在菏泽定陶县这道工序十分讲究，自明清以来就使用“穿针络线”的方法进行。即在络线时把每根线都穿过针眼（讲究的要用绣花针），利用针眼把粗细不等的面纱表面捋平。从而使织出的布光洁、平整、细致，兜水不漏，打开布卷能自动缩回，裁制成衣后经久耐用。所以定陶出产的布名气很大，远销山陕，有“陶布”之称。也成为周边棉布的参照对象，康熙《曹县志》即曾说曹县棉布“粗疏不逮定陶”。

当地文化主管部门意识到土族盘绣面临的传承困境，重视绣娘的培训工作，互助土族文化传播有限公司作为县文化馆非物质文化遗产项目的传习基地，每年投入十余万元举办1至2期土族盘绣培训班，组织各级非物质文化遗产项目代表性传承人及优秀民间盘绣艺人进行授课，培养年轻的盘绣能手，现累计培训人数已达一千五百多人。同时，当地积极开展非物质文化遗产进校园活动，在互助土族自治县丹麻镇中心学校、东沟乡中心学校、哈拉直沟中心学校（汉族学校）建立少年宫课外实践课，由传承人授课、开展技艺传承及宣传普及活动，培养青少年对土族盘绣等民族传统文化的认知度和传承能力。随着土族盘绣技艺影响力的提高和政府培训力度的加大，当地民众的积极性得以调动，互助土族自治县的东沟乡、丹麻镇、五十镇等地都兴起了土族刺绣热，而且参与刺绣的已不止妇女还有许多留守村里的老汉，在互助土族自治县的东沟乡年先村留守的老人重新拿起绣花针，而且其中百分之六十是老汉。

初中毕业之后，大概是在16岁左右，看到母亲在做刺绣，然后我说要跟她学时，但她不让，因为那时候是别人买布、线等材料要我母亲帮忙做。因此，母亲担心我做坏了，所以不让我绣花。尽管如此，我还是拿上她用剩下的线头与剪废的布块偷偷地绣花，有一天被母亲发现了，她还夸我绣的好。因此就拿出自己花钱买的材料让我大胆的绣。她教我刺绣时，绣花针每次穿上来穿下去的时候左手的大拇指要紧挨着针，这样绣出来的花才会更好看，更细致。在母亲的教育下再加上自己对刺绣崇敬与热爱使我的刺绣做得越来越好，现在连我十岁的小女儿也跟着我学习绣花，做的还不错，她说她很喜欢绣花，所以我也没限制她，让她学吧，因为这是我们民族的一种传统艺术文化，小孩子学习是更应该的。

充分意识到扎鲁特蒙古族服饰刺绣是民族文化发展的不竭之源，其本身应是历史文化的斯日吉玛心里想，她身穿的宽袍就是历史，她精心缝纫的沿条儿图案就是文化。因此，她自1999年开始拿出来因长期不使用而生了锈的绣花针，搁置不动而褪了颜色变酥脆的几桄丝线和母亲留给她的用牛犄角做的顶针儿，重新摆弄起了从小跟着有一双巧手和胸怀才智的母亲学会的刺绣工艺。但久存而变朽的布头儿和线不够使用，并且在附近有钱也买不到，使她十分着急上火。

韦家贵夫妇不在乎别人怎么看。白天，他依旧走村串寨去寻宝，晚上则同妻子一道拿起绣花针制作马尾绣背带，再由妻子拿到市场上去卖，赚一点钱解决生活问题。他和妻子制作的马尾绣背带，由于工艺精湛，订购的人络绎不绝。为了拓宽收购经费，他又将目光定格在了失传已久的水族牛角雕上，经过刻苦钻研，他雕刻出的牛角雕无论从工艺还是从创意上均超过了前辈，因此收入也比从前更宽裕，但他却将收入的大部分用于收购“老古董”，仅留下少部分作为家用，家庭生活不仅没有改观，反而显得越发困窘。一次，韦家贵听说邻村一位老人要卖掉家中已有上百年历史的一床马尾绣背带，他顾不上吃中午饭，奔跑一个多小时赶到那位老人家。其时，几个凯里的商人正在老人家中。他们正在竞价，一个开出的价钱比一个的高。韦家贵知道，这种竞价，自己没有实力。他想离开，却又不甘地立在一旁。老人家发现，有一个人想买东西，却又没有参与竞价，便撇开凯里商人，问韦家贵能出多少？韦家贵尴尬地笑了笑，说自己的钱不多，不敢参与竞价。见说话的人衣衫褴褛，几个商人都带着鄙夷的目光，在一旁窃笑。老人好像明白了什么，突然发问“你是不是板告村的韦家贵？”韦家贵点了点头，说是。老人又问：“你收这床背带做什么？”韦家贵有些不好意思，说：“我不想让老祖宗留给我们的东西都被拿去卖了，我想把它们保存起来，将来让儿孙们也能看到。”听到如此情感真挚的回答，老人沉默了一会，突然将马尾绣背带放到了韦家贵的手中，说：“价钱随便你出，卖给你了！”几个商人尴尬地走了，老人却要留下韦家贵，杀了一只鸡用于招待。韦家贵的眼泪第一次流了出来，他发现，理解他的人其实很多。

