再进一步看，皆以北方农民气质为其特色的杨家埠与武强年画，艺术个性上也存在很大差异。杨家埠的文化背景是齐鲁文化，雄强、阳刚、浑厚和乐观。武强的文化背景是燕赵文化，带着苍劲和辛辣的味道；在清代末期它曾引入过津沪一带流行的“讽画”，冒出过许多揶揄、讥讽甚至怪异的图画来，将这块燕赵大地上人们的个性表达得淋漓尽致。这是杨家埠年画所没有的。

鲁锦所蕴含的丰富的齐鲁文化底蕴，可作为特定的文化符号引导产品开发。一脉相承的齐鲁文化也使将来的鲁锦产品开发具备良好的延续性。正所谓“地法天，天法道，道法自然”，鲁锦产品具有的鲜明文化符号不可能凭空产生，它是由齐鲁大地独特的人文风情景观而衍生出来的人文设计语言。在整个鲁锦产品的开发过程中，这种文化符号必将伴随其左右，使整个鲁锦系列产品的开发成为有根之木、有源之水。

抚今思昔，感触良多。作为齐鲁儿女，出版鲁西南民间织物的专著，于我确是一件很有意义和值得纪念的事情。

泰山位于山东中部泰安市。古称“东岳”，为中国“五岳之尊”，又有“岱山”、“岱宗”之称。海拔一千五百余米，山峰突兀峻拔，雄伟壮丽。战国时齐鲁有些儒士认为五岳中泰山最高，帝王应到泰山祭祀。登泰山筑坛祭天曰“封”，在山南梁父山上辟基祭地曰“禅”。从此，历代帝王常在泰山举行封禅大典。从而留下许多古迹。山上山下寺庙、胜迹、刻石极多，历代为旅游胜地。

开封，古称大梁、汴梁、汴京，自古为中原中心地带。此处虽无险要之名山大川，但却河道纵横，四通辐辏，它东接齐鲁，南控江淮，西临嵩岳，北接燕赵，公元前364年战国时代魏惠王迁都于此，曾大加整治，开封当时就成为富甲中原的都市。特别是隋代修通了横贯南北的大运河，流经开封的汴渠可直达长江，更促进了开封的繁盛。此后五代时后梁、后晋、后汉、后周及北宋和金代都建都于开封，成为七朝古都；特别是北宋时建都开封，人口达一百万之众，成为当时世界最繁华的都市之一。北宋末金兵两次攻陷开封，1127年的靖康之变，使开封遭受严重的破坏，又因它邻近黄河，屡遭水患，逐渐失去昔日的繁华，但仍属于北方重要城市。从北宋开始，木版年画在这里得到延续，至明清时期繁盛局面再次出现。据《如梦录》记载，明代开封即有不少纸马店，经营刻印门神和年画。之后历经清朝一直到民国时仍保持相当规模。

保护人类以口头或动作方式相传，具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产是亟待解决的问题。近年来，鲁锦逐渐得到学术界的重视，主要研究内容涉及到鲁锦的民俗学、产业发展战略和应用等方面，在经济相对发达的今天，对于鲁锦宣传、保护方面的活动也有所增加。2009年2月在北京举行的非物质文化遗产传统技艺大展，旨在弘扬我国优秀的传统文化、技艺，保护和发展具有原生态、原生地艺术特征的民族文化遗产，有力地推动了非物质文化遗产技艺的传承、发展与交流。鲁锦承载了山东古老的纺织文化和技艺，是黄河文化和运河文化的载体。因此，挖掘、整理、研究鲁锦文化遗产，对于鲁锦文化、艺术、技术的发展、传承都有着积极的作用。由于研究资料甚少，鲁锦作为民间织物，出土文物又少，见诸文字的系统研究资料匮乏，所以研究难度非常大。本课题在这样的背景下，力求系统、全面地对齐鲁地区纺织的文化脉络进行梳理，对鲁锦的文化、艺术及工艺技术进行深入的研究与探讨。

