朱仙镇年画很受咱老百姓欢迎。每年的农历九九重阳节和腊月十五庙会，成了咱的门神会。那些天，可热闹啦，在关帝庙和岳王庙前唱大戏，搞门画对联物交会，来买画的人多得很。外县外省的人也来，大车拉，小车推，牛马骡驴，骆驼驮运，还有船运，人山人海，来往客商不绝。

可见当时已有专门的纸马店生产纸马应市。元代已有纸马实物传世，今收集到的有《四方进宝》、《财库之门》、《进宝图》等。《四方进宝》描绘了岁末春初，少数民族赶着骆驼进贡朝廷之情景。

元代刻印的纸马实物现存不多，今收集到的有《四方进宝》、《财库之门》、《进宝图》等。《四方进宝》画一头壮骆驼，驼峰上驮一聚宝盆，盆中珠宝光焰上射。骆驼之旁，有头戴皮盔，身着圆领袍褂，形貌奇古者六人，有如少数民族。绘刻风格仿佛《事林广记》插图，浑厚生动。图像刷印日久，多处漫漶不清，可能是原版后印者。另外两图人物皆古装，一为力士模样者，头顶金宝一盘；一为文武官吏，共守财门。刻工古朴而简练，已属难得之物。

墨线刷印的有《骆驼进宝》图。画面上有一个衙役手牵缰绳，引一骆驼行进，驼背上放聚宝盆一具，盆形与其中珠宝绘刻精美细致。骆驼之旁，有三个人跟随。其中有的头戴盔帽，有的穿袍系带，有的如皂隶装束。他们手持弓箭、旌旗、珊瑚珍宝。图用黄裱纸刷印，线刻遒劲，构图匀满，人物神姿尤为生动。

而我采访过的许堤口是专门刻版的地方，刻版的村大都在堂邑西部的几个村庄，还有西三担庙、骆驼山、徐一发等村庄。那些村子中，不仅男子干此类刻工活的很多，不少妇女也会操刀雕刻。

与标本3同墓出。此件为覆面，疑与上件属于同一张锦的不同部位。其色彩分区、装饰方法与上件亦完全相同。残存纹样仍为二组，其中一组盘球内亦为相对卧狮，造型及纹样循环亦同上件；另一组则于盘球内填倒正骆驼与牵驼人，并有汉文倒正“胡王” 字样。因此过去曾名为“牵驼纹‘胡王’字锦”。

与标本3同墓出。此件为覆面，疑与上件属于同一张锦的不同部位。其色彩分区、装饰方法与上件亦完全相同。残存纹样仍为二组，其中一组盘球内亦为相对卧狮，造型及纹样循环亦同上件；另一组则于盘球内填倒正骆驼与牵驼人，并有汉文倒正“胡王” 字样。因此过去曾名为“牵驼纹‘胡王’字锦”。

元朝在元旦日和白节送礼时，“皇帝的象队达五千头，全部披上用金银线绣成鸟兽图案的富丽堂皇的象衣一队一队摆队，每头象的背上，放着两个匣子，里面满满装着宫廷用的金属杯盘和其他器具。象队后面是骆驼队，同样载着各种各样必需的用具，当整个队伍排好之后，列队从皇帝陛下的面前经过，蔚为壮观。”

由于吐鲁番地区是新疆最著名的旅游区，刺绣产品上所选图案为苏公塔、骆驼、葡萄等图案较为典型。这些图案代表了古丝绸之路的商驼住处和伊斯兰文化内涵。因其该地区刺绣产品是作为旅游产品，且大多是用于商品买卖，这与其他地区维吾尔族刺绣工艺的不同之处，在吐鲁番地区具有显著的地域性特征。

市场经济时期，我国柯绣在南北疆呈现出不同的交流特点和审美趣味，鲜明地体现出较大区域不同民族之间的文化吸纳倾向。北疆柯尔克孜族对周边的汉、蒙、维吾尔等民族传统文化因素的吸纳多表现在设色针法、图案题材等方面。在设色针法上，以辫针绣和平针绣为多，以红、黑、白、绿等色彩搭配具有特色，柯绣的色彩和针法与哈萨克、蒙古等民族有较多共性。图案题材则较多地吸纳汉族的艺术内涵。改革开放以前，南疆地区的柯绣艺术，图案题材较为单一，其中乌恰县和阿合奇县以变异的植物藤蔓为主，阿克陶县以写实的花朵为主。市场经济普及后，图案题材逐渐拓展至生产生活的各个领域，出现了人物（历史的、传说的、文化名人等）、动物（老虎、鹿、牛、羊、马、骆驼等）、飞禽、放牧、日常生活等主题，传统柯绣挣脱了宗教和狭隘的地域——民族观念的束缚，创作者可以自由地描绘和记录正在经历的多姿多彩的生产生活场景，整个族群的愉悦心情跃然其上。

