冯春英，女，满族，1964年9月出生，现居岫岩县前营镇大河沿村木匠沟组。8岁时跟姥姥于任氏、母亲任淑兰学满族民间刺绣，掌握了基本刺绣的针法，21岁结婚后在婆婆王桂荣的带动下掌握了技艺、刺绣出满族枕顶、荷包等作品百余件。冯春英年少时便受母亲影响接触满族民间刺绣，成家后又在婆母指导下，接受新的刺绣方法，并在乡、村办的刺绣厂干了近两年，在岫岩她这一代人中，是一个绣法和针法较全面的一个。2008年开始教四个女儿学画样，学绣法、针法，绣枕头，“捞”兜兜，现在女儿们都能绣成品了。2011年5月被鞍山市文化局确立为市级非物质文化遗产代表性传承人。

银梳：是在木梳外部，用各种花纹图案的银皮包裹，雕饰集中在梳子的背脊，如花、草、鸟、鱼、龙、凤组成的吉祥图案纹样。最讲究的要数丹寨县的水族银梳，它呈月牙形，长约四寸，在银梳的正面嵌有九颗圆锥，锥高一寸；梳的脊部饰有由中心向两端依次渐小的十三颗银泡，每个银泡之间用银链吊有四层银饰，里面一层为飞翔的银片鸟，第二层为圆锥筒与双层银钱币相间，第三层为挑锥形的银片，第四层为小银铃。几层加起来共有各种银饰达百余件之多。除此之外，银梳的两端系有四寸长的银链，链端系有三寸长的细银簪。丹寨县的水族银梳，真是美不胜收，给人很多美好的遐想。

据中国纺织史权威学者，清华大学教授黄能馥先生在他的《印染织绣工艺美术的光辉传统》一书所言：处在六七千年前的原始母系氏族社会的繁荣期的半坡仰韶文化遗址中发现一百余件带有编织物印痕的陶器。考古证明我们的祖先当时已掌握了对麻葛纤维的织造方法。这一时期也是中国发现蚕丝及发明难能可贵的蚕桑养植缫丝技术的年代。商代对蚕虫吐丝产生的巫术崇拜已演变为奴隶主阶级尊崇蚕神的风俗。对蚕丝缫丝和织绢的年代推断，黄能馥先生定为“最晚到4700年前”。

目前所知的金代丝织品的出处只有两处，一是黑龙江阿城金代齐国王墓，二是山西大同金代阎德源墓。金代齐国王墓遗址位于哈尔滨市阿城区巨源乡城子村松花江南岸，发掘于1988年。墓主为金代贵族，出土遗物达百余件，其中男女服饰计30余件，种类有袍、衫、裙、裤、冠、靴、袜等；丝织物品种有绢、绫、罗、绸、纱、锦等，最为突出的是大量使用织金技法，也有印金、描金等技法；织物纹样有夔龙、鸾凤、云鹤、如意云、团花、忍冬、梅花等。此墓有“北方马王堆”之称，填补了中国服饰史研究中金代服饰研究的空白，是我国金代考古的一次重大发现。金代阎德源墓，发掘于1973年，墓主为金代西京玉虚观宗主大师；出土了24件丝织品衣冠，其中包括：合领直襟宽袖大道袍、鹤氅、罗地交领单道袍、福禄纹夹衬垫等。这些丝织品衣冠不仅是金代服装的重要实例，也是罕见的道教服装实例。

“[礻兾]”即“禩”字之俗写，《说文•示部》，祀字或从异作禩。景定元禩（祀）即宋理宗元年（公元1260年），白鸟书（《傜人文书》第296页）误作“襈”，应正。尚如此文所云“照仍前朝”，是此类《评王券牒》之发给，在南宋理宗以前已有先例。其实评王文书，亦称《过山榜》，长期以来瑶人视为汉族统治阶层所给予的证明文件，故每每题上“过山防身永远”字样。据称：国内已发现的《过山榜》为数共一百余件。有八十九件全文已收入《广西瑶族社会历史调查》第八册。若干有代表性者又刊载于《瑶族过山榜选编》，此类文献的集中整理，使人们对于瑶族历史，获得充分之认识。以前讨论槃瓠传说偶尔摭拾一、二件，已觉得十分可贵，今则可见者逾百，《过山榜》分布之广，以湖南、广西和粤北为主，且远及于云南（《评王券牒》云南河口有一件）。越南及泰国二件，以上两书均未收，宜补入附录。