在母系氏族制时代，都是女子娶另一部族氏族的男子，成为女子的附庸。据有些萨满神词讲，多数采取对等相换的形式。当然有时也有部落间的征杀与抢婚。这种萨满决定姻缘的形式，进入到父系社会时代，就更频繁而隆重了。凡一部落男子娶了另一部落女子，要先拜“堂涩”、祭祖、祭天。萨满甚至还要给净身，手握神杖，哈玛刀，点压男女裸体的部位，口诵神语，多在夜间进行。有时男女身下铺有藤草、艾蒿、苏叶，点燃艾叶与鞑子香，口中还要一口一口服下海狗、鹿鞭等经烧制的药粉。这颇有一定科学道理，实际是点穴健身功夫。萨满还有独特的按摩功，可以治男女生育方面的疾病。有的萨满还用研石粉及蚯蚓、蜂巢、木耳等合制粉药，冲服后可治萎病与不孕症；有的萨满用黄羊雄生殖器与狗、獾、熊生殖器，烧烤焙干制成面剂，祈神时令男女服后，可以治疗生育方面疾患。用熊虎尿胞熏洗腰及会阴部，亦治萎症和不孕症。

（二）织线准备工艺：包括染线、浆线、扽线、络线、经线等工序。根据所要织布的图案纹样要求，将白色纺线染成各种颜色。过去鲁锦的染料一般用红花、艾叶、石榴及一些中药材等天然植物制作而成并在自家煮染。由于家庭染色程序不规范、染线的水洗及日晒色度保持较差，现在一般都采用机织线材代替了手工纺线。接着是浆线和钝线，将染好的线放进稀面浆糊里浸透（纺线与面粉加水的比例是由经验所得，没有科学而具体的计算过）然后捞出挂在木棒上用力扽线三四次，使线彼此分离，变得强韧而光滑。将浆好的线缠在络子上，防止线打结，为经线做好准备。经线是整个织造过程中重要且复杂的一道程序，它决定着所要织造的图案纹样和色彩的排列组合、成品布的长度和宽度，且经线需要宽敞的场地、多人合作来完成，因此鲁西南地区的妇女们会约好一天“合伙”经线，将络子按不同颜色顺序排好，并在两边地上砸经线橛，确定布幅（俗称“织几勾布楔几根撅”），在络子与经线橛之间来回牵线完成经线。

北京故宫博物院戏曲馆中长期展出一件戏用蟒袍，堪称乾隆时期的精品。此袍为明黄色妆花缎织绣金龙男蟒，长126厘米，腰宽75厘米，开裾左右，上面绣了12条金龙和海水江崖，以及珠、升、钱、磬、艾叶、犀牛角等杂宝，间以五色彩云，纹饰丰富协调，色彩富丽庄重，做工十分精细，比起朝廷的官服、常服的做工毫不逊色，历经2余年依然灿烂如新。简单的纹饰图案，强烈的颜色对比，在舞台上显示出极佳的视觉效果。

其他如眼镜袋、扇袋、钱褡裢等也都可视作荷包。牧民姑娘们从小就学习刺绣的作业，送与婆家的礼物中就有这些荷包类，以显示自己的心灵手巧。姑娘们有时把五目端午艾叶香草放入荷包，也叫香包，挂在胸前。有时姑娘们绣八个飘带的烟荷包作为男女定情物。荷包是草原上女方赠与男方的最典型的信物。多以鸟、鹿、花卉、蝴蝶、石榴、云纹装饰，以吉祥喜庆、五畜兴旺、多子多福为主题，图案色彩浓重而质朴。

(1)羊髀骨卜。是羌族古老的占卜法。所用的必须是羊髀骨，且须取自用以祭祀的羊身上。一般在羊宰祭后未烧煮前取骨。问卜者手持青稞向释比说明请求，然后由释比一面念经，一面取艾叶捻成小团，放在羊髀骨上烧灼，待炙出花纹后，释比根据纹路的长短、走向来判断吉凶祸福，以及应采取的对策。

此外，清代宫廷所用刺绣的花样是随着四时使用的情况变换以应时节。元旦用大吉葫芦、万年吉庆（“卍”字、鲍鱼、戟、磬组合在一起）；元宵节用灯笼景；清明节用秋千仕女；端午节用五毒（蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、壁虎五种动物）、艾虎（艾叶枝与虎）；七夕用喜鹊；中秋节用月兔；重阳节用菊花；冬至用太子绵羊（一个童子骑羊）、三阳开泰（太阳三只羊）；万寿圣节用洪福齐天红蝙蝠、云彩、五福捧寿、金“卍”字等；大婚礼用龙凤、百子、金喜字等。

杂宝纹的纹样以金锭、银锭、宝珠、琉璃、玛瑙、珊瑚、犀角、金钱、方胜、象牙、法轮、卍字、祥云、灵芝、艾叶、卷书、笔、磬、鼎、葫芦等源于民间传说和宗教习惯的宝物为题材，因数量较多且能任意组合，故称“杂宝”。杂宝纹样始于宋代，明代杂宝纹样的组合已较为定型，有“七珍八宝”之称，被广泛地应用在服饰与装饰织物中。

杂宝包括方胜、金锭、银锭、古钱、火珠、犀角、灵芝、珊瑚、石磬、如意、艾叶等，其中古钱、金锭、银锭、犀角、灵芝、方胜等在锦纹样中较为常见。杂宝纹的使用主要有三种形式：一是古钱等杂宝纹常作为八达晕、天华锦等几何纹样中的地纹使用，此种使用形式最为常见；二是作为主题纹样构成图案；三是作为辅纹与仙鹤、暗八仙等纹样一起构成图案。