（土族盘绣是土族妇女在生活中采用“一针二线”的独特针法，通过绣花针牵动丝线在布料上绣制图案，用以装扮服饰、粉饰生活的一种传统文化表现形式，主要流传在青海省互助土族自治县的东沟、东山、五十、松多、丹麻等乡镇。土族盘绣传承已有千余年，历史悠久，1984年在青海省都兰县发掘的土族先祖吐谷浑墓葬中，出土了类似盘绣的绣品，据此，可推断出土族盘绣在公元4世纪左右就已经出现。土族盘绣从技法、材料、图案等方面都与土族的生活方式、礼仪风情和人生信俗形成关照。

据老辈人讲述，在过去，绣花是妇女的硬功夫活儿。姑娘从小就手拿绣花针跟母亲学，越学手越巧，越练活儿越熟。姑娘们又常聚在一块，一个跟一个比，看谁手艺高。学来学去，比来比去，到出嫁的时候，就有一手好绣活儿了。刺绣不但是过去满族女子必学的“女红”技艺，也是评判她们心灵手巧的标准。谁家的姑娘扎花绣朵手艺好，也会成为满族男青年们争相聘娶的对象。就像民谣唱的那样：“旗家姑娘长得俏，剪样绣花手儿巧，东邻西舍来提亲，踩坏了门槛累弯了腰”。

马尾绣用料考究且工艺繁杂，一般而言，刺绣一件成品需要多道工序，耗时多月，价格昂贵，经久耐用。在形形色色的刺绣艺术品中，马尾绣的独特之处在于使用马尾材料，并结合古老的刺绣技法。水族马尾绣工艺有自己独特的制作技艺与方法，绣娘们将两三根纺线缠绕在马尾上，用缠好的马尾线固定在已描绘好的花纹图案轮廓上，然后在马尾线图案的空隙处采用盘绣、打籽绣等针法填满。现在马尾绣最常用的针法是盘绣，通常用一根大针穿好3至7根丝线，然后搓成一股绣线，再用一根小针配合进行刺绣。绣娘们凭自己的生活经验及审美在布面上刺绣各种图案。传统的马尾绣主要是以白色勾线，深紫、深绿、深咖啡等冷色系搭配，绣制在蓝染的手织布上，基本都能保持其色彩雅致的特点。经时代的发展，马尾绣出现了绣制在绒布、真丝、苎麻、皮革上的作品。现代的马尾绣色彩搭配更为丰富，一方面得益于绣娘们审美的改变，一方面还有商业订单的进入。目前，主要的马尾绣刺绣主要包括纺线、制作马尾线、画图、固定马尾线、填心五个步骤，主要使用绣线、绣花布、纺车、绣花针、马尾等工具材料。

在望江县的四乡八镇，挑花女们使用的挑花材料和工具极为普通，一是家织土布，白、蓝﹑深绿或土红色数种而已；二是家纺大粗线，蓝、黑或白色；三是自制的、可用可不用的木架子和竹绷子；四是绣花针。这些材料、工具，家家都可以找到。有人认为这些东西实在是简单、土得不能再土了，其实，这正是望江挑花艺术源于生活、服务生活、装点生活的，生发于实际生活需求的民间特色所在。

在刘秀花的现代京绣作品中，田园意趣是很重要的一个创作主题，从花鸟虫鱼到牧童耕牛，从山间秋色到水上春景，无不寄托着刘秀花对田园生活的向往与迷恋。在她的绣花针下，花有花的神韵，鸟有鸟的精神，绣作如画，恰似本尊，栩栩如生，几可乱真。

