杨九经的儿子杨中秋，自小娇生惯养，掌家后挥霍无度，自己也不过问画业，而请妹夫张学友代管，中秋儿子杨树芳长大成人，恨老子吃大烟挥霍家财，赌气去苏联当了淘金工。杨中秋临终时，杨树芳回家，重新恢复画业，生产蒸蒸日上。不幸1942年杂牌队伍冲进他家，抓起杨树芳非刑吊打、压杠子，把家中的钱财全部搜罗净光。杨树芳只好卖掉三大亩地（近十市亩），付了工人的工钱，从此关闭画店。

“我爱天上的星星呀，您能给我摘下来吗”？说毕把月亮抱得更紧，更严实了。这正是讲者作笑，听者情真。月亮听丈夫这么一说，立刻认真起来，天天想着摘星星的办法。一连想了七天七夜，刺绣也停了七天七夜，饮食当然也免了七天七夜，弄得精疲力竭，恰似个重病人，却还想不出摘星星的办法来。第八天晚上，正值中秋之夜。那夜，天上的星星最多、最美，月亮最圆最亮。星星知道月亮从小酷爱月亮，为着取悦她的心，好让她重新振作起来，夜至头更时，便拿起绣料，扶她坐到门口一块大青石板上，指着天空说：“凹呀，看看天上您的月亮同年多亮！”说着又把绣料送到她手上：“您能绣出个月亮，也就是您美丽的容颜送给我吗？”“好”。月亮听后，受到启发，立刻拿起绣料，望着天空，飞针走线，刺院起来，还边绣边说：“古呀，您看天上的星星，眨着眼睛，伴着月亮，多好呀！……”说着说着，月亮已把刚绣出的星星形纹送到星星手上。星星一看：“啊？你绣的不是月亮，而是星星啊！”这时月亮早就奇迹般地恢复了原来的美丽柔情，“突”地抱紧星星，说：“古呀！月亮我日夜都在您面前，只有圆，没有缺，随时随地都由您怎么看，看个够。而您从小就酷爱着的星星，却是在天上，您怎么都够不着；白天不出来，您还看不到哩。奴今把它绣岀来，配置在您的服饰上，让您随时随地都摸得着、看得见，不是更好吗？”星星听完，感到无比的激动，说：“您真是把天上的星星摘下来送给我啦！”说毕报以最爱最爱的吻……

清末民国初期，滩头年画的生产制作达到全盛期。当时的滩头小镇有大生昌、大成昌、道生昌、生成昌、和顺昌、荣松祥、忠良美、宝悦来、天顺昌、正大昌、义生和、宏顺庆等年画生产作坊108家，工人2000余人，年产高达3000万份。大作坊雇工几十人，分工较细，有人专事煮纸、夹纸、刷粉、配色、印刷、切纸、开脸、包装等。小作坊则全家男女老少齐动手。滩头年画作为年节所用的时令之物，一般在中秋过后开始印制年画。到农历腊月时节，便迎来了纷纷前来采购的各地画商。与此同时，人们也在农闲时分挑担贩运，到云、贵、川、陕、鄂、赣、两广等省大街小巷出售，产品还漂洋过海，销往香港、澳门，以及东南亚等地。

明末，刘侗等撰《帝京景物略》，其中“春场”条记有“八月十五日祭月，纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。花下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈。致工者金碧缤纷。”明代中秋向月供拜后而焚化的月光菩萨纸马，今人仍有收藏，但都是明版清代印制者。此图用整张黄纸刷印，通高106厘米，横长74厘米，彩色印者不多，足以说明明代北京刊印的纸马版面之大，绘刻之精，色彩金碧缤纷之美，远远超过了前代。

再者图中（如《山塘普济桥中秋月夜图》、《姑苏万年桥图》等）之近大远小焦点透视法，过去版画中亦很少采用。而在苏州年画中，此种方法不仅出现在风景名胜图中，并且也出现在一些小说故事内容的画面中，如《牛郎织女图》、《全本西厢记图》等，都有这种西洋明暗透视画法出现在画面上，有的还在题记中加以注明。如《全本西厢记图》上题有“佳人才子本同心，偶尔相逢胶漆深，总之一段奇缘事，笔底全凭传出神。”末题“仿泰西笔意”五字，标明画法采取了西方笔意刀法。

