财主知道，便派人把青草放火烧了。阿义在被烧过的草灰中找到一颗璀璨夺目的宝珠。这时凤凰飞来告诉他，“你不用再去给财主割草喂牛了，把这颗珠放到锅里，口念咒语，锅里便会冒出饭来了，你把饭分给穷人们吃吧！”穷人吃到阿义的饭，很是高兴。

永福县堡里、广福乡等地，还有一个《蚂珠》的神话。故事说，有一贫寒的读书人温相公，钓得一只蚂，细心喂养。三年后，蚂长成九斤重。温相公要赴京考试，母亲不肯代他喂养，只好把蚂放到池塘里去。他对蚂说，考试回来再相见。蚂说，自己嘴里两边长有两颗宝珠，能起死回生，保证考试第一，要温相公拿一颗去。温相公拿了一颗宝珠便赴京赶考。在途中，他用宝珠救活了一窝死去的蜜蜂，救活一条蟒蛇和一只死老鼠。他还救活了一个被人打死的强盗。强盗被救活后，表示要为温相公挑行李。强盗贼心不死，他把温相公推下悬崖，抢走了宝珠，去京城考试，并取得第一，当上了大官。

进献方物于朝廷曰“进贡”，亦曰“贡献”。此图绘外国使臣向大清国进贡献宝。左下角二位着官服者乃迎宾官员。浩浩荡荡之进贡使臣队伍向帝阙走来。除一捧宝珠之虬髯者标有“大英国”三字，其他皆不悉来自何国。图中略上处为一座规模大而华美，类似西方教堂之建筑，围有多人仰观，不识何用意。其时适为晚清，国威不振。此乃画师之想象，寄寓国富民强之思。

北魏石刻线画形式的门画尚有一幅刻在石棺前档上的门吏，原石已残，石之上端正中刻覆莲金盆，内盛宝珠，两边有一对凤凰（朱雀）振翅昂首，分立两旁，呈对称形式，状极生动。下方刻有两个文臣门吏模样的人物，分立两边。人物皆绾发簪冠，身穿庞袖袍裳，足登皮履，双手相覆，按一长剑拄地。人物相貌都是长耳短髭，细目笑口，显露温和性格。此图衣纹简练细匀，妙似“春蚕吐丝”，清丽高古，不可多得。在当今传统绘画中，隋唐以前传世珍品已无处可寻。以上两幅可谓最早的门画，亦可作为魏晋南北朝时人物画的真迹来看。

朱仙镇的秦琼、尉迟恭门神有多种型号和样式，分大毛、二毛、中台、二边等；就人物动态装扮而言，又可分为步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等式样，其脸谱形象是：秦琼画“红十字门”脸，敬德则为“黑十字门”脸。无论骑马、步下都作戏曲亮相，顶盔穿靠，二人相对起舞，功架优美，予人以鲜明印象。竖刀者各执大刀对立，沿袭镇殿将军式样，披袍者身穿蟒袍，头戴风帽，手执令旗，宛若升帐出征的情状。河南梆子（今称豫剧）老生行当中有红生一类，关羽、赵匡胤、秦琼都属此类，开封朱仙镇门神中的秦琼勾“红十字门”脸，正吻合河南梆子的扮相。这种戏曲脸谱门神在河北武强、山西襄汾、山东潍县、陕西凤翔和汉中也很流行，只是稍加变化，融入地方特色。开封朱仙镇戏曲脸谱的门神中还出现赵公明和燃灯道人形象，来源于《封神演义》，又由于赵公明是武财神，具有吉祥意义，一般是赵公明持宝珠并祭出金铰剪，燃灯道人持如意祭起量天尺，二人脸谱是一黑一红，作十字门式，和秦琼、敬德相类。

在杨家埠木版年画中，观世音形象端庄秀丽，头戴天冠，结痂跌坐干莲花之上，手持作结定印等物。她的左右有善财童子及龙女，旁边则是插有柳枝的净瓶，画面左上角有凤凰衔宝珠而来。观音原是“大慈大悲”“救苦救难”的化身，观世音在近代的演化中，民间又赋予她送子的重任，俗称“送子娘娘”。她身边的金童玉女，形象可人，也颇受老百姓的欢迎。送子，也是观音在我国民间化过程中出现的新功能，是我国百姓信奉观音的一个创造性发展。

