除了从祭祀的马匹身上获得马尾毛以外，水族人一般还会从小马驹的身上获取。正因为当地人有饲养马匹的习惯，平时给马匹打理毛发也是必不可少，三岁以下幼马的马尾毛需要经常修剪，正如小孩的毛发一样，会越减越茂密粗壮。剪下来的马尾毛就成为制作马尾绣的重要材料。马尾毛作为原材料的材料美主要体现在以下四点：1、马尾毛粗过一般动物毛发且长，它的体积感用于刺绣，会让绣品有半立体的浮雕感。2、马尾毛是天然动物皮毛纤维，具有耐碱防腐蚀的天然性能，这样马尾绣绣品可以长久保存也不会腐蚀。3、马尾毛可以随意弯曲想要的弧线，也不会出现折断的现象，韧性强。4、水族人认为马尾有保健作用，用来做小孩的背扇，能帮助小孩增强体质。

印度人拿牺牲、舍身、热心祷告、研究经典、压抑感情，做为崇拜神灵的手段。……在自苦和忏悔上，在实行这种宗教锻炼的杰作上，没有一个民族能够赶得上印度人。松奈拉特在他的《东印度中国游记》中提到印度的忏悔者说：他们有些人不断地用鞭子抽打自己的肉体，或者拿一条铁链把自己死钉在一根树干上面直到寿终为止；另有些人则发愿终生维持一个困难的姿势，比如紧握着拳头从不放开，指甲长了也不修剪，直至于指甲刺穿了手掌；又有些人永远双臂交叉在胸膛上或者伸直在脑壳上面，直至于欢臂都残废了不能使用；还有好多人自己活埋在土里，只通了一个小洞交换空气。印度人在虔诚方面是登峰造极的，甚至于卧在大路上让破坏之神（湿婆）的大神像所坐的赛会车子，碾过他们的身体。

在谈到满族刺绣工具时，刘雅梅介绍说：刺绣前，要根据所绣制物品的大小形状不同，选用相关的工具。布箍是用于固定绣布的，一般都用竹制的，绣针是根据绣品的大小选用不同布箍。剪刀是用于剪绣线、布和修剪绣好的线绒的。根据所用绣线的粗细和绣品的精密程度，选用不同粗细的绣针。

克东满族民间刺绣的制作过程主要分为六个步骤：一是图案设计。克东满族民间刺绣的作品十分突出人们渴望富贵平安、吉祥如意的美好愿望，形象地表达民族迁徙、信仰崇拜的叙述；图案色彩配合充分体现朴素、典雅、秀丽、生动、热烈的不同艺术效果。二是根据设计和创作意图选用最有表现力的原料、绣线、剪刀等材料与工具，为着手刺绣做好准备。三是将设计好的图案绘制到所选择的面料上，要求图案勾描准确，线条清晰，绣面洁净。四是将描绘好的底布上到布箍上，调整好绣布在布箍上的松紧度，保持平、直、紧状态，以便刺绣工作正常进行。五是开始刺绣工序，将提前设计的图案运用工具、材料表现在布料上。六是补充完善，绣品完成后要进行修剪线结、去除污渍、熨烫整理。最后一步便是进行整理、装裱。

釆用割绣刺绣时，先把两块事先准备好的厚实底料中间夹上隔层料。底料的正面朝里侧，用线将底料和夹层料缝合在一起。缝合时针距约2厘米长短，线松紧要一致，尽量不要拉的过紧。在底料的反面画出所要绣制的图案，然后依据图案选择适当颜色的绣线上下缝合，针距略短，稍密一些，线要松一些。将图案纳密、填满后，取一锋利刀片，揭开底料边缘，自麻布夹层的中间割开。割时要认真仔细，不要割到底料。割开之后将中间的麻布揭掉，去掉绷合的线头，两片底料上就呈现出密密的绒线。然后用剪刀进行精心修剪，亮面易少剪，暗面多剪去一些，有的地方根据需要可略长或略短，使绣面均匀齐整，这样才能使绣出的图案蓬松自然、形象生动。

采用绒绣方法绣制时，一只手拿住针的尾部，从图案的边缘开始，针尖刺入绣面的长短视图案的立体感要求而定，一般刺入0.5厘米处停下，拉回后在绣面的正面留下一个线套，离前一针眼约0.1厘米处再次刺入，拉回后在绣面的正面留下又一个线套。如果需要换色，针迹可略远一些，要视换色面积的多少而定。依此类推，将一种颜色稀疏绣完，而后调另外一根绣针，换上不同颜色的绣线在稀疏之处加针，逐步添加，直至绣完所需的各种颜色，最后将绣面全部填满。绣完之后，反面是杂乱无章的平针，将绣品翻过来，正面朝上，这时绣面呈现的是密集的线套。接下来根据图案的明暗深浅，用剪刀进行细细的修剪，亮面易少剪，暗面多剪去一些，有的地方根据需要可略长或略短，有时留出个别不剪的地方，这样会出现意想不到的独特效果。

