摆均刺绣彩色花边或以彩色布滚边。衣扣以红、蓝布结成，里衣每边6个，外衣每边10个，每两个缀一起，纯为装饰。腰带以8节以上预制成的圆筒形彩布连接而成，既为装饰品，又为扎紧上衣和纳随身小件钱物之用。圆筒形筒裙，最讲究花色。以粗纱白布为料，裙的前幅以细股彩色毛绳或彩线挑刺几何图案，裙中、后幅以素色纱线挑刺花、鸟、虫、兽图纹，裙脚亦用彩布滚边。绑腿带以白布为底，边沿刺花，绑时由下而上，形成节节彩纹。（593页）

美国餐馆禁售白酒，以防闹事。影响所及，瑶人中青年已不爱喝酒。但上了年纪的人仍喝白酒，或购买，或自酿。有的拿药浸泡药酒。老年人保留吸烟习惯，而且像云南人一样，用竹制的水烟筒吸，烟丝亦购自云南。吸烟人家，有两三根水烟筒，客来敬烟，以示亲热。年轻人则多不抽烟，不抽烟的人家讨厌室内到处抽烟，而另设一抽烟室，供客人抽烟。服饰方面，各地各宗支仍保持民族传统。原在老挝、泰国穿什么样式的服装、佩什么饰物，现在就穿什么服装佩什么饰物。面料比较讲究，如女上衣胸襟两侧的滚边更突出，显得雍容华贵。另一显著变化，就是民族服装平时不穿，只有节庆时才穿。现在的年轻妇女不是读书就是工作，没有时间学习制作民族服装。不少人的民族服装是花几千美元到老挝、泰国瑶族村寨定购的。

挑花的存在离不开苗族服饰，湘西是土家族和苗族自治的一个地方，虽说只有两个少数民族，但是州内不同地区的人们在生活习惯、服装搭配等方面也有一定的区别。苗族服饰在不同地区风格各异，别有风味，按年龄阶段来分有老年服饰、青年服饰和少年服饰，按应用来分有清新素雅的常服和颜色艳丽的盛装，现今天湘西自治州内仍流行着三种苗族服饰：花保式、凤松式、古泸式。花保式主要盛行再花垣、保靖、古丈、吉首等地，在其图案的运用上主要以苗绣图案为主，以深色布料为底，将红色、蓝色、绿色等刺绣图案绣在衣裤袖口和胸襟前，在配上一条刺绣围裙在腰间。花垣保靖等地地势平坦，一条酉水河灌溉着两岸大地，生活在这里的人民性格开朗、热情大方，服饰纹样主要以鸟纹为主,造型圆润大方，充满生机与活力。凤松式主要盛行在凤凰、贵州松桃以及部分花垣地区，苗家姑娘喜欢在衣裤袖口、云肩滚边、前胸滚边、围裙上绣以花草图案为主的纹样，其颜色主要以鲜艳的红色、绿色、黄色、蓝色为主，造型上精巧细腻，同时凤凰地区的苗族人民还擅长将苗族银片作为装饰绣在围裙上端，追溯其原因一是因为苗族先民在不断迁徙的过程中为了方便携带大量银器才将其制成银片，二是银片挂在身上发出的声音足以吓跑山中的野兽，这样可以保护自己；古泸式主要盛行在古丈、泸溪等地，这里的服饰图案与其他地区大有不同，主要以挑花图案为主，挑花图案的来源一般都与神话传说、图腾崇拜和精神寓意有关，在取材上与苗绣大同小异，但在造型、色彩和运用上有一定的区别。造型上，挑花图案偏抽象，都是苗家姑娘凭借自己对生活的认识和想象挑出来的图案，这些图案在服装上主要体现在头帕、围兜上，值得一提的是头帕在这里主要作为男女的定情之物，苗家姑娘会在学习十几岁时开始挑头帕，挑上寓意爱情的图案如“双鱼花”、“并蒂花”等，在色彩上，以白色或深蓝色为底，挑上黑色或浅色的图案形成对比，整体效果清新素雅；湘西民歌中“头上帕子四个角，四个角上绣飞蛾”，说的就是挑花服饰中的头帕，泸溪挑花在头帕的佩戴上也十分讲究，未婚少女及新婚妇女主要佩戴以白布为底上绣有不同寓意的图案，显得年轻漂亮；中年妇女包蓝色的挑花帕，在图案上比新妇要少不能显得很花哨；老年妇女则包黑色头帕不挑花，这也是根据老年人要求简单素雅的心理而定的，显得干净整洁。随着苗绣的兴起，原本单色的挑花工艺也开始融入了五颜六色的丝线，服饰深得大众喜爱。