摸秋。农历八月十五，即中秋，晚上“摸秋”，出门到别家偷瓜摸果，但不被视为偷盗的行为。因为这天花好月圆、瓜熟蒂落，摸回瓜果以示顺吉，表示这家会添丁进口，兴旺吉祥，摸不回瓜果则不吉利。如果被人发现不仅没有要紧的事儿，而且还认为被失主越骂越发。

我国是有着五千年历史的文明古国，先人为我们留下了丰富的文化遗产，源远流长，博大精深。当元宵闹灯、清明祭祖、中秋团圆等习俗渐渐淡出我们生活的时候，中国民间文艺家协会倡导的中国民间文化遗产抢救工程历史性地肩负了传承中华文明的神圣使命。尽管曾经的漠然让我们羞愧，可“亡羊补牢，犹为未晚”的努力仍值得我们为之欣喜，因为这是我们的根脉所在。

目前，滩头年画作坊仍在生产且规模较大仅存少数几家。一家是成人发(高腊枚)作坊，创办人是邵阳县人钟登弟(1896-1954)，其子钟海仙(1928-2008)，钟海仙的妻子高腊梅(1933-2014)是第二代传承人，技艺最高；第三代传承人钟建桐(1963-)虽然从小耳濡目染，并在作坊帮忙做事情，但他对年画制作兴趣不隆，又因在检察院工作，就更没有时间和机会从事年画制作。2007年，考虑到钟海仙、高腊梅年事已高，滩头年画“绝学”有失传的危险，在政府以及相关部门的大力支持下，钟建桐和哥哥钟石棉(县自来水公司职工)带薪休假2年，专门回家学习、传承年画制作；第四代传承人钟建桐女儿钟星琳，(1990-)，大学毕业后深感非遗传承的责任和压力，2017年在媒体的见证下，他拜父为师，为濒危的非物质文化遗产的保护和传承树立了榜样。滩头另外一家仍然生产的年画作坊是金玉美作坊，起源于湖南邵东人李国惟(1869-1941)于1917年创办的东南美作坊，第二代传承人李楚北(1909-1990)，13岁随父学艺，1924年开办金玉美作坊，第三代传承人李咸陆(1934-2011)，14岁随父学艺，技艺较高，2006年成为滩头年画的国家级非遗传承人，为了传承手艺，2006年开始，当地政府与他签订了《传承人带徒受艺责任状》，每年要教一个徒弟，但能坚持下来和学会年画制作基本技能的只有侄孙女婿邓子军(1971-)，每年大部分时间从事其他工作，只有在中秋过后，去滩头制作年画，每年制作1000张左右。另外，钟海仙、高腊梅徒弟尹冬香在隆回非物质文化遗产保护中心的支持下，于2015年创建了滩头木版年画福美祥作坊。尹冬香、钟星琳等“新生代”年画传承人的加入，使滩头年画的传承后继有人。

2004年6月26日，胡锦涛主席在《致联合国教科文组织第28届世界遗产委员会会议的贺辞》中指出：“中国政府高度重视保护文化和自然遗产，将继续弘扬中华民族的优秀文化，保护生态环境，扩大国际合作，保证文化和自然遗产的充分保护和适度利用，进一步促进入与自然和谐发展。”2005年12月国务院颁发了《关于加强文化遗产保护的通知》，正式把非物质文化遗产和物质文化遗产也即通常所讲的文物并列，非物质文化遗产和物质文化遗产共同构成我国珍贵的文化遗产。2007年10月15日，胡锦涛总书记在党的十七大报告中明确提出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，“加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护”。“从2003年启动中国民族民间文化保护工程，标志着我国非物质文化遗产保护由以往的项目性保护走上整体性的全面保护阶段。”2007年12月14日，国务院正式发布《关于更改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》（第二次修订），规定自2008年1月1日起将清明、端午、中秋定为法定假日，春节假期也前移一天，从除夕开始。传统节日是传统文化的载体，自此，清明踏青、祭拜有了更为宽裕的时间，而端午节也不仅仅是吃个买来的粽子了事，赛龙舟、挂香囊等这些传统习俗被重视并发扬开来。民间习俗、民间艺术、民间技艺有了良好的生存空间。在这样的大背景下，鲁锦真正迎来了焕发活力、长足发展的大好时机。

