根据大坪排瑶的习俗，新娘着草鞋去新郎家时，必须倒着穿，即鞋尖朝后，这是祝愿新娘早日回来。这种祝愿与汉族人嫁女时的祝愿相反，汉族有句俗语：“嫁出去的女儿，泼出去的水”，而有些地方确实在新娘出门时，泼一盆水在地上，表示女儿嫁到婆家后，一切听从夫家管束，不再属娘家成员。排瑶的新婚夫妇，尤其是建立起自己的小家庭后，妇女确是经常回娘家探望父母，往往多于探望公婆。笔者在军寮曾就此问题，访问了十二位妇女，她们都证实这一点。特别具有象征意义的一点是，在军寮新婚夫妇的第一个春节，双方必须在女方的父母家度过。初一清晨，新婚夫妇先到女方娘家。到后，新郎跪拜女方祖先，然后会见女方亲戚，每人并赠予两块猪肉，新娘却出去找她昔日的情人对歌。据笔者在军寮的调查，妇女只有在婚后的第一年春节才有此自由，而男子则每年都可享受。另据一些文献记载，已婚或未婚的妇女，每年正月初一、初二、初三，都可享有此自由，这种活动俗称“放牛出栏”。但有些瑶族报导人却指称“放牛出栏”乃汉族加给他们的称谓。

排瑶象汉族一样是父系继嗣，从父姓，而且至少在婚后第一年实行从父居作为人类历史上最大父系社会——中国汉族——的一个成员，笔者总以为男尊女卑是父系社会无可避免的现象。然而排瑶却能一面坚守父系继嗣原则，一面使男女平等的原则存在于社会生活的各方面，因而为父系社会提供了一个与汉族社会有强烈对比的模式。这篇短文便是想对这一模式作一探讨，所根据的材料主要是上述两次短暂的访问。

排瑶流行单偶婚，以在排（村）内择偶为原则，婚后大致第一年随父居，之后则另营新居，入赘婚和童养媳为数不多，很有可能都是汉文化的影响，但以排为单位的地域内婚制却很明显，以下是反映排瑶流行地域内婚的若干事实。

祭盘王“奏堂”是越南瑶人最隆重的祭祖活动。瑶人视盘王“偏虹兴喋”（盘王圣帝）为各支系、各家族的共同始祖。平时，盘王与家祖及其他家神在家里享受祭祀，在挂灯、度戒、“窄奏”等大型活动中也要祭盘王。此外，还有单独祭盘王的“奏堂”活动。祭盘王3年一次，有的是3年一轮，第一年称落庆节，第二年称还愿节，第三年称大会节。但在实际生活中，各家族加上自己的一些做法，有的5年，有的9年，有的12年，20年或更长时间举行一次。

古时候，水族人民解决吃饭问题主要靠开垦荒地，而开垦的荒地，第一年最适合种植棉花。因此，棉花种植越来越多。

在广东八排瑶地区，创办私塾仅见于毗邻汉壮的金坑和盘石两地，且时间较晚。直到1940年前后，金坑内田坑聘请汉族塾师上排设馆，时间两年，第一年习馆童生十八人，次年二十余人。此外，抗日战争期间，盘石曾聘请连山县福堂镇荣丽村壮族塾师上排设馆。

笔者以为，所谓“畲山为田”，在水族地区，实际上就是“烧山开田”的形象描述。这种方式是水族社会长期以来进行山区梯田开发的基本模式。水族先民初到月亮山地区时，其社会的发展水平处在青铜器时代，他们所使用的铜制生产工具无论在锐利还是耐用性方面，比起后来的铁制生产工具来，都还有很大的局限性，于是人们必须借助火攻来清除开发地上的大量草木。这是最初进行烧畲的主要原因。长期烧畲的结果，使人们获得了对土地肥力的知识与经验，烧畲不但可以清除开发地上的树木、杂草，而且通过烧畲，取得农作物生长所必需的肥力。后来，铁器的传入，虽然向人类提供了先进的开发自然的“锋刀利斧”，但人们先前获得的知识与经验，已经成为一种自然开发的文化模式，而被长期延续。榕江县的水尾、兴华，都匀市套头地区的富河，福泉市的陆坪镇等地的水族民族学资料表明，这种烧畲与传统意义或普遍意义上的“刀耕火种”，有着本质的不同。我们知道，“刀耕火种”是一种以经营山地旱作农业为主的游耕农业，它通过轮歇与丢荒来调节自然植被和恢复土地肥力；居无常所，迁徙不定，是这种“刀耕火种”农业居民的显著特点。很显然，水族社会在发展的历程中，也经历过迁徙，但水族却不是一个迁徙无常的民族，她的迁徙主要表现为由于人口扩大，部分人口不得不向外寻找拓荒处女地和重新拥有可耕地的过程。因此，这种烧畲也更多地体现为人们开发耕地以及耕地面积因烧畲的不断重复进行而逐渐扩展的过程。烧畲之后的土地，第一年不用翻耕，直接在这些火烧地上种植小米、包谷等旱地作物，第二年再进行翻耕，但仍以种植旱地作物为主。经过几年耕种之后，人们会根据耕地周围的环境所提供的水源大小来决定，是将烧畲地开辟为水稻田，还是留作永久性的熟土旱地，在这种选择过程中，也有部分水土不易保持的烧畲地被自然丢荒。一般说来，由于水族地区丰沛的降雨以及生态植被系统所提供的水源条件，都会促使人们将这些烧畲地开辟为水稻梯田，只有一小部分缺乏水源灌溉的烧畲地成为熟土旱地或被自然丢荒。这种烧畲过程，很显然是梯田开发的过程也是水族人民藉此而拥有永久性耕地的过程。另外，与“刀耕火种”为生计方式的居民先据有坡头或半山腰的开发方式不同，水族的这种烧畲，一般从山麓开始，新的梯田开发出来之后，人们会根据该山坡水源出水位置与梯田位置的高低来决定是否在梯田之上进行新的一轮烧畲。如果水源出水位置远远高于梯田的，那么梯田上方仍然会进行新的一轮烧畲，烧畲垦种几年之后，烧畲地也仍被开发成梯田；如果梯田的海拔位置已经接近水源的出水位置，那么，这种烧畲就会自然停止，梯田之上的有限生态植被系统也会被严加保护，以便生态植被所涵养的水源能够保证对山下所有梯田的灌溉。