针的种类很多，主要有绣花针、毛线针和穿珠针等。绣花针一般针体较短、较细，为了不损伤丝线，要求针尖细而锋利、针体匀圆、针尾圆钝、针孔扁长；毛线针是一种较粗的圆尖针，一般用作绒线缝合和刺绣；穿珠针是专门用于在各种纺织材料上穿缀珠子的，为了穿缀各类不同形状和各种材质的珠子、珠片，要求针体细长。抵针是用蜂窝状金属片卷成戒指形戴在持针手中指的第二节上，其作用是帮助刺绣时推针。剪刀是用来剪纸、修剪绣布和剪去线头的，一般要求剪身小，刀口锋利，刃尖细长。

镶绣又称镂空绣或贴布绣，是一种有一定难度、效果十分别致的刺绣技法。它的最大特点是在绣制过程中，按花纹需要修剪出孔洞，并在剪出的孔洞里以不同方法绣出多种图案组合，使绣面上既有洒脱大方的实地花，又有玲珑美观的镂空花，虚实相衬，富有情趣。绣品高雅、精致。

第二种样式是“待依”。这种背带是学习借鉴布依族的刺绣方法，又融进本民族的东西逐步演变而成的。“待依”，即布依族背带之意。这种马尾绣背带的特征是立体感强，花少而粗，色泽柔和逼真。绣法是插绣（亦叫抛绣），即先将各色丝线按照图案的需要，插绣在背绒上，留一厘米左右长，然后用小剪刀来回穿插修剪，再用黄亮亮的“牛皮金”沿轮廓扣锁。这种马尾绣背带，纹案光彩夺目，极富韵味。

镂空秀：又称雕绣，此种绣法效果十分别致但也有一定的难度。针法以扣针为主，有的花纹绣出轮廓后，将轮廓挖空，用剪刀把布剪掉，犹如雕镂。它的最大的特点是在绣制过程中，按花纹纹样修剪出需要的孔洞，在这些孔洞里需要用各种不同的方法绣出多种图案的组合，从而让大方别致的实地花和玲珑美观的镂空花同时出现在绣面上。此种绣法多做枕头、盖单、窗帘等。

妆花织物的配色特点是逐花异色，用色丰富，色彩对比大，这完全得益于通经回纬的织造手法。妆花织物在图案现上往往与其他提花织物一样，由图案基本单位在上下和左右重复构成，云锦术语中把在一个门幅内基本图案单位的重复数称为则数，一则花也称为独花，一般为二则、三则、四则等。与其他提花织物不同的是，妆花可以在每一则花上挖织不同的纹纬颜色，同时在上下接章的基本单位内也施以不同的纹纬颜色，这样织物正面的整体色彩要远远好于一般的提花织物。织手需要根据现有的纹纬颜色临场发挥（指定配色除外），根据自己的艺术修养和审美眼光配出或优雅或热烈的图案用色，因此云锦的织造过程也是一个艺术再创作的过程。相同图案的匹料，不同的织手会配出不同的色彩，没有一匹是相同的。同样，由于通经回纬的原因，妆花织物背面的不规则纬浮线较长，用于现代艺术品时需要进行修剪和装裱，用于服饰时需要添加内衬以防勾丝。

还有一种背扇被称为“歹格”。但是据绣娘给我们展示的背扇种类发现，“歹格”又可以分为三种，一种是和苗族相似的平绣背扇。这种背扇讲求的重点是纹样形象生动，但是刺绣手法也灵活多变，完全摆脱了传统背扇的结构，减少了很多制作工序，制作起来省工省料还耗时短。“歹格”的第二种就是受布依族影响比较大的“歹依”背扇。这种背扇的最大特色就是纹样的半浮雕效果最为强烈，纹样简单粗犷，主要运用的插绣的技法。先用所需要的色彩的丝线插绣在背扇面布上，留出丝线一厘米左右的长度，再用剪刀修剪出纹样。这种背扇无疑是我国各少数民族间文化融合的一种在传统手工艺上的体现。最后一种就是当代还经常使用的绣法——贴布绣。先修剪制作出纹样，然后贴在背扇上。这种背扇的优点是制作简单易上手，整体感觉清爽、朴素。纹样的选择上也很少选择像“歹结”那种复杂的藤蔓等纹样，取而代之的是以下简单的几何纹样和大色块，给人朴素、庄重的感受。