2008年，鲁锦织造技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2008年，鲁锦艺术产业被列入《山东省文化产业发展专项规划（2007—2015）》。规划的第5部分“产业结构”中，第1节第10点提出：“发挥高等院校和科研院所优势，建立工艺品产业研发基地和工艺美术馆，集中硏发具有鲜明齐鲁特色、市场前景广阔的工艺美术品。”第2节“产业发展方向”第3点提出：“利用数字化技术，对历史悠久、具有鲜明地方特色的……鲁锦艺术……等非物质文化遗产项目，进行市场开发、策划包装、宣传营销，促进优秀传统文化资源的产业化经营。”鲁锦艺术的保护与硏发迎来了良好的发展契机。

新时期的鲁锦硏发又具有新的特征，山东艺术学院建立了鲁锦艺术馆，成立了鲁锦艺术硏究所，充分利用学校所掌握的鲁锦这一丰富资源和稀缺资源，将鲁锦艺术引入到本科教学和研究生教学当中，组织了多学科跨专业的学术主创团队，在校级科硏课题《中国鲁锦艺术理论研究》、教改课题《以中国鲁锦艺术为课题的教学研究》和艺术实践创作课题的基础上先后申报了山东省文化厅艺术科学重点课题、山东省教育厅科技计划项目、山东省高等学校教学改革顼目以及山东省文化产业发展专项资金扶持项目和清华大学柒牌非物质文化遗产硏究与保护基金项目，构成了针对鲁锦研发的立体化课题群，初步形成了以山东艺术学院为后盾，以鲁锦艺术为核心，以项目课题为支撑，以多元化学术团队为先锋，以创新设计促进鲁锦保护与传承的研发构架，众多的学术项目与课题紧紧围绕着鲁锦艺术展开，从不同的角度解析鲁锦艺术的人文内涵，探求鲁锦艺术与现代生活的对接方式，并与山东省非物质文化遗产生产性保护示范基地企业合作，设计生产了拥有自主知识产权的以“齐鲁锦绣坊”为品牌的鲁锦系列产品，获得了由山东省人民政府外事办公室、新闻办公室、中国孔子基金会和山东省科学技术协会主办的“2012山东省外事礼品展”的特等奖，取得了鲁锦保护传承的阶段性成果，从而形成活态化、可持续循环传承发展的保护生存链，立体化地构筑了保护与传承鲁锦的“山艺模式”。

2006年，大海申报的《鲁锦文化及鲁锦产品的研发与创新》被列入“山东省教育厅科技计划”课题；2007年，大海参加“全国民间织锦研讨会”，其设计研发的鲁锦系列产品受到与会专家的一致好评；2008年，大海的纤维艺术作品《鲁锦九九律》入选在中国美术馆举办的“全国首届MFA艺术硕士优秀作品展”；同年，《中国鲁锦艺术的理论与应用研究》被评为“山东省文化厅艺术科学重点课题”。2009年，大海的《鲁锦文化及工艺品研发项目》被列入“山东省省级重点文化产业项目”，2010年被评为“山东省省级文化产业发展专项资金扶持项目”。2012年，《山东鲁锦织造技艺研究》又被列为清华大学柒牌非物质文化遗产研究与保护基金项目，同年，以鲁锦研发为重要组成部分的《以齐鲁文化产品创新设计为主题的多专业交互教学模式研究》被评为“山东省高等学校教学改革项目”。近年来，大海充分依靠山东艺术学院综合艺术学科的优势，以校级的教学改革项目、科研项目和艺术实践创作项目为基础，依托设计学科，以鲁锦艺术研究所为平台，建立了立体化的研发团队，将鲁锦艺术与设计教学全面对接，从而形成了对鲁锦艺术进行“研、学、产”一体化可持续发展保护开发的“山艺模式”，这也为我国非物质文化遗产的传承保护和合理开发提供了一条新思路。

旅游产业目前已成为我国的支柱产业，据国家统计局数据统计，未来3年内，旅游产业产值将占到国内生产总值的10%—15%。而旅游产品则是旅游产业发展的重要指标。正所谓文化是旅游的灵魂，而旅游是文化的载体。鲁锦产品既可成为旅游产品，成为齐鲁文化的重要载体之一，同时又会推进鲁锦产品开发的产业化趋势。

