在土司制度比较完整的傣族地区，严格的等级制度也在傣锦服饰及图案中有明显的表现。至元、明时，贵族上层已出现“衣文锦衣”（李京《云南志略》）、“贵者以锦绣为筒裙”（樊绰《蛮书》）的服饰等级区别。在西双版纳丝绵绸缎是最高领主宣慰使及其血亲即“孟”级贵族的专用品，细布只能是“翁级”贵族穿用。农奴则穿着精布衣料。其中妇女衣着上尊卑更为显著。妇女衣服上的花线边因等级而异，平民只能有一道；“翁级”女子“召喃”可装饰两道，“不”级妇女“孟喃”可装饰三道以上。关于织锦筒裙裙角装饰的彩圈、不同等级贵族装饰的金丝银线边也有区别：平民禁用花线边装饰，违者“孟”、“召”可持剪刀将其剪去；“召”的筒裙可镶绿线边，并可用银丝线织一至二道彩圈，绣上银色星星花纹图案；“孟”的筒裙不仅可以用金丝线织三道以上的彩圈，而且可以绣上标志“孟”级身份的金色龙凤。织锦垫单的使用上，家奴是无花纹无须边的素面垫单；农奴是无须边的蛇线条花纹，农奴炸级当权头人的有须边，由鸡鸭“马约”形花纹，但须不能结花，帕雅龙、帕雅龙伴的马象形纹样较多，须边仍不能结花；“八大卡贞”的须边可结一层花，可单独使用象和狮形纹样；“四大卡贞”的须边可结两层花边，纹样同于“八大卡贞”；土司（召劫和帕雅先级土司）宣慰使用的垫单，须边可结花三层以上，花纹可织狮、象、马等。关于织锦被面的区别在于织被面用的材料上，农村当权头人帕雅、炸、先级别的被面是棉线（“梅费”）织品；帕雅龙及帕雅龙伴用的被面是棉纱（“梅恨”）织品；“八大卡贞”的被面是麻纱（“梅约马”）织品；“四大卡贞”及召动的被面是丝线织成；宣慰使则是用金丝线之称的丝绸被面。织锦的图案的使用不仅反应了严格的等级观念，同时不同的图案在使用时也存在着一定的禁忌，如图4-7中的德宏钱币纹菱形织锦，这是傣族专门用于丧葬的织锦，葬礼时将这种织锦被面置于死者下方，在这里钱币纹是陪葬的象征，这与汉族出殡时向空中抛洒的钱币意义相同。同样，用于佛幡的纹样，特别是一些带有佛祖的和佛的象征物组成的织锦纹样是不能用在生活用品上的。

水族是一个典型的泛神民族，信仰万物有灵，崇拜多神。鬼更被强调到了一个异乎寻常的位置，她们信仰里的鬼神有七八百个之多，被相邻的布依、苗、瑶等民族称为“多鬼”的民族。在水族人们的观念里，人死后便变成了鬼，鬼有好坏之分，好鬼保佑人们，恶鬼是害人的。如果被鬼（以下的鬼特指恶鬼）撞上就会发生不好的事情，这时必须请村寨里的水书先生或者是巫婆来做仪式驱鬼。在人们的日常生活中，遇到鬼是常见的事情。所以在水族地区，对于鬼神之事会有很多的忌讳，因为他们不想被鬼缠身。对于刚出生的孩子，更是他们的保护对象，迫切的希望孩子能够健健康康，于是把用铜做成的钱币形的小铜片绣在孩子的背带上，水族人认为铜具有极好的辟邪功能。小铜币在阳光下闪闪发光，除了做装饰外，更重要的是驱邪避凶，希望孩子能够在铜币的庇佑下健康成长。