心灵手巧的柯尔克孜族妇女凭借艺术才能，用较细的木笔沾盐水，可以在几米甚至十几米长的绣料上绘出美丽的图案而无需任何样本作参照。绣图内容撷自大自然和社会生活，通过艺术加工，构思和演绎，使之典型化，条理化和图案化，从而创造出品种繁多的花纹图案。其中动物纹有：公羊角纹、大头羊角纹、牛角纹，驼形纹、鹿角纹、狗脚纹、马蹄纹及山鹰纹、鸟爪纹、鸟形纹等。花草纹有：莲花、石榴花、骆驼蓬、牡丹花、紫菀花、新疆贝母花等。自然现象类纹样有：太阳、月亮、五星、雪花、水浪等。另外，生活中的壶、瓶、钟、铃的造型也是常用的纹样，绣品中的几何图案更是变化无穷。

狮子产于异域，在汉代传入中国，汉代画像石上已可见狮子的造型。象亦产于南亚地区，是南亚热带丛林中极为重要的交通工具。骆驼是丝绸之路上重要的交通工具，被称为沙漠之舟。从北朝开始，狮子、象和骆驼作为主题纹样开始出现在丝织物上。如吐鲁番阿斯塔那墓葬出土的“胡王”锦，在小联珠组成的簇四骨架中填以狮子、象以及由胡人牵引的路骑。

蜀锦织造精密，质地细腻，一般多以经线彩条显花。图案以写实纹样为主，多为两个散点排列，对称平衡，规矩性强，色调鲜艳，尤其以红色调见长。由于蜀锦悠久的历史，以及不同时期所受的环境及技术影响，使蜀锦纹样在不同时期呈现不同特色。蜀锦在春秋战国时期，由于对称的几何纹锦易于表现，因而顺理成章地成为蜀锦该时期的主要风格。一般是用直线条构成条格形的骨架，再填以简单的几何纹，如回纹，点纹，十字形纹和s形纹等。但更常见的则是由小几何纹发展而来的大几何纹，它的粗壮的几何纹作骨架，然后填以小几何纹，纹样复杂，循环也大，但层次感强，是极富战国时代特征的纹样。秦王朝统一中国建立了封建帝国，而汉王朝将中国带入第一个空前强大的时期，此时全国有三大丝织中心：一是首都长安，设东西织室。二是四川成都，设专门的锦官。三是齐鲁境内。从大量出土的文物来看，云气动物纹是该时期纹样设计者们的主要思路。这正好迎合了秦汉统治者对道家神仙说的热衷。蜀锦在用色上也应阴阳五行学说广泛采用五方正色：白，黑，青，红，黄。到了魏晋时期沿着丝绸之路，中国不断向西方输出丝绸，瓷器，茶叶等，而这些西行商队也带回了许多异域的珍禽异兽，如狮，骆驼，大象，飞马，孔雀，还有玻璃，葡萄等外来品。随即，表现异域风情的蜀出现。由于织物组织从经重显花到纬重显花的变化，锦面更显彰彩绮丽，自由奔放。图案的构图多采用骨架式，如菱形或方形的矩形骨架，呈弧形的对波骨架和交波骨架等，骨架之中往往置以对称的动物纹样。有史料载，纵观唐代,在其全盛时期，曾和世界上百个国家和地区保持着贸易往来和文化交流，他们派遣使者到都城长安来学习建筑，语言，军事，织造等。日本的京都古城即是仿长安建成的。此时蜀锦用色更为华丽，纹饰突破传统进行大胆创新。南宋由于迁都河南开封，织锦中心也进行了南移。然而元代费着《蜀锦谱》记载，南宋时期，在增设茶马习锦院之前，蜀锦产地有近10处，花样达50余。“蜀以锦擅名天下。故城名以锦官，江名以濯锦”。辽金时期丝织品的种类仍是织锦，但北方游牧民族更好添有金线的织金锦。在骏马的风驰电掣和服饰的流光异彩中，尽显主人的高贵与威猛。这一点在元代织锦中得到了充分的应用。明清时期，中国的文化艺术开始走向世俗化。只要内容可以表达出吉祥寓意，几乎所有事物均可以作为图案题材。百子图，灯笼纹，方方，月华，雨丝，等是这一时期蜀锦的代表纹样。

匈奴国瓦解后，属于东胡部落的拓跋鲜卑入主中原，建立起了北魏政权。北魏的陶艺继匈奴、东胡传统之外，还有赶车、牵马、羊、骆驼、龙纹、云纹的陶器，金属工艺达到了极高水平。