拼贴绣指的是用色彩不一的布料剪成形状不同的图案，如：圆形、方形以及三角形的结构纹样，还有一些是花卉纹样的剪贴版，之后再用绣花针将其缝接在布料上即可。

刺绣是指以绣针穿引各色细线，运用多种针法在绸缎或布纱底料上扎刺出彩色图案的一种古老手艺。所谓“刺”是指以绣花针穿过织物底料。所谓“绣”是指以彩色丝线在底料上构成的图画或文字。因此，刺绣的内涵不但表示其操作的过程，也表示绣制而成的物品。刺绣是中华民族最具特色的优秀传统手工艺之一，是堪称国宝和国粹的非物质文化遗产。从总体上来讲，中国刺绣具有历史最悠久，材质最精细，艺术最工巧，针法最细腻，题材最丰富，内涵最吉祥等显著特点。

双柏县的堆绣。双柏堆绣是在花卉图案上先用游针绣好轮廓线，然后在轮廓线内用绣花针以“绕8”字的方法一层层“堆积”而成的刺绣技法。用双柏堆绣技法刺绣出的绣品花色艳丽，经久耐用。

维吾尔族刺绣艺术中绣布主要分为三种类型：一是以麻、棉以及棉麻混和的传统植物纤维布料，二是以羊绒、毛呢、丝绸等为主的动物纤维布料，三是化学纤维布料。维吾尔族刺绣艺术中的绣线种类繁多，有丝线、麻线、细棉线、粗棉线、金银线、化学纤维线等，针的选择一般是以针孔微长，针尖细长的绣花针为最好，但是根据各种绣法选用不同的绣针工具。

侗族刺绣种类虽然繁多，有平绣、连环锁绣、铺绒绣等，但同乐的侗绣主要是以平绣为主。同乐的侗家女性在刺绣时都是一手拿着穿有丝线的绣花针，一手拿着贴有剪纸的布块，然后按照图案的走向，一针一针地绣下去。她们把针从图案的上面覆盖，穿到下面，再从下面绕着图案穿到上面，即她们所言的“穿下穿上”。据介绍，把针穿上穿下的时候要斜着插，这样才能把线拉紧，针脚才会平整紧密。评价一个人的刺绣工艺如何，针脚平整紧密与否是一个很重要的衡量尺度。

及至新世纪以后，继承宁国玺老人衣钵的刘秀花也沿袭了京绣“以水人画”的传统。在那片远离城市暄嚣的小池塘旁，刘秀花春日播种，秋日收获，茄子、黄瓜等一应蔬菜为宁氏老宅增添了一抹清雅的绿色。而这份恬淡和谐的田园之景，也在刘秀花的绣花针之下，被赋予了一种独特崭新的表达方式。

王争是刘秀花20多个徒弟中年纪较小的一位，现在已跟着师傅学习7九年多，曾多次随刘秀花参加北京市妇女联合会、北京市农村工作委员会、北京市非物质文化遗产保护中心机构等举办的各类展览。王争是琉璃河镇人。在学习京绣之前，接送孩子、做家务是她的日常生活状态。但是，她从小就热爱刺绣，所以当初在电视上看到对京绣技艺和刘秀花的采访后，第二天便上门拜师。在王争看来，现在很多年轻人都把能挣多少钱作为衡量一个人成功与否的标准，但是从事京绣，除了一腔热情，要想做好它，还必须专注眼下，心无旁骛。如今，刘秀花的大儿媳尹丽琴也拿起了绣花针，开始学习京绣。天资聪颖的她同样继承了婆婆的勤奋与刻苦，相信假以时日，也必将成为刘秀花的得意传人。

我们还意外地发现，她竟是我们1992年到羌锋寨采风时见到的那个20岁的姑娘，当时在“西羌第一村”的碉楼下我们还合影留念，她那时已经具有精湛的羌绣技艺了。十八年艰辛的生活及地震灾害使这个不到40岁、本应精力充沛的羌族妇女身心疲惫、双手粗糙，很久都未再拿起那纤细的绣花针了。

（2）准备好白、深绿、黄、桃红色的细小绒线，7号绣花针和剪刀。

（1）准备工具：绣箍、绣花针、绣线、顶针、剪刀、笔墨、拷贝纸、样稿等。

（1）工具的准备：制作锡伯族绣花鞋垫常用工具材料有绣花针、绣线、顶针、剪刀、笔墨、拷贝纸、样稿等。