中国文化是个发展的、历史的范畴，具有包容性与持久性：除了时代差异外，尚有着地域与民族的差异性。它是在连绵几千年中，以华夏民族为主体的中华民族各地域文化（包括中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化、岭南文化、闽台文化等）和各民族文化（包括壮、满、蒙、回、藏等中国56个民族的文化）长期地、不断地交流、渗透、竞争和融合的结果。从这个意义上说，中国文化的发展是具体的、历史的，又是多地域、多民族、多层次的立体网络。中国文化是起源于上古贯穿到现在，在黄河、长江及其周围地域形成并延续至今的中华民族共同的文化、共同的社会心理与习俗的结晶。

随着社会的发展，科技的进步和人们生活方式的改变，以及在便利的交通条件下不断加快的不同区域贸易交往的频繁，使得更多的物美价廉的现代商品不断的取代着传统的手工制品。鲁锦是一种纯手工操作，制作精细，费工费时的手工艺产品，在相当长的时间内形成了程式化的生产方式。产品相对单一，新型的产品开发较少，销路也不畅。因而这种原本就带有自给自足性质的产品现在已很难延续，走到了濒临“灭绝”的边缘，许多地方织锦技术已经失传。然而尽管如此，鲁锦仍有其独到的魅力。它的生态整理技术，无环境污染。加之纯天然的织造原料——纯棉不含对人体有害的物质，不刺激皮肤，是名副其实的绿色产品。另外它典雅朴拙、简洁大方的民族图案，又令人百看不厌，使消费者在使用过程中能充分领略其齐鲁文化的内涵，正好顺应了现代人崇尚环保和回归大自然的热潮。所以，鲁锦又极具市场开发的潜力。因此，我们十分有必要去重新认识和研究鲁锦，去弘扬齐鲁文化，传承优秀民族文化的遗产，去创新产品。

今天，在鲁西南地区依然保留着原汁原味的民间“土布”——鲁锦，鲁锦已一改“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒”的状况，成为人们农闲时经济来源的辅助手段，更重要的它是人们情感和理想和载体，承载着齐鲁大地的文化。这种源于民间，服务于民间的“土布”，朴素无言的展现着齐鲁大地人民的淳朴、善良、勤劳、智慧、爽直和对美的追求。鲁锦的织造技艺、技能、民间歌谣作为无形文化遗产，成为研究黄河文化、运河文化，乃至齐鲁文化的“活化石”。

深受儒家思想影响的孔孟之乡、孙膑故里的鲁西南地区，人民勤劳淳朴、正直善良，他们创造的有着悠久儒学思想的鲁西南文化承载着中华文明史的一部分。一部不朽的历史名著《水浒传》是鲁西南人的名片，勤劳淳朴的鲁西南人用智慧和汗水造就了具有鲜明特色的鲁锦。鲁锦作为鲁西南文化载体的一部分，承载了丰富多彩的民俗民风。鲁锦是鲁西南文化艺术的展示也是齐鲁文化的组成部分，在体现民俗民风方面主要有：（1）鲁锦的织造体现了当地特有的文化生活景象、生活习俗和礼仪：反之，当地特定的生活场景、生活习俗、礼俗，又决定了鲁锦存在此地的必然性和必要性；（2）作为孔孟之乡、孙膑故里和黄河流域的特定环境，鲁锦承载了民间文化和诸多的神话传说，充分反映了鲁西南人对精神气节的剖析和理解，同时也传达了一种儒家的道德观；（3）鲁西南人趋吉避害的祈福民俗心理，也恰如其分地表现在鲁锦的织造中，设色的考究与图案的选题，淋漓尽致的地表达出祈福纳祥的理念。鲁锦蕴蓄着传统文化的精华，又有浓郁的地方特色。鲁锦与当地的文化、经济、地域、民俗民风水乳交融、相辅相成，土地广袤的鲁西南是鲁锦生成的肥沃土壤，悠久的文明历史谱写着鲁锦的辉煌，同时鲁锦也承载着鲁西南文化的灿烂篇章。