除了加强世界各地瑶族的联系之外，瑶族地区还积极开展其他形式的艺术交流活动，把瑶族文化传向四方。这主要通过两个方面来实现：一是利用本地蕴藏的文物、博物和本地的丰富的民族风情、民间艺术等文化资源，与旅游部门协商共同开发，如连南县篝火晚会等。连南瑶族最盛大的节日“盘王节•耍歌堂”曾被列为1992年国际旅游观光年节目之一；二是各地瑶族均积极开展对外文化艺术交流活动，取得了较好的效果，促进了对外的合作和交流，为本地独特的民族民间艺术走向世界奠定了良好的基础。1994年7月“中国湖南潇湘民间艺术团”代表中华人民共和国，代表中国瑶族，赴土耳其的伊斯坦布尔参加第四届亚洲民俗艺术节，给各国观众带去了中国的瑶族艺术。该团的富有瑶族特色的《瑶族长鼓舞》、《赶鸟节情话》、《唢呐独奏》、和《民歌联唱》等节目受到了各国观众的好评。土耳其的国家机关报《共和国报》专门对此进行了报道，并称赞“中国的节目是最受欢迎的节目”。1996年和1999年连南县民族歌舞团和连山县民族歌舞团均应邀出访新加坡，参加该国举办的“中秋游园会”，分别演出40场和60场，观众达12万多人次。演员们精彩的表演不仅博得了当地民众特别是广大侨胞的赞赏，而且得到了当地文艺评论家的高度评价，连南的瑶族歌舞表演还被赋予“艺术超群，名扬四海”的殊荣。

进入90年代，特别是1992年邓小平南巡讲话，确立社会主义市场经济体制以后，瑶族文化作为一种特殊的资源逐渐引起了地方政府和瑶族群众的重视，民族传统文化再度被提到了相当重要的位置。瑶族文化宣传开始由传统的自娱自乐向“迎进来、走出去”转变，积极探索配合建立瑶族地区文化市场体系——“文化搭台、经济唱戏”。1993年以来，富川瑶族自治县多方筹措资金，投资300多万元兴建县民族艺术团综合楼、县文化艺术中心、文物管理所等文化机构，同时投资200多万元对瑶族艺术精品百柱庙、风雨桥、秀水状元村等进行大规模维修。为了弘扬瑶族传统文化、保护瑶族文物和瑶族民间艺术，该县又筹资160万元，兴建了富川瑶族博物馆。富川县以县城为中心，延伸到各个农村，连接“贺州—梧州国道文化长廊”，建设富川瑶乡“火炬型”的文化长廊。这一文化建设既获得了良好的社会效益也获得了很好的经济效益。1990年，连南瑶族自治县充分利用民族风情风俗加强文化宣传，在清远举办瑶山风情展，展出照片120幅；组织瑶族民俗风情表演队在上海、北京、广西等地演出310场次，吸引观众30多万次；组织两次大型瑶族民间传统节日“耍歌堂”活动，吸引国内外游客2.7万多人。1997年，连南宣传机构除协助搞好一年一度的“盘王节•耍歌堂”活动外，还推出《连南之游》等对外宣传品，并散发到香港、珠江三角洲等地，同时还组织歌舞团参加香港回归后首届中秋灯会，举办“中国广东连南瑶族风情旅游推介会”，把瑶族文化带出瑶山，推向世界。

团画中的“团”是“圆”的意思，团画就是圆画，又称圆光、月光，以其画面如满月之圆形而得名，即有亲情团圆、圆满之意。团画的用途很多，如：1.用于团扇（圆形有柄的扇子，我国古代宫中常用，又叫“宫扇”）；2.团花（古代圆形装饰纹样，分大团花、小团花）等；3.做成黑白团画纸马焚烧。旧时习俗中秋之夜拜月时供奉香火、黄钱、水果等，之后要将团画纸马焚烧；4.随着时代发展，新的彩版团画已成为人们喜爱的民居室内装饰和春节彩灯上张贴的绘画。平阳团画样式很多，是数量较多的一个画种，其中代表性的有《一团和气》、《三星图》、《喜鹊》、《蜂猴》、《桃园结义》、《马跳酒溪》、《麒麟送子》、《吉祥如意》、《连中三元》等等。有的图样形式为两幅为一对，内容大都是中秋吉庆图案。

据滩头钟海仙老艺人说：民国初期，贵州某地发生火灾，除几户过年时贴上滩头年画的人家外，其余均被烧光。后该地又发生瘟疫，人畜皆死，也只有贴年画之户免受灾害。由此，滩头年画名声大振，当时村民立即日夜兼程赶赴滩头购画。但其时还没到中秋，年画未开印且库存已销售一空。村民等不及，央求作坊只印了一批线稿就急忙赶回去了。说来也怪，年画贴上后，瘟疫顿消，人畜皆旺，因而村民把滩头年画越传越神，视为祛邪避凶的吉祥物。每到岁末，家家户户贴年画，祈求全家平安吉祥。恰逢当地一海外归侨听说此事，便作诗一首：“滩头年画威力大，歪风邪气见它怕。贴上一幅滩头画，子子孙孙幸福家。”该歌谣至今还在当地流传。