动物纤维布，是指用动物毛如绵羊毛、山羊毛、骆驼毛、兔毛、牦牛毛等，或动物分泌物如桑蚕丝、柞蚕丝等纺织加工而成的布。动物纤维布包括丝绸、软缎、乔其纱、羊绒、法兰绒、纯毛呢料等等。丝绸是满族民间刺绣时最常使用的材料。

正所谓“象征是意义的‘浓缩形式’或多种意义的联想，即每一个象征都是用最简明的形式来代表许多事情；此外，意义的建构和再建构发生在具体的、动态的社会过程中”从某一事物的可观察的特点，来直接表达某些意义，如刺绣图案中的“犄纹”，是以羊角、鹿角为原型，象征五畜兴旺，生活富足安康。蒙古族的五畜包括牛、马、骆驼、山羊、绵羊等，对蒙古族生产生活有着重要的意义，代表着他们的生活水平。格尔兹在《文化的解释》一书中提出：“我所采纳的文化概念本质上是符号学的文化概念……我同马克斯•韦伯一样，认为人是悬挂在他们自己编织的意义之网中的动物。我把文化看作这些网。因而认为，文化的分析并非是一种探索规律的实验科学，而是探求意义的阐释行科学。我追求的是阐释，阐释表面上神秘莫测的社会表达方式”翁牛特蒙古族就是以身边的事物创造象征符号，为自己的生活制造意义和乐趣。

丝绸之路也把南亚、西域、中亚沿途的特产带进内地，进行互相交流，共同发展，如苜蓿、胡豆、大蒜、甜菜、胡萝卜以及骆驼、驴、马传入中原，增加了中原农牧产品的品种；中原的先进手工业技术，如穿井、铸铁器、细织毛毯等也输入到西域，利于新疆和中亚经济的发展。以后（约公元5世纪），中国的养蚕法也经由伊朗传入东罗马，大秦人把中国称为丝国。东汉桓帝时大秦遣使来汉，与中国正式建立了关系。

丝绸之路也把南亚、西域、中亚沿途的特产带进内地，进行互相交流，共同发展，如苜蓿、胡豆、大蒜、甜菜、胡萝卜以及骆驼、驴、马传入中原，增加了中原农牧产品的品种；中原的先进手工业技术，如穿井、铸铁器、细织毛毯等也输入到西域，利于新疆和中亚经济的发展。以后（约公元5世纪），中国的养蚕法也经由伊朗传入东罗马，大秦人把中国称为丝国。东汉桓帝时大秦遣使来汉，与中国正式建立了关系。

今国家所守界：泾州西至弹筝峡西口，陇州西至清永县，凤州西至同谷县，曁剑南西山大渡河东，为汉界，蕃国守镇在兰、渭、原、会、西至临洮，东至成州，抵剑南西界磨些诸蛮，大渡河西南，为蕃界。……其黄河以北，从故新泉军，直北至大碛，直南至贺兰山骆驼岭为界，中间悉为闲田。（《旧唐书·吐蕃传》下）

丝绸之路也把南亚、西域、中亚沿途的特产带进内地，进行互相交流，共同发展，如苜蓿、胡豆、大蒜、甜菜、胡萝卜以及骆驼、驴、马传入中原，增加了中原农牧产品的品种；中原的先进手工业技术，如穿井、铸铁器、细织毛毯等也输入到西域，利于新疆和中亚经济的发展。以后（约公元5世纪），中国的养蚕法也经由伊朗传入东罗马，大秦人把中国称为丝国。东汉桓帝时大秦遣使来汉，与中国正式建立了关系。

丝绸之路也把南亚、西域、中亚沿途的特产带进内地，进行互相交流，共同发展，如苜蓿、胡豆、大蒜、甜菜、胡萝卜以及骆驼、驴、马传入中原，增加了中原农牧产品的品种；中原的先进手工业技术，如穿井、铸铁器、细织毛毯等也输入到西域，利于新疆和中亚经济的发展。以后（约公元5世纪），中国的养蚕法也经由伊朗传入东罗马，大秦人把中国称为丝国。东汉桓帝时大秦遣使来汉，与中国正式建立了关系。

与标本3同墓出。此件为覆面，疑与上件属于同一张锦的不同部位。其色彩分区、装饰方法与上件亦完全相同。残存纹样仍为二组，其中一组盘球内亦为相对卧狮，造型及纹样循环亦同上件；另一组则于盘球内填倒正骆驼与牵驼人，并有汉文倒正“胡王” 字样。因此过去曾名为“牵驼纹‘胡王’字锦”。