本书采用广义的鲁锦概念，赞同将鲁锦概念的外延扩展。虽然鲁锦是“鲁西南织锦”的简称，但本书认为除了鲁西南地区织锦之外，可以扩大到其他齐鲁所辖的鲁西、鲁西北、鲁北地区生产的同类风格的织锦。因为这些地区的织具、织造方法、织造工序、织物的用途相同，原料都是采用鲁地纯棉，织物风格基本一致，因此这些地区的家织土花布，都可纳入“鲁锦”之列，而不仅仅局限于只有“鲁西南”的织锦才称之为“鲁锦”，可以把凡具备鲁西南织锦风格的土花布都列入鲁锦范围之内。因为古代同属齐鲁疆域范围，河南北部、河北南部与山东交界地区的土花布与“鲁西南织锦”的风格、材质、技术无二，也应列入鲁锦之列。广义的鲁锦概念最大的优点是可以在更大范围内研究分析鲁锦的文化技术背景和鲁锦图案与民俗风情之间的联系。

蜀锦织造精密，质地细腻，一般多以经线彩条显花。图案以写实纹样为主，多为两个散点排列，对称平衡，规矩性强，色调鲜艳，尤其以红色调见长。由于蜀锦悠久的历史，以及不同时期所受的环境及技术影响，使蜀锦纹样在不同时期呈现不同特色。蜀锦在春秋战国时期，由于对称的几何纹锦易于表现，因而顺理成章地成为蜀锦该时期的主要风格。一般是用直线条构成条格形的骨架，再填以简单的几何纹，如回纹，点纹，十字形纹和s形纹等。但更常见的则是由小几何纹发展而来的大几何纹，它的粗壮的几何纹作骨架，然后填以小几何纹，纹样复杂，循环也大，但层次感强，是极富战国时代特征的纹样。秦王朝统一中国建立了封建帝国，而汉王朝将中国带入第一个空前强大的时期，此时全国有三大丝织中心：一是首都长安，设东西织室。二是四川成都，设专门的锦官。三是齐鲁境内。从大量出土的文物来看，云气动物纹是该时期纹样设计者们的主要思路。这正好迎合了秦汉统治者对道家神仙说的热衷。蜀锦在用色上也应阴阳五行学说广泛采用五方正色：白，黑，青，红，黄。到了魏晋时期沿着丝绸之路，中国不断向西方输出丝绸，瓷器，茶叶等，而这些西行商队也带回了许多异域的珍禽异兽，如狮，骆驼，大象，飞马，孔雀，还有玻璃，葡萄等外来品。随即，表现异域风情的蜀出现。由于织物组织从经重显花到纬重显花的变化，锦面更显彰彩绮丽，自由奔放。图案的构图多采用骨架式，如菱形或方形的矩形骨架，呈弧形的对波骨架和交波骨架等，骨架之中往往置以对称的动物纹样。有史料载，纵观唐代,在其全盛时期，曾和世界上百个国家和地区保持着贸易往来和文化交流，他们派遣使者到都城长安来学习建筑，语言，军事，织造等。日本的京都古城即是仿长安建成的。此时蜀锦用色更为华丽，纹饰突破传统进行大胆创新。南宋由于迁都河南开封，织锦中心也进行了南移。然而元代费着《蜀锦谱》记载，南宋时期，在增设茶马习锦院之前，蜀锦产地有近10处，花样达50余。“蜀以锦擅名天下。故城名以锦官，江名以濯锦”。辽金时期丝织品的种类仍是织锦，但北方游牧民族更好添有金线的织金锦。在骏马的风驰电掣和服饰的流光异彩中，尽显主人的高贵与威猛。这一点在元代织锦中得到了充分的应用。明清时期，中国的文化艺术开始走向世俗化。只要内容可以表达出吉祥寓意，几乎所有事物均可以作为图案题材。百子图，灯笼纹，方方，月华，雨丝，等是这一时期蜀锦的代表纹样。

鲁锦的织造技艺历史悠久。据考古出土文物显示，远在新石器时代已经出现了原始纺织工具“纺轮”。西周时期，齐鲁地区的纺织技术日趋成熟，“齐纨鲁縞”号称“冠带衣履天下”。春秋战国至秦汉时期，鲁西南地区是我国重要的植桑养蚕生产地，成为盛产织锦的中心。魏晋南北朝时期，鲁西南地区广植桑麻，桑麻纺织得到进一步发展。唐、宋时期，鲁西南地区纺织业达到繁盛状态，所产丝、麻织品名扬海内外。元、明时期，黄河流域大量种植棉花。鲁西南人民将传统的葛、麻、丝等原料及织、绣等织造工艺运用于棉纺织工艺，并形成具有创新意义的鲁锦织造技艺。清代濮洲（今鄄城县）出产的鲁锦曾作为贡品进献朝廷，至今中央美院民间美术研究所还收藏着清代鄄城鲁锦数百个品种。清末，随着西方“洋布”的大量涌入、民族纺织工业的发展，鲁锦受到冲击，渐趋衰微。