福鼎饼花和中秋节庆活动息息相关，它既是月饼促销的重要手段，也是福鼎中秋习俗的一部分。饼花的生产有一定的时间限制，旧时福鼎城关较出名的有郑长胜、闻香斋、谢品香、吴荣昌、郭万和、信春阳等七八家饼店，从每年八月初一开始，家家饼店便将定制的饼花挂于自家店前，张灯结彩吸引客人前来购买。通常各个饼花艺人所创作的饼花都由固定的饼店承包，饼店预付定金给艺人，艺人们则要在中秋节前一个月左右将饼花交给约定好的饼店，同时还要在每年八月初一之前创作一张“招牌花”（约四尺对开的特大饼花）送给承包饼店。因此福鼎饼花的制作一般是从每年五月初五端午节之后开始，到八月初十停止。

水族的年节不尽统一，呈现年节种类众多，批次繁杂，地域交错，时间不一的缤纷现象。水族的年节有端节、卯节、额节、苏宁喜、七月半、春节等，其他节日有霞节、清明、端午、六月六、中秋等。

目前羌族年节“羌历年”和在各种公私庆祝场合常见的锅庄舞，都被认为是羌族文化的重要标记。“羌历年”是否为羌族传统新年，在当今羌族中仍有争议。在陶伦士与胡鉴民的著作中，都曾提及羌民的新年是在阴历十月初一，主要活动是杀牛羊还愿。然而在葛维汉的书中，他以汶川、理县之间的和平寨、木上寨等地习俗为例指出，“还愿”或在六月初一，或八月初一，或十月初一，各寨间没有统一的日期。而且，他并未将此节日视为羌民的年节。“大学生暑期边疆服务团”在《川西调查记》一书中所记载的羌民岁时节日，有过年、清明、端午、中秋等；本地人“过年”与汉人习俗相同，是在阴历正月。

羌族一年所过的节日与汉族基本相同，包括春节、清明、端午、中秋，表现出农业周期的特色。不同的地方可能还有自己特别的节日，比如牛尾寨过哑巴会、合兴坝过七月半等，但并不普遍，也不太重要。牛尾村的村民杨XX说（男，50岁）：“以前我们这月月都有节，家门兄弟一起耍，吃饭、喝酒。这个月去这家，下个月去那家。现在都不过了。”但是他并没说出每个节日的名称。一直以来，羌人最重要的节日就是“过年”，即春节。但“过年”被看作是汉族的习俗，因此羌族的文化精英需要创造出羌族自己的节日来摆脱其他民族的烙印，羌历年也就应运而生，综合了各地区的文化特色，成为羌族人共同的“民族节日”。

每年农历八月十五日，是中国传统的中秋佳节，祭月、赏月、拜月则是这一节日的重要习俗。一般在庭院中陈列瓜果、月饼供奉月神，进行祭拜。拜月者主要是妇女和儿童，民间有“男不拜月，女不祭灶”的说法。相传月神为奔月的嫦娥，因有男女之防，所以忌讳男子叩拜，以免有亵渎神灵之嫌。这幅年画描绘的就是中秋月圆之夜，明月当空，院子里的桌案上，摆放着香烛以及月饼、各种瓜果等供品，年轻的女子和几个孩童赏月、拜月时的情景。

5.风俗时事。以表现社会时事、风俗和家庭场景为内容，如“女学堂演对图”就反映了民国初年社会新事物。此外这类年画多具体描绘新年、元宵、端午、中秋、重阳、除夕等节日的欢乐情形，画中表达了人丁兴旺、合家欢乐、生活富裕等内容，在节日时悬挂增加节日喜庆气氛。如《出门见喜》、《发财还家》等。

月饼签：顾名思义，就是包在月饼上的标签，上画嫦娥奔月、嫦娥与玉兔。“中秋”为中国重大传统节日，多有吃月饼、送月饼的习俗。中秋月圆，其题材自然多与嫦娥、玉兔相关。但随着现代技术发展和人们审美观念的变化，月饼签这一体裁形式逐渐被现代的包装形式所取代。