再说那白发老翁，他不是旁人，他是太白金星转世辅佐唐太宗李世民的魏征。他见金河小龙擅自改变玉皇大帝的雨部，致使人间水灾大发，就到天界玉皇大帝那里告了金河小龙一状。玉皇闻言大怒，命令太白金星将金河小龙斩首。金河小龙得知后，极为恐慌，就现出原形，到李世民金殿上请求李世民救命。李世民说：你是仙界一仙，我是凡间一君，我如何救你？金河小龙从腹内吐出三颗宝珠献给李世民，接着说道：你只要明日午时拉住魏征，不让他走，就能救我一命。李世民心想，我乃当朝一君，魏征乃当朝一臣，他怎会不听我吩咐，遂满口答应了金河小龙的请求。

汉代人画凤凰（朱雀）多是大冠长尾，基本上是孔雀的形象。沂南画像中的凤凰，高翘的长尾，实际就是孔雀带有宝珠的一根尾羽，看起来丰满健壮。云锦画凤的口诀，只强调几个特点，而且所谓“三长”重在秀美。民间画美人也有“三长”之说，即脸蛋长、脖子长、身段长。脸长是“瓜子脸”、“柳叶眉”，颈长是修肩，身段长是腰细、腿长，整体显得苗条。女性化的凤凰也应是清秀苗条的，看那“凤穿牡丹”的纹样，便会感受到这一点。

在宫廷服饰中，纹饰及内容也是皇权重要的载体，有些纹样是皇家专属。如在龙袍下摆处的寿山福海，也有人称之为海水江崖，一般采用弯立水、卧水等形式表达奔腾泻流之势，以象征帝王一统江山的非凡气概；海中宝物若隐若现，海上祥云浮动、瑞气满天、一派祥和；海水上面概括、凝炼地刻画了沉稳而坚实的山峰，代表皇帝统治的江山永固和强盛。这些独特的艺术符号相互排列、穿插，给人以强烈的震撼和威严，真可谓尽显皇家气势。此外还有“八吉祥”，也被称为佛家八宝，包括轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠；“八宝”是指宝珠、方胜、玉磬、犀角、古钱、珊瑚、银锭、如意。其所用吉祥纹样均象征着尊贵，以衬托帝王的威严仪态。而且，清三百年期间服饰的纹样略有变化，以龙袍的海水江崖为例，它也是判断龙袍年代的重要依据。京绣的纹样装饰布局讲究满、繁，满而不滞、繁而不杂。具体到不同的服装种类有不同的要求，如汉族妇女的马面裙，在小小的马面上就装饰着蕴含各式吉祥寓意的纹样，且所有图案紧凑有序地安排在一块长方形的绸缎上。

那么，即使织锦上的自由花不受几何形制约，壮锦纹饰图案由于采用二方连续或者四方连续的织法，也会以图案中的某个自然物为中心形成上下或左右的整齐对。这也许与壮族人民特殊的审美情趣与纹饰图案形成的传统有关。如下图龙凤朝花壮锦小壁挂，在黑色背景地纹上，以宝珠、如意等吉祥物为中心，两条巨龙左右对称，两只凤凰左右对称。在图案的下方，以一只张开双翅飞翔的凤凰为中心，左边三只绿、红、黄小凤凰与右边三只黄、红、绿小凤凰对称，左边三颗黄、红、绿小花与右边三颗绿、红、黄小花对称。图案下方处于中心位置展翅飞翔的凤凰的翅膀与尾部也是严格对称的。在整个壮锦图案上面，黄色条形内的黄色太阳花与下面黄色条形内的黄色太阳花上下对称。这种图案类型的纹饰左右对称或者上下对称是常见现象。这幅龙凤朝花壮锦小壁挂体现了龙、凤等传统吉祥纹饰的深刻寓意。但是龙在上，凤在下，却代表古代传统浓重的重男轻女思想。

Raiz dox gaiq（什物纹）与Raiz boux vunz（人物纹）在壮锦中的运用，体现了壮族的地方民风民情对壮锦题材分类来源的深刻影响。壮锦中出现较多的Raiz dox gaiq（什物纹）与Raiz boux vunz（人物纹）都是极具壮族民族特色的载体。Raiz dox gaiq（什物纹）主要有铜鼓纹、宝珠纹、铜钱纹、绣球纹等。除铜鼓纹常作为主体性纹饰外，其他的Raiz dox gaiq（什物纹）常常作为纹饰的一个修饰性元素。Raiz boux vunz（人物纹）主要有羽人纹、蛙人纹、刘三姐纹与对山歌的女子纹等，体现出鲜明的壮族民族特色。