宋末元初之前，包括鲁西南在内的齐鲁地区，以丝织业为主，发展到了一个较高的技术水平，为鲁锦的产生、发展奠定了雄厚的技术基础，使得鲁锦在宋末元初棉花大发展之后，在新的纺织材料基础上以较高的技术起点发展起来。

生活在明朝后期的徐光启曾记载“北土吉贝贱而布贵，南方反是”。嘉靖《常熟县志》也曾说“至于货布，用之邑者有限，而捆载舟输，行贾于齐鲁之境什六”，“工粗而杂恶者亦售”。万历《兖州府志》亦云“服食器具，鬻自江南者什之六七矣”。都反映了虽然山东地区的棉花产量巨大，但是棉纺织业或者并不发达——产量远远不能满足市场需求。但是显然在明朝中后期沿运河的济宁、菏泽一带的棉纺织业获得了极大的发展。嘉靖《濮州志》记载当时鄄城“土人善为布，其坚密不在南织卞，公私皆便之。”万历《滕县志》描写紧邻今天济宁的滕州地区“妇女缉布，夜纺车之声比屋相闻。”明代思想家吕坤记载的济宁邹城植棉的事例，则说明了当时鲁西南地区棉花种植和棉花纺织业发展之快。万历年间，邹县（令济宁邹城）知县徐守思见“邹民不织而资布于邻”，乃令有地百亩者“种木绵十一，又教以种法。至秋而绵成，又限以纺期，稽其匹丈，亲下闾阎视勤惰而赏罚之。明年，邻不来鬻布。又明年，有鬻布于邻者矣”。

鲁锦是以纯棉为原料，采用经线显花、线综开口、经线排列、砍花等工艺，由立式木织机纯手工织造而成的鲁西南民间棉织花布，俗称“花格子布”、“老土布”。因图案布局严密、色彩绚丽、织工精细而获得鲁西南织锦的美誉，简称“鲁锦”。鲁锦历史源远流长，春秋战国时期，齐鲁地区已是产锦中心。宋代，鲁西南人民创新传统织造工艺，织造出独具特色的鲁西南织锦；明清时期，织具改进，织造工艺日益成熟；清代鲁锦曾进贡朝廷，成为皇室御用之品。

唐代，齐鲁纺织之繁荣，可在诗人作品中窥见，李白在《五月东鲁行，答汶上君》中写道：“五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊”，杜甫在《忆昔》中也写到“齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失”。唐开元全盛时期，百姓生活富足，织锦业高度发达。兴盛于汉唐时代的“丝绸之路”是中国历史上著名的进行东西方经济文化交流的重要通道。据考证，以临淄为中心的山东地区是当时丝绸产品的主要供应地，是“丝绸之路”的源头之一。这个时期，兖州的镜花绫、青州的仙纹续等，都是驰名九州的纺织珍品。

从西汉初到东汉中叶，齐郡仍然是我国丝织品的中心。“齐郡世刺绣，恒女无不能，襄邑俗织锦，钝妇无不巧，目见之，日为之，手狎也”，是齐鲁妇女织锦的真实写照。在《急就篇》末，东汉人增附的两章中，第一章首句是：“齐国给献素缯帛”，据史载：公元77年，四月“诏齐相省冰汍、方空榖、吹絮纶”。西汉初年到东汉中叶，齐郡一直是为汉皇室、贵族提供高档丝织品的生产中心。

