正当蒙古封建割据加剧之际，1616年女真族努尔哈赤建立后金王朝。后金的建立对蒙古的政治局势产生了巨大影响。首先改变了200余年来的明朝与北元的对峙局面，蒙古大汗林丹汗与明朝签订了共同反对后金的协议；其次，改变了蒙古内部的关系，努尔哈赤和他的继承人皇太极采用联姻、封爵等手段拉拢邻近的蒙古部首领，从而在蒙古内部发生了与后金和与战的斗争。努尔哈赤最初的战略目标是消灭明朝，但1619年的抚顺战役中札鲁特部受林丹汗旨令出兵一万援助明朝打后金，从此以后努尔哈赤把把攻击目标转向蒙古，努尔哈赤和皇太极利用蒙古内部的矛盾，联合科尔沁等部攻击林丹汗。林丹汗在与后金的战斗中失利，于1634年率部奔青海，在青海西拉塔拉病故。1636年蒙古四十九旗王公聚会多论诺尔，承认皇太极为蒙古汗。成吉思汗黄金家族的400余年的统治到此结束。

在西方，古希腊的普罗泰戈拉摒弃了国家和法起源于神意和永恒正义之说，认为它们来自人的利己本性，政治是强者为压迫弱者达成的协议，或是弱者为保护自己进行的结合。德谟克利特认为，人类进步到一定阶段，为了消除专横、贫困和强暴，不得不进行合作，国家遂由此产生。亚里士多德认为人就是“政治动物”或“城邦的动物”，而城邦就是政治。国家是由家庭开始自然而然地建立起来的。

瑶族原本没有自己的文字体系，长期以来，借用汉字来记录瑶歌和瑶经。由于对汉字掌握得不是很熟练，所以经常出现错别字。当然在长期的发展过程中，也创造了一些新的“瑶俗字”。如在“父”的下面加“上”或“下”，形成上下结构，表示“爷娘”等。新中国成立后，党和政府主张民族不分大小一律平等；《宪法》规定各少数民族都有使用和发展自己的语言和文字的自由；同时为一些原来没有文字的民族创造了新的拼音文字。其中也包括瑶文方案。1951年和1953年，中央民族学院少数民族语言文学系，曾先后开办了五个瑶语文本科专业班，即广西凌云瑶语文班、全州瑶语文班、兴安瑶语文班、都安瑶语文班和金秀瑶语文班，共培养了30名左右的瑶语文专业人才，为瑶文的创制作了干部的准备。1956—1958年，进行了全国瑶族语言的调查研究工作，并把创制瑶文的事情摆上了议事日程。但很快受到了“左”的路线干扰以及随后的“文化大革命”冲击，方兴未艾的瑶文事业被迫停止。直到党的十一届三中全会以后，党的民族语文事业才得以恢复。1982年7月，中央民族学院瑶族学者盘承乾、邓方贵、刘保元等，根据瑶族地区的现实情况和发展需要，向全国有关的瑶族机关和部门提出《瑶族应该有自己的民族文字》的建议，并初步设计了一套《瑶文方案》（草案）。该方案是以广西金秀长垌乡镇中村盘瑶勉话为标准音点，以勉方言为基础方言，采用拉丁字母形式，由30个声母、116个韵母或个声调构成的拼音文字。这件事得到了国家民委和各地有关政府部门的大力支持，很快得以在部分瑶族地区展开试验推行工作，这是瑶族人民文化生活中的一件大喜事！有趣的是，同一年美国瑶族在珀内尔博士的帮助下也不谋而合地创制了新的拉丁字母文字。由于国内外勉方言的瑶族语言差异小，世界各地的瑶族有统一瑶文的愿望。当美国瑶族得知中国也有《瑶文方案》后，便主动提出制定中美统一的《瑶文方案》的设想。为此，1984年四五月间，美国瑶族协会代表团（由美国瑶族3人和美国瑶语专家珀内尔博士及泰国瑶族1人等5人组成）应北京中央民族学院之邀，来华共商中美瑶文统一事宜。5月8日会谈在广东乳源瑶族自治县进行，双方抱着共同的良好愿望，达成了中美瑶文的统一协议。这套新瑶文在美国、法国、泰国、老挝均通行，主要是信仰耶稣基督（他们称信天皇）的那部分瑶族人群掌握得比较熟练，他们用来翻译《圣经》、传达福音。在坚持，传统信仰（信盘王）的那部分瑶族中，只有少数掌握这套文字，如赵金先林是师公，既熟悉《瑶经》中的汉字也熟练掌握新瑶文，在他2002年寄给中国瑶协主席张有隽教授的《甲子歌》精装本中就是采用瑶汉两种文字对照写的。如其中的第一首：