排瑶刺绣在工艺上仍旧延续着祖祖辈辈传承下来的刺绣针法、纹样、配色，拙朴而不失绚丽是排瑶刺绣的最大特点。排瑶女孩自幼便学习挑花刺绣技艺，那些精美的图案和配色也早已在日积月累中铭记于心，运用起来随心所欲。排瑶刺绣采用反面挑花正面看的方式刺绣，常用的针法有：十字挑、斜挑、平挑、锁边、结绳、滚边等，针法的具体运用视纹样的需要而变化，而且针法运用特点因排而异，因而形成了不同排有不同绣的差异效果。

至近百年，随着社会生产力的提高，各民族的交往增多，特别是清朝“改土归流”的实施，侗族北部方言区的汉化程度十分显著，南部方言区的服饰亦有所变化，唯南部山区的黎平、榕江、从江等地变化不大，仍保持着传统的特色。大部分地区，男穿对襟衣，男装与附近的汉族相似。南部侗族，男着右衽无领短衣，包大头帕，着大管裤，云钩花鞋。有的地方，逢年过节着盛装时，头插羽毛为饰，妇女装束可以分为裙和管裤两种，其中又各有殊异；在天柱、锦屏九寨一带，妇女穿右衽元领衣，把肩滚边，订银珠大扣；姑娘以红绳结辫盘头；出嫁后挽髻于后，包对角头巾，腰系飘带。黎平、锦屏毗连地区；妇女衣长及膝，包三角头帕，有的与当地汉族妇女装束不同。三江、龙胜部分地区，女着大襟无领衣，衣裤都比较宽大，无纽扣，着褶裙或管裤。头插银簪。榕江县乐里、瑞里等地妇女，上衣宽袖右衽，衣襟镶宽，流边，上绣龙凤、蝴蝶、花卉、裙长过膝，着无跟草鞋。侗族妇女喜佩带银饰，银饰品种繁多，每逢喜庆佳节，层层叠叠的项链、项圈叠于胸前，手圈也有八九对，以示富裕荣耀。20世纪70年代后，有些地方由于汉化，传统服饰已渐松弛，取而代之的是市场上的现代机械织品。

侗族刺绣风格独特，自然、朴素、大方，独具民族特色，是侗族人民智慧的结晶。侗族刺绣中的精品当属北侗盘轴滚边绣，该绣种仅在贵州省锦屏县的平秋、石引、黄门等北部侗族群体中流传。用盘轴滚边绣工艺制作的绣品具有浅浮雕感，图案内容以花鸟及几何图案为主，其造型是对客观物象进行一种带有强烈主观色彩的抽象概括、夸张变化、错位组合。其制作技艺与方法：一是取彩色丝线1根作引线轴，再用2根彩色丝线紧密地缠绕在一起成为预制绣花线，然后按照传统刺绣纹样或剪纸纹样，将引线和盘线绣于花纹的轮廓上，称为盘轴绣；二是取1根白线作引线，再2根白线紧密地缠绕在引线上，使之成为预制绣花线，再将盘轴花纹的轮廓上镶嵌一道边，称为“滚边绣”；三是用各种彩色丝线用盘轴绣的手法，填绣在绣好花纹的轮廓中间部位，由三道盘轴绣和一道滚边绣形成，称为边绣；四是其余部分按通常的平绣、挑花、乱针、跳针等刺绣工艺进行。

挑花是瑶族妇女特有的一种传统手艺，具有浓厚的山区气息和民族特色。挑花是用手工在靛蓝色的布上挑制，反面挑花正面看；它没有统一的图案，不用绘稿不用打样，是仅凭挑制者的爱好和想象挑制的。在挑制时，利用绣花布的经纬纱线，按图案隔一根或者几根纱线插针，不能错乱。花纹呈现几种不同的小花拼成一朵大花。瑶族的挑花多是以大红或者深红的丝线为主调，再用黄、白、绿、蓝、粉红线作镶边，与底部的色彩形成强烈的对比。排瑶民间的刺绣工艺因所居住的排不同而具有不同的特色，但也有很多共同点。刺绣图文多样，一般以几何图形为主，如三角形、圆形、正方形、长方形等。针法则有十字挑、斜挑、平挑、缩边、结绳和滚边几种针法。刺绣图案主要可以分为单花图案、双花图案和组合图案三类。