与鲁缟齐名的齐纨，也是春秋战国时期齐国有名的丝织品。齐纨是齐地出产的白细绢。《列子•周穆王》曾有记载：“衣阿锡，曳齐纨。”张湛注：“齐，名纨所出也。”南朝梁元帝《谢东宫赍辟邪子锦白褊等启》：“鲜洁齐纨，声高赵縠。”因为齐纨精湛的纺织技术，和华丽外观，后来成为名贵丝织品的代名词。《红楼梦》第二三回诗句为证：“水亭处处齐纨动，帘捲朱楼罢晚妆。”班婕妤《怨歌行》诗曰：“新裂齐纨素，皎洁白霜雪。”唐张籍《酬朱庆馀》诗：“齐汍未足人间贵，一曲菱歌敌万金。”意思是：即使齐地生产的贵重的丝绸绢帛，也并不值得当今人们看重，一曲采菱歌，比什么都值钱。刘大白《秋扇》诗：“只为你娇躯弱体，不幸满身皎洁被齐纨。”这些诗句，用齐纨代指名贵丝绸，可以看出春秋战国时期，齐鲁地区丝织业的高度发达。

地处黄河流域的齐鲁大地，是华夏文明的发源地之一，从舜耕历山到孔孟讲学，从大汶口文化到儒家思想，具有深厚的文化底蕴。山东的纺织文化可以追溯到邈远的原始年代，大汶口文化遗址出土的陶鼎、背壶底部有明显粗细不同的织物印纹，这是早期的纺织物在陶坯成型时留下的痕迹。目前国内发现的刻有斜织机的画像石共有九块，其中四块发现于山东西南地区。春秋战国，驰名遐迩的“齐纨鲁缟”使齐鲁成为全国最大的纺织中心，淄博成为“丝绸之路”上的“旱码头”。

唐代，齐鲁纺织的繁荣，可在诗人的作品中窥见。李白在《五月东鲁行，答汶上君》中写道：鲁人重织作，机抒鸣帘栊”，杜甫在《忆昔》中也写到“齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失”。唐代兖州的镜花绫、青州的仙纹绫等，都是驰名全国的纺织品。

公元前11世纪至公元前771年的西周时期，中国已创制出丝绸中最高档的熟丝织品——锦。在辽宁朝阳早期西周墓就出土了锦的残片，经线是多种颜色的，由经线显花，故称“经锦”。据《释名》解析，锦价高贵如金，故“锦”字从帛从金。《范子计然》记载齐国锦绣，“上价匹二万（钱），中万，下五千”，一般绢帛“匹值七百钱”。价差达15倍。《诗经•郑风•丰》：“裳锦裳，衣锦衣。”译成白话即“锦裳外面罩麻裳，锦衣外面罩麻衣”。因锦衣锦裳价贵，故用麻衣麻裳保护之。周代齐鲁等地是丝织中心。

公元前11世纪至公元前771年的西周时期，中国已创制出丝绸中最高档的熟丝织品——锦。在辽宁朝阳早期西周墓就出土了锦的残片，经线是多种颜色的，由经线显花，故称“经锦”。据《释名》解析，锦价高贵如金，故“锦”字从帛从金。《范子计然》记载齐国锦绣，“上价匹二万（钱），中万，下五千”，一般绢帛“匹值七百钱”。价差达15倍。《诗经•郑风•丰》：“裳锦裳，衣锦衣。”译成白话即“锦裳外面罩麻裳，锦衣外面罩麻衣”。因锦衣锦裳价贵，故用麻衣麻裳保护之。周代齐鲁等地是丝织中心。

此序反映了宋代郡县治所门之东西壁皆画《耕织图》，使民得而观之，而元代罕有画《耕织图》于衙门壁上者之状。序文也叙述了元朝置劝农使，使之“亲历原野，安辑而教训之。今桑麻之效（果）遍天下，齐鲁尤盛。”故诗中有“昔者东南杼柚空，咏歌蚕织到图穷；劝农十道先齐鲁，百世兴王衣被功”句。

《史记•韩安国传》曾有对于齐鲁纺织物的描写：“强弩之末，不能入鲁缟；冲风之衰，不能起毛羽”。在《史记•韩长孺列传》也有记载，不过文字稍有不同，其中“强弩之末”两句，写作“强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛”。虽然说法不同，但意思完全一样。刘向《说苑》曰：“鲁人善织履，妻善织缟，而徙于越。”这里的缟，是一种白色的薄绢，以古时鲁国所产为最薄、最细、织造技术最精，故称鲁缟。之所以这里用鲁缟，是因为鲁缟在当时以轻薄著称，知名度之高可见一斑，也足以说明当时齐鲁地区纺织技术的高超。