明清时期，随着各民族之间经济文化交流的加强，汉、壮族节日文化不断传人瑶区，和瑶族民间习俗相融合，形成新的节日文化内涵，这些外民族传入的节日主要有春节、元宵、清明、端午、中元、中秋等节日。

从以上的两个访谈内容可以看出，在翁牛特蒙古族传统观念中认为生育是生命的延续，是一种财富的保障。因此，“多子多福”的观念根深蒂固。人丁兴旺，世代延绵成为家庭幸福生活的标准，并成为人们在日常生活中引以为豪的话题。在翁牛特蒙古族刺绣中多子多福的图案，主要以石榴、蝴蝶、金鱼等图案来表示。植物通过种子的散播，在繁殖方面受到人们的关注和崇拜，所以多籽的石榴被翁牛特蒙古族拿来当做刺绣图案，以它们象征充满活力的生命及代代繁衍的生育观。石榴以独特多籽的植物特性被人们所喜爱，从古代开始就被文人墨客赋予诸多的象征意义，与牡丹海棠等相比各有春秋独具特色。“宋代，流行‘石榴生殖崇拜’，开始盛行石榴对联、谜语。金元时，流行‘石榴曲’，庭院石榴、盆栽石榴开始普及。明清时，因中秋正是石榴成熟季节，开始有了‘八月十五月儿圆，石榴月饼拜神仙’的习俗。”清代时，石榴就已经成为种民俗文化。在蒙古族刺绣中石榴图案也很普及，在翁牛特蒙古族刺绣中，石榴图案会绣在女子的袍服上，祈求多子多福，子孙满堂。

赵梅英（1959—）女，瑶族，广西恭城瑶族自治县莲花镇龙围村人。瑶族民间歌手。17岁开始在公众场合唱歌，已经有40多年的歌龄，被称为“瑶族女歌魁”。17岁那年，作为伴姑送亲到凤岩村，第一次被人们推上歌台。1981年农历八月十五，莲花镇恢复中秋山歌会，赵梅英首次参加了（镇）级的山歌比赛，获得第一名。1987年中宣部组织九省一市有八个国家歌手参加的“中国首届长江歌会”，通过市（专区）省的逐一选拔，赵梅英作为广西民歌手代表出席了这次盛会。1990年7月，赵梅英和另一名歌手作为广西代表，出席北京庆祝《江泽民主席写给全国先进共产党员、共青团员公开信》十周年纪念大会，受到江总书记的亲切接见。1997年农历十月十六，赵梅英参加广西区党委宣传部、自治区文化厅在柳州举办的“广西小康民瑶歌王大赛”，获得“优秀歌师”称号。2002年元月，自治区山歌协会在南丹县举办“广西歌师邀请赛”，赵梅英被评为“广西歌王”。1982年她被评为村公所副村长兼计划生育专职干部，一直干到2003年退休。1991年获得全区妇联、林业部授予全国“三八”绿色奖章，1995年被评选为“全国造林绿化劳动模范”，1998年4月被授予“全国民族团结进步先进个人”称号。

春天挑个桃李花，夏日绣朵绣球花，中秋挑朵金桂花，寒冬腊月绣梅花

此外，清代宫廷所用刺绣的花样是随着四时使用的情况变换以应时节。元旦用大吉葫芦、万年吉庆（“卍”字、鲍鱼、戟、磬组合在一起）；元宵节用灯笼景；清明节用秋千仕女；端午节用五毒（蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、壁虎五种动物）、艾虎（艾叶枝与虎）；七夕用喜鹊；中秋节用月兔；重阳节用菊花；冬至用太子绵羊（一个童子骑羊）、三阳开泰（太阳三只羊）；万寿圣节用洪福齐天红蝙蝠、云彩、五福捧寿、金“卍”字等；大婚礼用龙凤、百子、金喜字等。

又如“玉兔”，是八月十五中秋节的主要角色之一。我国古代神话，说“日中有乌，月中有兔”。乌是一只三条腿的乌鸦，玉兔就是白兔。但玉兔又是为西王母捣制“长生不老”之药的侍者。在佛教的本生故事中，兔子曾是佛的前身，因舍身助人而被升入月中。后来的“嫦娥奔月'也是吃了它所捣的长生不老之药，才升入月宫。中秋月圆，人间家家祈求团圆。明锦中有“玉兔牡丹菊花纹”浅黄地妆花纱。中秋正是菊花盛开的季节，人们把酒赏月，讲述玉兔的故事，祝愿长寿。