据说苗族从前也有很长时期是以女子为中心的母系社会，苗族妇女往往用图案来反映她们的审美观，通过形象的比喻来寓意她们，如：花，象征美好的事物和少女；鸟，象征自由和快乐；鱼，象征子女繁衍；石榴，象征儿子兴旺；钱币，象征富贵；蝴蝶，象征福音。传说蝴蝶是苗族祖先的起源，是美丽和自由的象征，崇拜蝴蝶本意在于“寻根”，有祈求吉利的寓意。蝴蝶服饰纹样中与女性生殖繁衍有关的蝶恋花、蝶恋树、蝶恋草、蝶恋人的蝶恋式结构到处可见，她们对蝴蝶纹样任意的自由组合，进行艺术加工，制成服饰，是由于她们审美的情趣、聪明智慧、追求自由、富于想象、善于观察和捕捉客观事物的特征决定的。

鹅的驯养已有四千多年历史，其体色呈白色或灰色，额部有橙黄色或黑褐色肉质突起，雄的突起较大，像戴了顶帽子；颈长，嘴扁而阔，脚上趾间有蹼。鹅身躯庞大，完全失去飞行能力，在地上行走不便，但在池塘或河流中却能畅游自如。鹅眼不仅仅是指鹅的五官部位，同时也是我国古代钱币的术语，或称“鸡目钱”，即钱体轻小如鹅眼、鸡目之类的劣钱。如从东汉末年至六朝间所出劣质的特小“五铢”钱，一般被统称为鹅眼钱或鸡目钱。鹅眼钱是南朝宋前废帝景和元年（465年）民间私铸的一种五铢钱。此钱无轮廓，钱形大小如鹅眼。顾炬日：“此钱入水不沉，随手破碎，尺帛斗粟，动辄一万。”可见鹅眼钱的轻小了。北宋司马光在《资治通鉴》第一百六十八卷中记载：“梁末丧乱，铁钱不行，民间私用鹅眼钱。甲子，改铸五铢钱，一当鹅眼之十。”南朝宋代沈庆通家私铸的钱，一千钱长不满三寸，被称为鹅眼钱。鹅眼彩锦提花技艺是纬二重组织浮长线起花织物。当正面为浮长线时，背面是底纹；而正面是底纹时，背面为浮长线。织物正面与背面正好是相反的。浮长线一般以10根经线为一单元，纬纱的浮长线遮盖底纹色可复合产生第三色的层次。

他称。“瑶”不是瑶族自称，而是其他民族在“瑶”前面冠以一定的限定词对瑶族的称呼。从元代至国民党统治时期，由于种种原因，瑶族被冠以许多不同的他称。据不完全统计，瑶族他称达456种。每一种他称，都有一定的含义。其称谓的特点：一是与崇拜信仰有关。比如崇拜盘瓠、盘王的瑶族被称为盘瑶。二是与历史上迫使瑶族从化归附、政治上被压迫受歧视有关。比如凡受编入籍随赋役的瑶族被称为安宁瑶、太平瑶、下山瑶、良瑶、杂瑶、汉瑶、真瑶；凡不受管制约束和不入户籍或不纳税役的瑶族，被称为险瑶、生瑶、蛮瑶、山瑶、野瑶等。反映其政治地位低下的他称有“山狗”、“狗徭”等多达50多种。三是与生产耕作有关。比如凡居山上，刀耕火种迁移频繁的瑶族，被称为过山瑶、山子瑶、背篓瑶、高山瑶、开山瑶等；反映山区经营特点的被称为茶山瑶、芹菜瑶、竹山瑶等。四是与居住地有关。瑶族因在历史上居住地条件不同，也出现过不同的他称。比如因居住地势、方位而得名的有高山瑶、深山瑶、七百弄瑶、八排瑶、东山瑶、西山瑶、平地瑶等；以居住地地名而得名的有道州瑶、乳源瑶、广东瑶和广西瑶等。五是与服饰有关。据査，不少他称是因穿着的异样而得名。其中以服饰颜色式样而得名的有红瑶、白裤瑶、青裤瑶、黑衣瑶、长衫瑶等；以头部装饰而得名的有板瑶、尖头瑶、花头瑶等；以蓄发或不蓄发得名的有长发瑶、长毛瑶、光头瑶等；反映胸饰得名的有钱币瑶、钱瑶和花肚瑶。另外，他称还与瑶族姓氏有关，如十二姓瑶、盘家瑶和赵家瑶等。