水族民间剪纸图案中出现的动植物，也有明确的选择标准，如“出口要吉利，画中要有戏”，就含有选择的特殊性要求。首先看它们是否能赐福与人，或者具有吉祥美满的寓意。如牛力大能吃苦，猫鼠机灵，狗能看家，鱼虾表示食物丰足，龙能赐人风调雨顺，五谷丰登，老虎勇猛，狮子威严，兔子活泼可爱。其次，水族从远古的图腾崇拜开始，人们就幻想具有各种动物的优势，神通广大，而不被自然所束缚。都匀市奉合乡的韦邦粉，其剪纸作品中长着翅膀飞翔的人，最能直露地表明这个意识。剪纸图案的吉祥涵义无不包含着对美好生活的向往。这是千百年来水族人民在多灾多难环境中，对美好生活憧憬、追求的真实写照。

苗族刺绣不同于四大名绣、四大名绣主要以观赏为主，表现手法上较为写实，而苗族刺绣主要装饰于服饰上，其表现手法趋于抽象和写意。苗族姑娘善于提炼自然界中的各种形象元素装饰在自己的服饰上，用纹样来美化生活，其内容丰富，设计精美，并受以下因素的影响：口头传授的苗族历史文化、部族传统宗教伦理及神话传说、生活中所见的自然形态，还有就是浪漫自由的潜意识思想。苗族姑娘常常借丰富的物象来反映吉祥、喜庆、丰年等生活内容和自己的生活憧憬。有表现自然物像类的山川、河流、云霞、日月；有动物类的龙、凤、狮子、麒麟、鹿、猴子、狗、松鼠、兔子、老鼠、青蛙、喜鹊、锦鸡、鸳鸯、画眉、蝴蝶、蜻蜓、金鱼；有植物类的桃李、牡丹、玫瑰、梅花、菊花、芙蓉、石榴；还有中文的福、禄、寿、喜以及传说中的仙神等等。刺绣纹样优美生动，丰富多姿，全部由苗族姑娘自己设计创作。她们的刺绣图案没有固定的图谱，每一个人都用它灵动的思维创造着天地间的万事万物，美轮美奂。这些展现在我们眼前每一件独一无二的苗绣，无意中将历史、神话、传统、信仰、个性、生活、有机的合为一体，这使得苗绣获得了“无字天书”的称号，并具有收藏的研究价值。也显现了苗族人民是一个勤劳勇敢、聪明智慧、忠厚朴实、情感丰富、有着美好向往的民族。

如达斡尔族也有一些萨满和卜者同满族、鄂伦春、鄂温克、锡伯、赫哲族人一样，相传能与狐狸、野雉、黄鼬鼠、獾子、貉子、兔子、山狸、雕、蛇等动物，互通浮魂与意念魂，能与之通语言和意念，成为这些动物的“额金”（主人）。他能藉助这些动物的意念魂，给病人扎针、看病，占卜问事。这种人男女皆有，据传中年以上妇女尤多，在民间多讹传其为癔病，其实她甚清醒，能预知未来，能见到常人见不到的东西，能听到百里外人的说话和举止声音。这些浮魂与意念魂的卜术，在北方甚有影响。凡能如此占卜的人，均受到人们的敬畏。《清实录》中便有因蛊惑妖邪而在旗民中滋事，被焚烧之。看来，其影响也是具有历史性，流传甚久了。萨满教的灵魂观念，至今在各民族的心理中仍占有一定地位，而且也有许多未知未解的问题，殷切期望后世能予以科学的鉴别和解释。本书只能作为心理、病理之谜或称一种民间文化现象和俗念，供后学者研考。

一是土家织锦纹样的多样性：土家织锦图案构成形式丰富多样，土家织锦的传统图案有四百余种，其中“上下斜”斜纹彩色织锦图案纹样200余种，“对斜”平纹素色织锦图案纹150余种，土家花带图纹50余种。其图案纹样涉及自然纹，几何纹和文字纹等类型。如取材于大自然的植物花卉，如小金勾连、大烂枯梅、小烂枯梅、大白妹、小白妹、泽茶妹、棱罗树、梭罗桠、莲花、韭菜花、藤藤花、卡堤米、麻阳花、娇山梅、大莲蓬花、小莲蓬花、刺花、橙子花、禾兜花、牡丹花、牡丹树、丝瓜花、大八瓣花，小八瓣花、大八角香、小八角香、中字八角香、灯笼八角香、棉花花、棉花树、梅花、石榴花；有表现动物题材的石泥鳅串、龙船泡花、台台花、猴手花、实毕、马毕、阳雀花、凤凰花、孔雀花、燕子花、燕子尾、虎脚迹、狗脚迹、猫脚迹、狗骨头、虎皮花、大蛇花、小蛇花、小龙花、鸭浮水、鸡合子花、西兰鸟、蝴蝶牡丹、蜜蜂牡丹、鹭鸶采莲、凤穿牡丹、秧鸡花、螃蟹花、兔子花、熊猫和竹、凤凰蝴蝶、蟋蟀花、鱼龙会、二龙抢宝、双凤朝阳、四凤抬印、八凤祝寿、迎亲锦、老鼠嫁女、神仙过海，县官过桥，鲤鱼跳龙门，喜鹊闹梅，龙凤呈祥、十二属相、满天星、月亮花、太阳花、泽罗里、水波纹，岩墙花，千丘田，田字花；有取材于现实生活用具的凉亭花，船花，补毕祸、恶罗毕、桌子花、椅子花、桶盖花、桐八妹、粑粑架、苏匹、神龛茶几、磨盘花、茶盘花、大窗格花、小窗格花、豆腐架、大衣板花，小衣板花、梭子花、贡布花、老司衣、大玉簪盖、小玉簪盖、状元花等；有反映民族历史的土王一颗印，四颗印八角香，五颗印，还有不少几何图案纹样如万字格，大锯子花，小锯子花、四钩花、单八钩、双八钩、妥毕八钩、单十二钩、双十二钩、二十四钩，四十八钩，秤钩花，云勾花等；以及文字花类的福禄寿喜、一品当朝，福字花禄字花，寿字花，喜字花，万字花、王字花，丁字花、十字花、工字花、天书、文字花等。土家织锦被荣称为“高度浓缩了的土家文化研究土家族文化的活化石”。

