绒织物面含有绒毛或绒圈，织物保暖性强，绒面厚软又有弹性，具有皮毛般的性能，常用做冬季服饰面料。起绒织物的组织结构完全不同于普通平面织物，绒织物可分为经线起绒和纬线起绒两种，传统的起绒织物则均为经线起绒。织造时经线分为绒经和地经两组，地经与地纬一般都是以四枚经面斜纹交织，也称底板组织。在绒地妆花品种上需再加一组特结经（门丝）用于对纹纬的固结。不管是素绒织物还是花绒织物，织物面必有立绒或绒圈，立绒或绒圈的产生完全依赖于起绒杆。起绒杆也称假织纬，过去用竹子材料削成细杆，后期用钢丝来代:替，其直径的粗细决定绒圈的大小或绒毛的长短。织造时绒经包围硬质的起绒杆浮于织物面，地纬与地经交织形成地组织。漳绒属素织，织造时正面向上，在漳绒起绒杆上的绒经距织口一定距离后要全部割断，面形成立绒。雕花绒又称雕花天鹅绒，双经素织不需提花织造，与漳绒地组织相似。不同的是，雕花绒不在机上割绒，而要在整匹织好后下机，置于“绒绷”（雕花架）上进行雕花，割断部分绒圈，形成立绒。立绒处是丝纤维的横截面，颜色较深；绒圈处是丝纤维的面，颜色稍淡，以形成花地色差来现图案艺术。雕花前用绘有图案的纸样（图案部位带有针孔）覆盖在织物一定部位上进行扑粉，雕花则以此粉痕进行，雕花后抽出起绒杆，雕花处有立绒，不雕花处为绒圈，雕花有正雕和反雕两种，其中以绒毛显花绒圈为地的雕法称为正雕，以绒圈显花绒毛显地的品种称为反雕。雕花绒的传统图案大多是团龙、团凤、蟠桃如意、五福捧寿等，织物以黑、蓝、紫红、墨绿、桂圆黄、古铜等深色为主，古朴典雅。雕花线常用做高级服装面料，也可制成台毯、靠垫、沙发套、窗帘、帷幕等，如桂黄色地牡丹纹雕花天鹅绒靠垫。

此外，在暗喻繁衍兴旺、生生不息的图案中，石榴、莲子、花生、瓜等植物由于生命力顽强且多子，在民间被视为吉祥之物。这些图案在人们不断传袭、描摹、创作的过程中，不断借鉴外来的艺术元素，其形象及形式逐渐丰富、完善。这类图案有莲生贵子、榴开百子、绵绵瓜瓞等，一些如佛手、栗子、兔子、青蛙等形象也逐渐被吸收融合进来。在锡伯族民间刺绣中，早（枣）生（花生）贵（桂圆）子（莲子）、连（莲）年有余（鱼）、连（莲）生贵子、四季平（瓶）安等，是借助汉字谐音，取吉祥、平安、繁衍之意。还有一些，如倒灾葫芦、暗八仙、福、寿、囍、卍等图案纹样也是与汉文化交融的产物。以上这些，有的是锡伯族本土文化和汉文化相互交融、观念相互渗透的变异图案，也有的是直接借用汉族的刺绣纹样运用到本民族的刺绣中，但是在锡伯族妇女们不断地传袭、描摹中逐步具有了自己民族的特色。

黑龙江克东满族民间刺绣传统工艺品在构图上包括图案和纹样两方面。传统工艺品的图案多是山水花卉、鱼虫鸟兽、百果树木、人物传说以及各式各样花边为配饰或中间穿插吉祥文字。传统图样主题多有明显的象征寓意和美好祝愿。以福禄、禧寿、富贵、八宝、吉祥等图样居多。例如，仙桃象征着长寿，荷花代表着高洁，双鱼、交龙、双蝶寓意爱情，莲花、梅花、牡丹、菊花象征女性的高洁，鱼、喜鹊、蝴蝶隐喻男性，用枣、花、桂圆、莲子作组图喻示“早生贵子”，用蝙蝠、铜钱组成图样寓意“福在眼前”，用猴子、印章为构图祝愿早日封侯挂印，等等。

传统克东满族民间刺绣的图案十分丰富，题材非常广泛，包括图腾崇拜、神话传说、民间故事、吉祥词语、诗文名画、山水花鸟、草虫、走兽、历史人物、几何图案等等。历史人物有穆桂英、薛丁山、樊梨花等，以及传说中的“小天台”（满族妇女设祭台拜神求子的内容）等；民间故事有刀马人、鸿雁传书、二郎担山、劈山救母、金山寺、双锁山、武松打虎等民间图案，都是深受人们喜爱的图样。随着满族刺绣的发展，一些满族传统文化以外的题材如“喜鹊登梅”“莲生贵子”“鲤鱼穿莲”等也逐渐被满族妇女应用在绣品上；还有喜字、万字、盘肠、卷云等带有吉祥喜庆喻义的几何纹样，花卉有牡丹、莲花、石榴等象征富贵多子的图案，鸟虫有喜鹊、风燕、蝴蝶等祥和喜庆的图案……绣品绣什么内容、表现什么主题，既有文化传承关系，也有生活习俗等诸多因素。这些鸟虫图样主题多有明显的象征内涵，以福禄、禧寿、富贵、八宝、吉祥等为寓意多。例如，桃象征长寿，荷花代表高洁；双鱼、交龙、双蝶象征爱情；莲花、梅花、牡丹、菊花象征女性；鱼、喜鹊、蝴蝶隐喻男性；用枣、花、桂圆、莲子作图案谐音“早生贵子”；用蝙蝠、铜钱组成图案指代“福在眼前”；用猴子、印章为图寓意为封侯挂印，而“富贵荣华”“双喜临门”“福寿双全”“幸福生活”“年年有余”等等组图，则表达满族人对大自然的热爱、对多子多孙的企盼、对健康长寿的追求、对家人的关爱、对升官发财的渴望、对美好爱情的憧憬、对幸福生活向往等良好的夙愿。

除此而外，水族之所以视鱼为最为崇尚之物，也与水族本身是农业民族有很大的关系。在都匀王司地区有的水族在结婚时，要在新房的门前摆放一盆水，水中还放着几尾鱼。有人解释为“鱼水合欢”，美满幸福。这种解释有一定道理，但并不全面，因为鱼在水中不仅灵性十足，而且繁殖能力极强。在这里以一盆鲜活的鱼摆放在新婚夫妇的房前，更深层的意义还在于以此祝福新婚夫妇早生贵子，多子多福。这与汉族地区以花生、枣子、桂圆等隐喻“早生贵子”如出一辙。水族至少在唐宋之际就已进入农耕社会，是个典型的稻作农业民族。千百年来，由于受到农耕文化的影响，使水族与其他许多农业民族一样，对人口的增殖抱有强烈的愿望。因为在农耕生产条件下，人口多，即意味着劳力多，劳力多即意味着在农业生产中占有优势，人口多也就成为多产粮，多收入的决定性因素。正是因为茬农业社会条件下，人们十分看重多生多育，所以在自然界中，那些多产高产的具有旺盛繁殖能力的动物，如鱼、猪之类的东西，必然成为人们崇拜的对象。男女婚配是实现人口增殖的前提，为确保人丁兴旺，多子多福，水族在婚姻缔结的过程中，以鱼作为圣物，其目的是不言而喻的。