盘轴滚边绣绣法复杂多变，总的分为四大部分。第一步和第三步绣法一样，其中的选线方式和绣法既相似又不同，都是需要取一根做引线，再取彩色丝线作绕线，两根合成的一根粗绣线。再与一根引线描着原先花好的图样绣上去，最后的一根引线也称为“盘线”，这样的工序就称为“盘轴绣”，最后一道工序就是绣花纹和镶边，这样的绣法称为“滚边绣”。这样，由两道“盘轴绣”和一道“滚边绣”构成的绣法就是“盘轴滚边绣”。最后根据喜好和需要修边和装饰来加以完善。

分布于凯里、麻江、丹寨、雷山四县（市）相邻地带。其丝棉贴绣是此地区刺绣工艺所独有的技艺。除此之外，贴绣最为惊艳的是不同色布，不同质料搭配在一起形成了凸凹有致、大小有别并在其周边用绣线滚边，有一种大气回旋异于刺绣的趣味。

彝族服饰有许多技巧和讲究，如衣服的长短、裤脚的大小、衣袖的宽窄、色彩的构成、镶补工艺的部位、腰带的运用等都反映了一个地区人们的性格和生活风貌。广泛运用金、银、玉、贝首饰是彝族服饰的一大艺术风格，首饰多使用在头、胸、耳、手等部位，但其造型、纹样都因支系不同而异彩纷呈。富裕地区的妇女多戴珊瑚串珠、银链珠、银质雕龙耳环，这些耳饰或硕大艳丽、垂吊肩际，摇动摆曳，增添了少女的妩媚；或长串倒悬，插入发辫，使已婚妇女更加美丽端庄。除耳饰外，为了美观，彝族在衣服的大襟、项背、袖口等部分，运用贴花、补花、镶嵌、滚边、刺绣、挑花等处理，将衣服装饰得绚烂夺目。将价值观与美学紧密结合，把生活方式的特点融会于服饰之中，自身价值和家庭价值也通过装饰品得以很好的体现。在千姿百态的彝族服饰中，从古老繁复的贯头衣、大襟衣到现代简洁的着装方式，从玉、贝饰品到大量银饰品的运用，从大色块对比到精美图案花纹的镶绣，构成了对立统一、独特的民族个性和共性。而且，随着物质文明的进步，彝族的审美情趣更趋完美，服饰上美与实用更加紧密地结合，传统不仅没有被遗弃，而且更加丰富多彩。

流行于贵州省榕江县八开乡腊酉村等侗寨。此地女性上衣为托肩大襟衣，下着长裤，包头帕。上衣结构是，前后左右共有对称的4条缝合线，无领，装饰分为托肩和转角两部分，颈部有5条滚边，共宽1厘米。托肩镶两条变线，两条变线间错3道滚边，以2厘米、1.5厘米、1.7厘米向左右肩伸展排列。最外层镶1条长花边，直接弯至右衽形成转角。大襟转角还装饰1条变线和两道各宽1.7厘米和2.7厘米的滚边，与托肩的双变线和滚边相呼应，使整个托肩装饰成“〇”形图案。衣领是两结合，袖口滚边，各镶有一条变线和滚边。托肩装饰随着年龄的增长而变化，姑娘们喜欢用双托肩，变线和花边的色彩较鲜艳；中年妇女多用一条变线的单托肩，变线和花边的色调均较素静；老年妇女不用托肩和转角装饰。下着裤装，制作较简单，整条裤子用7块布料拼合而成，每块布料均有专称。裤腿是两块对称而完整的布料，宽处正好是家机布的幅宽；裤裆用4块布料对胯斜向缝合，其中的两块较大的称为“大旗”，两块较小的称为“小旗”；再缝上1条裤腰带，1条裤子就做成了。