“抓髻娃娃”“抓髻娃娃”是流行在黄河流域黄土高原民间的一种团花剪纸，团花正中是象征黄土高原专司保护与繁衍的宇宙之神的“抓髻娃娃”。这位神祇双臂抱双鱼，生育蹲势，头扎双髻通天，下体剪刀向下喻男阳，它与女性头部双髻对应，以喻其是阴阳两性天地合一的宇宙之神。剪刀阳性，是神祇崇拜中辟邪攘灾的利器。民谚有云：“锥剪定安宁，五毒撵出门。”中国民间美术作品中的宇宙之神双目为太阳，民间视牡丹为太阳，故以牡丹饰双目。宇宙之神的双乳为蝉的双目，蝉为繁衍神衹动物，喻子孙万世蝉联不断。左右为笙的符号和莲花符号，“笙者生也”，也是一个生殖繁衍的符号，莲花则代表多子阳性符号。当地的民谚是这样解说的：“桶里出莲出桂花，亲了儿女亲外甥，金蝉吹笙笙，辈辈有根根”，“柿子如意八宝笙，莲花结子扎下根”。这位宇宙之神双手左右抱阴阳双鱼，双鱼尾部相交为万字不断头即富贵不断头的子孙万代延续不断的生命符号，下部左右的双如意几何符号，是一个家喻户晓的吉祥如意生命符号，它与左右衔草的神兔放在一起，就是当地民谚所说的“兔儿抓如意，姐姐招兄弟”之意。兔子，谐音吐子，是子神，象征子孙繁衍。双兔双如意，意即连生贵子，相当于黄土高原的人们结婚拜天地时唱的喜歌“双双核桃双双枣，双双儿女满炕跑，生小子要好的，穿蓝衫戴顶子；养女子要巧的，石榴牡丹冒铰的”。剪纸的老大娘解释其剪纸之意时说：“一道道剪得都要有意思。”如果说一幅窗花就是一首陕北民歌信天游，那这种内容复杂的“抓髻娃娃”可称为民间剪纸中的交响乐。它正是6000年前西安半坡型仰韶文化彩陶盆“双鱼人面”的符号变体。

阳雀花（恰亏哈卡普）、大阳雀花（恰亏哈此巴卡普）、龙凤花（铺朴卡普）、马毕花（小马卡普）、凤凰花（朴卡普）、凤鸟花（朴捏被卡普）、实毕花（小兽花）、实此花（大兽花）、大蛇花（窝此巴卡普）、窝毕花（小蛇花）、蛇皮花（窝他拔卡普）、猴子花（尔卡普）、猴子手花（尔借卡普）、猴头花（尔可巴卡普）、鱼刺花（送鲁嘎卡普）、鱼尾花（送列碰卡普）、大狗牙齿花（哈列此巴司使卡普）、小狗牙齿花（哈列被司使卡普）、龙牙齿花（铺司使卡普）、天鹅花（墨鹅子卡普）、燕子尾花（墨差苦里列碰卡普）、燕子花（墨差苦里卡普）、蟋蟀花（替梯苦里卡普）、蝙蝠花（热踏实卡普）、蝴蝶花（他司卡普）、对蝴蝶花（他司对对卡普）、锦鸡花（查七卡普）、野鸡花（抱起卡普）、秧鸡花（咣朗卡普）、螃蟹花（旁嘎卡普）、泥鳅串花（尿地串卡普）、狮子花（狮子卡普）、牛眼花（务诺布卡普）、兔子花（毛讨里卡普）、鸭浮水花（洒泽踏卡普）、蜘蛛花（补此卡普）、虎皮花（利他拔卡普）、虎头花（利科巴卡普）、虎头印花（利科巴印卡普）、虎脚迹花（利及迷卡普）、猫脚迹花（莫及迷卡普）、牛脚迹花（务及迷卡普）、狗脚迹花（哈列及迷卡普）、猫头鹰花（马可尺卡普）、狗骨头花（哈列鲁嘎卡普）、鸡合子花（日啊色迫卡普）、大龙花（铺此巴卡普）、小龙花（铺被亏卡普）、小猴花（尔毕卡普）、珍兽图（提壳克欸实卡普）。