北山土主庙在巍山县城北28公里处的山坡上。庙宇依山而建，背靠山坡，面临阳瓜江。《蒙化志稿》载：北山土主庙“六诏时建”，后倒圮，元代时重修，后又被毁，20世纪80年代又重修。庙奉南诏王阁逻凤之子凤伽异塑像。塑像头戴金冠，脚穿长靴，身着紫色九龙绣袍，身背长箭，腰挎宝刀，威武高大。庙建在阳瓜州的北面山坡上，故庙名为北山寺，又因庙内奉凤伽异为土主神，故庙又称北山土主庙。北山土主庙建成后，周围的“乌蛮”就进庙祀祖。明初“乌蛮”迁居到山区，庙就由居住在周围的汉族群众照看，每年农历正月初三、三月二十这两天，他们都进庙供献香火，举行祭祀活动，据说这两天是凤伽异的诞辰和死忌。北山土主庙的建盖，是南诏历史的一页重要记录。

1972年在杭锦旗阿鲁柴登的西沟畔发现以动物纹为特征的金银装饰品，是匈奴遗物中最有代表性的工艺珍品。其中被认为是匈奴王冠的金冠饰是迄今为止发现的唯一的“胡冠”。金冠顶上饰以展翅的金鸟，鸟头用绿宝石制，有金碧辉煌之感。1953年在包头麻池还发现了金银片，作虎、豹、骆驼等动物形象，这些金银饰品反映了匈奴的贵金属工艺的卓越成就。

1973年在内蒙古西部阿鲁柴登被认为是匈奴人的墓葬中出土了金冠，金冠上有一只展翅的金鹰，傲然站立在由四狼咬四羊的半球体上，并配有三件黄金带，金带两端铸有半浮雕的金虎。王冠上的金鹰，也是一种强悍的民族精神的象征，匈奴中也有鹰图腾的氏族，这时可能起着主导作用。

辽代工艺品中有陶器、瓷器、车马具、面具、金银制品等十分著名，其中辽三彩、鸡冠壶很有特色，鸡冠壶也称马镫壶，多皮囊式。这是契丹人随骑携带的酒器。辽代金银制品十分丰富，有壶、盘、杯、筷、勺等，辽代的各类金冠之多，成了当时民族文化的一个显著特征。

据考证，吐鲁番柏孜克里克壁画中的回鹘供养人画像是回鹘贵族“沙利家族像”，他们头戴尖顶形金冠，身着华丽的长袍，纹饰多样，圆领、窄袖、左衽，裙摆较宽，下长曳地。其选料为红色织锦，绚烂夺目，熠熠生辉，加之在领、袖等处还镶有宽阔的织锦花边，和衣身的主体色形成对照，更增添了服装的整体美学效果。值得注目的是他们腰束绿色镶宝石腰带，并附短刀、布袋、黑色角盒，这种饰件在唐代称之为“蹀躞七事”。“蹀躞七事”是指腰带佩戴的七种物品和挂件，主要是刀子、砾石、火石袋等。男子腰带挂饰件是西北游牧民族特有的生活方式，这种方式最早在距今3000多年前的哈密五堡古墓中可以见到，大约在两晋南北朝时期传入中原，为汉族人民所接受，在唐代形成了“蹀躞七事”这种服饰制度。

哈密四堡有一位民间女艺人，她戴的花帽更独特，帽前缀有三层圆形凤尾纹纯金片，三层之间用弹簧相接，最上层镶嵌红色宝石，最底层圆形凤尾纹金片直径大约8厘米-10厘米，其他两片相应缩小。戴这种花帽跳起舞来，凤尾纹头饰一步一摇，很有中原妇女步摇头饰的韵味。步摇是中原妇女插在头上的饰物，上缀花枝和垂珠，随着步履的走动，这些花枝和垂珠会不停地摇动，故名为步摇。说起步摇的来历，还和我国的少数民族鲜卑有关。鲜卑族一只部落首领莫护跋，喜戴步摇冠，部落的人都不称其名，叫他步摇，莫护跋也乐此称谓，就以步摇为部落的姓氏。久而久之，步摇变音成了慕容（东胡语的音讹）。汉代以后，步摇传入中原成了贵族妇女喜爱的首饰。其实维吾尔先民也有戴步摇的习俗，我们从吐鲁番柏孜克里克佛窟的壁画中两位回鹘王后的服饰就是最有利的证明。两位王后体态丰满，面相圆润，她们的服饰和装束基本一致，两人的头发盘成了两对左右对称的团形发结，平面看上去像展翅的蝴蝶，发结上插满了华丽的凤钗、金簪及装饰物，形如步摇。头冠有一条首尾上翘的金鱼，鱼头成如意形，有的学者将这种金冠称为“可敦金冠”。华丽的金耳环下垂至肩，富丽堂皇，脑后垂一条很长的红绢，似披风，但却又在腰下的位置打了个花结，这与《新五代史四夷附录三》中“以红娟束发”的记载相符。她们身穿茜色通裾大襦，端庄挺立于地毯上，两手笼在袖内，各持一株鲜花。大襦很长直拖地面，盖住了鞋，大襦的领口呈V字形、露出了里面的红色小方格圆领内衣，领口周围用红色丝线绣出了一圈宽宽的卷草纹图案。此外在领口、通裾、袖子上部和膝盖线上，缝镶出了红地白色联珠纹饰，袖口露出内衣的窄袖。在她们的右侧附有一排回鹘文榜题，大意为：此是高贵的王后之像。

1973年，在内蒙古鄂尔多斯的阿鲁柴登发现两座战国晚期的匈奴墓，出土有金冠、大型虎咬牛饰牌、虎纹、马纹铜牌和饰件。其中金冠可能是单于的王冠。金冠带两端铸有半浮雕的金虎、金盘角羊和金马的造型。匈奴墓中还出土两件虎咬牛金牌。