水族地区的森林覆盖率在20%以上。在三都、榕江、从江、雷山等县的部分乡镇，森林覆盖率甚至高达70%-80%，形成除河流、耕地和村寨之外，处处皆森林的自然生态景观。三都的瑶人山和荔波的茂兰喀斯特原始森林，是贵州著名的国家级森林公园和自然保护区。瑶人山总面积350平方公里，主峰海拔1365.9米，海拔1000米以上的山峰63座，群峰连绵，竞相耸立，整个地势中部高，四面逐渐低缓，山青水秀，气势雄伟。瑶人山在植物区系、历史地理生态的研究方面具有较高的科学价值，现在还保存着第三纪古热带的古老树种，区域内仅木本植物及主要树种达79科，207属，431种，多数列为国家一、二类保护的珍稀树种；主要药用植物有25种。瑶人山生态状况良好，森林植被率在90%以上。荔波的茂兰喀斯特原始森林保护区，位于荔波县东南面，东西宽22.8公里，南北长21.8公里。总面积19639.1公顷，森林覆盖率达97.56%，保护区内植物种属十分丰富，已经鉴定的维管束植物有148科，408属，801种。区域内生长的荔波大节竹、黔桂穗花杉、荔波山橙、荔波球兰、石山木莲、荔波桑、网脉楠、荔波鹅耳枥等树种为区内独有；此外，南方红豆杉、香果树、篦子三尖杉、福建柏、黄枝油杉、喙核桃、鹅掌揪、杜仲等皆为国家一、二类保护树种。保护区内森林基本上属于原生植被，是一个理想的生物基因库。除林木植被外，保护区内的大型真菌、中草药、苔鲜植物等遍地可见，千姿百态。在野生动物资源中兽类有7目、17科、27属、34种；鸟类12目、28科、103种；两柄类有2目、6科、6属、19种；鱼类有4目、7科、17种；爬行类有2目、8科、24属、39种；昆虫类17目、89科、289种。茂兰喀斯特原始森林保护区被誉为地球腰带上的绿色宝珠，区内有着地球同一纬度独一无二的漏斗森林、洼地森林、谷地森林及槽谷森林四大类型的喀斯特森林地貌景观。

红色代表了吉利。民间的财神分为四大财神和三小财神。四大财神分别是比干、范蠡、赵公明和关公；三小财神为刘海、利市仙官、合和财神。另外古人信仰的财神还有五圣、柴荣、财公财母、利市仙官、活财神沈万三等被称为五路财神。财神有文武之分，其一为商朝纣王的皇叔比干，年画中袍冠手捧宝珠；其二为春秋时候霸越王勾践的谋士范蠡，因仗义疏财被封为财神，在年画中手捧金元宝。武财神有两位，其一为《封神榜》中的赵公明，死后被姜子牙封作财神，年画中手持竹节鞭；其二为《三国演义》中关公，以义气聚财，在年画中手持偃月刀。元代的《虞裕谈撰》载“江湖间多祀一姥，曰利市婆官”，被视为财神奶奶的前身。民间流传的财公财母夫妇常指范蠡夫妇二人，杨家埠木板年画中的财公财母的服装是红绿对比色，财公身着红色衣服，财母身着绿色衣服，“红男绿女”在历史文献却没有明确的记载。如果说灶神的红色与火有关，那么财神服饰色彩为红色，是按照五行相生的搭配方式，与招财和吉利等民间理想的比附有关。

当天晚上，李世民在梦中见到了浑身是血的金河小龙。金河小龙对他说：李世民你这个昏君，收我宝珠，却不救我性命，拿命来！李世民噩梦醒来，方知魏征所言不是梦话，而是借做梦之际将金河小龙斩首了！从那天起，每天深夜，李世民必梦见金河小龙索命，夜不能寐。李世民久忧生病，卧床不起。魏征得知，派大将秦琼（字叔宝）、尉迟恭（字敬德）手持利剑、钢鞭把立宫门，彻夜守护，这才治好了唐太宗李世民的病。太宗大喜，但想将军守门终不是长久之策，遂命画工将两位将军的威武形象绘制于宫门。后人仿效画于纸上，逐渐演变为“门神”。