蒙古族更多的是在民间工艺中绘骆驼，蒙古象棋等都雕刻有夸张变形的骆驼形象。

动物图案有鱼、蝙蝠、马、羊、骆驼等；植物图案有牡丹、荷花、石榴、巴德玛花等；吉祥图案有盘长纹、万字纹、犄纹、兰萨纹等；有时会用贴布绣记录一个生活场景，这是蒙古族记录生活的一种独特的方式。

汉代动物纹样主题大多为中国传统题材，到魏晋之后，又有许多新的珍禽异兽和家畜出现在丝织品上，主要有狮子、象、骆驼、孔雀、羊、鹿、猪和马等。

随着丝绸之路艺术文化的交流，西方的织物图案开始影响中国的丝绸设计，大量出土于丝绸之路沿途的公元5至9世纪的丝织品都反映了这种西方纺织文化的影响。丝绸上开始出现模仿西域风格的图案题材，包括各种西域的珍禽异兽，如狮子、骆驼、大象、翼马、孔雀等。各种人物也出现在丝织品上，如狩猎骑士、牵驼胡商、对饮番人以及异域神祇。图案的构图也和汉魏织锦中典型的云气动物纹样有较大区别，多采用骨架式的构图，如菱形或方形的规矩骨架、两圆相套的套环骨架、六边形构成的龟甲骨架、以联珠为主体而四方连续的簇四骨架、二方连续的簇二骨架、呈弧形的对波骨架和交波骨架等。骨架之中，往往置以对称的动物纹样，这些纹样的站立方向经常与纬线方向相一致，与汉代云气动物纹锦刚好相反。

这一带的苗族的戳纱绣大多是以金青色的布为绣底，以红紫、茄色紫或红青等式与底色相近的丝线，进行大面积的戳纱绣，这种戳纱绣的花纹形式，多以米字格作底的基本骨架，在各交叉点上的圆形、方形、矩形、菱形组成四角对称四方连续的花纹；有球路纹、八达晕、六达晕、天华锦等为主干，以浮萍花为主体花，配以蝴蝶花、柿蒂花、豇豆花及各种野草花。并常在大、中、小型的几何纹中填充小型散朵花、小型动物图案。这些东西一一戳绣成纹以后，在适当的地方，以白色或黄色丝线用连环锁丝绣的技法围上一段边，再以金色闪光小圆片钉在空挡处，使整个绣幅更显得富丽致密，多姿多彩。这种相近色的着色搭配成花法与明清时代的“宋式锦”有些相似。明清宋式锦除了陈设应用喜欢彩色而外，专供衣用的疋料制品喜欢用相近的颜色相配作锦。例如香色配米黄；青和深蓝配宝蓝；浅骆驼配驼灰；雪灰配玉色；墨绿配、果绿等，多以金色白色作勾边线。这种宋朝的传统风格，明清以为美，刻意效仿，故有“明清宋式锦”的称谓。这一带的苗族服饰也常常习惯于除衣服戳纱绣经相近色配花以外，再以黄白二色勾边等做法。这一方面以历史传承为借鉴，另一方面也是苗族的艰苦生活造成的沉重、压抑的民族思想感情的流露。随着社会生产发展和信息技术的进步，各民族间的融合，促使各民族间的民间工艺也在不断演变和逐步完善的过程中。原有的金青与紫红成花的配色方式发生了微妙的变化，似乎觉得原有的方式已不能充分表达当代的思想感情，于是，凯里、黄平、台江、施秉、镇远这一地带的妇女们逐渐改用鲜艳热烈而明快的五彩色绣，衣背花、背带花等则改用阴丹蓝或翠蓝色作绣底，花纹往往以漏底蓝为一个层次上的蓝色丝线铺戳，使其色彩更加具有光泽。纹样以菱形、矩形等几何纹为主，配以水波纹、方格纹、连环套、球路纹、四达晕、六达晕、八达晕等，原来的单色如今改用彩色丝线戳纱绣，套以水藻花、浮萍花、对翅蝶纹等相陪衬；一般还喜用翠蓝、明黄、月白、等色为绣底，用深蓝、深红、果绿、墨绿、黄等色分层成纹，一种色一种层次、一个花回。变化之多目不暇接，时而单一母题作二方连续，时而又是复合母题或两个单元轮换排列。同时十分讲究虚实疏密、刚柔动静的照应对比和多样统一，别有风趣。苗族妇女掌握的变化是构图的基本规律，使得很严谨的几何纹与较为自由的植物花纹图案搭配，加上独特的配色方法，使得缤纷艳丽的众多色彩互相谐和统一起来，开创一种无与伦比的雍容华贵而又明快爽朗的色彩境界。这样，一幅幅、一件件装饰性强、技艺精湛的手工艺术精品便在朴实的苗族妇女们的指尖产生了。