清朝征服整个蒙古用了一个半世纪的时间，历经六个皇帝。后金征服蒙古后，喀尔喀和额鲁特蒙古为了共同抵抗清朝的征服，于1640年制定了《蒙古——卫拉特法典》，喀尔喀蒙古与额鲁特蒙古虽然制定了共同抵抗清朝的协议，但没有统一领导喀尔喀与额鲁特的领袖人物，喀尔喀的札撒克图汗部、图希业图汗部、车臣汗部不团结，相互动干戈；额鲁特的和硕特部、杜尔伯特部、土尔扈特部、准格尔部各有其汗。1678年噶尔丹统一额鲁特四部，建立了准格尔汗国，噶尔丹为了把喀尔喀蒙古也纳入准格尔汗国的统治之下，于1688年进兵喀尔喀，以图希业图汗部首领察浑道尔吉为首的喀尔喀封建主逃入漠南，康熙皇帝把他们安置在苏尼特部地，噶尔丹追击察浑道尔吉等人，率兵进入漠南。从此开始了准格尔汗国与清朝之间长达近百年的战争，18世纪80年代才告结束。

《一颗谷子的工钱》讲述的是金贵运用绝招妙算的奇智，整治经常无故克扣长工报酬、刻薄奸滑的哎赖的故事。为了整治哎赖，金贵登门对哎赖说，只要一颗谷子作工钱。听之，哎赖又喜又疑。金贵说：“东家给我一颗谷子做老本，另外划田给我种，第一年用这颗谷子做种子，不管收下多少谷子，全留下作第二年的种子。依此类推，东家出田，我出力，收入不管多少，都算是我的工钱。”哎赖以为一颗谷种为本，十把年最多占去几挑谷子的田，就欣然答应。谁知到第三四年，金贵栽种归己的田，竟占去哎赖的七八十挑谷子的田产面积。急得哎赖连呼上当，只好补了20挑谷子，与金贵终止用工协议。

1992年，湘粤桂三省十县达成关于瑶族盘王节庆典协议：南岭三省区十县盘王节庆典每两年举办一届，各县轮流主办，盘王节活动被赋予了许多新的时代内容，引起了国内外瑶族同胞的关注，如1995年湖南省江华瑶族自治县举行的自治县成立40周年县庆及南岭三省十县第三届瑶族盘王节活动，接待了国内、外宾客1549人（含美国瑶族33人，泰国瑶族14人），观光群众达10万人次。

尽管有择偶的自由，但婚姻关系的确定仍须遵从父母之命、媒妁之言，经过求婚合命、议婚、订婚、过门、拜堂成亲等过程。一对男女青年人经过一段时期交往，如果双方相爱，那么女子将要求男子前去求婚。男子将告知他的父母，如父母没有不同意见，将派媒人前往说婚，取回女方生辰八字，请师公查看《合盆书》，看他们是否可以结合。如两命相合，男方即派人通知女方，并派媒人前去议婚。如女方同意，即可订婚。举行订婚仪式，男方至少派两名亲戚带公鸡到女方家聚餐，女方请两三位亲戚作陪。席间商定礼金数额、交纳时间、婚筵时间多长、双方邀请宾客人数等，请代书人将协议写成合婚书一式两份，双方家长及证人签字后生效，各执一份保留。订婚后姑娘不再外出劳动，在家挑花刺绣，准备嫁妆。婚礼多在冬季举行。女方在女儿出嫁时要办酒席，并向祖先举行禀告仪式。男方派接亲队伍，人数不限，女方由亲戚朋友组成的送亲队伍人数多则数十人。从前瑶族住在山上，两方距离远的，送亲队伍通常提前一天出发。现在交通方便，人们喜欢坐汽车或微型车接送新娘。到达目的地后，选择吉时，男方派出乐队迎接新娘来到新郎门前。师公举行驱邪仪式，引领新娘人门来到神龛前，为其举行增丁仪式。然后新娘进入洞房休息，等待婚礼的进行。

坐店卖画：那些生产能力强的老字号画店，自产自销，足不出户就能把画卖出去。附近的画贩子，往往主动上门订货。他们根据自身的销售能力订货，先看好样子，要多少张，根据行情商定好价钱，约好提货时间，一桩买卖就算谈定。至于那些远道来的画商，大多春天找上门来订货，八月十五是个期限，运走预定的所有年画。那时没有合同法，但双方都恪守订货协议。尤其是画店掌柜的，跟这家买主定了货，就会在提货时间之前按要求全部画好，数好张数单独存放。期间即使有人出高价购买，也好言婉拒，如果毁约，这家画店的名誉就会大打折扣，进而影响画店的长期利益。