镂空贴花则是将彩色的布片贴上厚纸晾干，然后剪出曲线形状的花、云等镂空的二方连续纹样，贴在颜色对比较强的底布上，再用手工沿剪口绣上金线和银线，形成凸起的滚边，使贴花与底布缝在一起。缝好的镂空纹样主要用来镶绣在撒尼妇女衣服的前胸和黑绒披风带的宽口一端，图案醒目，线条流畅，色泽鲜亮，具有较强的立体感。

贴花绣把选好的布面按剪纸花样依样剪好，然后贴在绣布上，轮廓周围用线滚边。所谓滚边一般以个人爱好有疏密宽窄、针脚大小的变化。

连南瑶绣的针法大致分为：十字挑、斜挑、平挑、锁边、结绳、滚边等六种。十字挑类似现在流行的十字绣；斜针是指斜向施针，有长针挑和短针挑之分；平挑是瑶绣中最常用的绣法,这三种针法大同小异,都是随着布纹的经纬来进行刺绣的，每一针之间保持着固定的间隔，图案呈现出规整、平稳的节奏感。瑶绣针法的特殊性，决定了绣出来的线条只可能是横竖直线、斜线、对角线，图案呈现的结构状态也只有正方形、直角三角形、齿状线、城垛线等几种。

无领对襟长袖短衫一般为白色，以前面料为棉料家织布，现在为镂花布，长至腰部，对襟不滚边，配三组白色布纽扣，可做内衣、外衣穿。袖口均配有精美挑花。

儿童服饰。其款式有圆形、方形、长方形连围裙等几种。其中，圆形口水兜的造型又有“金钱形”“枫叶形”“葫芦形”“狗牙形”等，造型抽象，红、蓝、白3色对比强烈。因其为圆形，故可随意转动，以调换被口水沾湿的部位。方形口水兜为正方形，四边多用蓝布镶成边，在四角各钉一根带子，使用时将它们交叉相系以扎紧衣服。长方连围裙口水兜是将两个长方形连在一起而成。其中，上面一个长方形较窄长，在其中间开圆领，拖至背面吊一串铜钱；下面一个长方形略宽与围裙相连，多用织锦装饰，以蓝布滚边。

彝族女子在相当程度上还保留着本民族的特色，又因地区不一而着装各异。滇南红河一带的女子戴饰以大小银泡的鸡冠帽，衣领、衣襟、下摆也缀满银泡。屏边女子缠挑花大头巾，绕以缀有海贝的饰带，耳饰大耳环，佩戴料珠项饰，衣领牵滚条纹，其服饰更为接近晋代的古老样式。曲靖一带彝族妇女服饰讲究“凤冠”、“霞披”、“虎裤”、“龙裙”。所谓“凤冠”，用布壳制成头套，镶绣金红色花案，裹边，迎面嵌有排列对称的银饰，顶部及其后系有红绒线花球十余朵；“霞披”如披风，自肩背及腰，青蓝色，绣饰各色金边图案，富丽堂皇；“虎裤”为青蓝灰底、红黑滚边的宽腰长裤，膝以下镶各色花边；“龙裙”为蓝青底，饰以红、黑、黄、白花案，以金线绣上龙凤花草图案，裙围有红丝线摆坠吊顶；脚穿龙舟状绣花“板尘鞋”。楚雄女子穿无领、矮领或领不封口的上衣，长裤；衣襟、领口、衣袖、下摆、裤脚、围腰及飘带均有绣花；足穿绣花布鞋。佩戴银项链、手镯、耳环，也有以小银泡、银币为饰的。少女多有戴帽习惯。南涧彝族女子头饰独特，在后脑包头上高高崛起3枝鲜花，称“遮包花”。遮包花用红、绿等色丝绸做成，鲜艳夺目，配在缠好的包头上。每副遮包花在一字摆开的横枝上伸出3枝，每枝的顶端又有3朵盛开的鲜花，以中间的一枝较高，花朵较大。女子婚前，包头上常顶一块天蓝色方巾，而在结婚或定婚后，除了天蓝色方巾以外，还要在后脑加一幅艳丽的遮包花。因此在该地彝族习俗中，送给女家的聘礼一定要有一幅漂亮的遮包花。女方得了遮包花以后，无论是参加“打歌”还是参加“朝山”等活动，总要将它佩戴在自己脑后，以示身份。