锡伯族枕头顶刺绣常用工具材料有绣綳、绣花针、绣线、顶针、剪刀、笔墨、拷贝纸、样稿、填充用的丝绵、各种香料等。作为日常生活用品的一种，枕头天天伴随着人们，因此舒适美观是其必备的功能，其上精美的刺绣亦是妇女们才能的展示。

锡伯族荷包制作的材料和工具简单，常用的工具材料包括绣绷、绣花针、绣线、顶针、锥子、剪刀、笔墨、拷贝纸、样稿、面粉糨糊、绸锻面料、填充用的丝绵、各种香料、彩色玻璃配珠、各色流苏等。由于制作材料简单易备，便于普通妇女们交流学习，这也成为推广锡伯族荷包制作工艺有利的一个方面。

软脚香和硬脚香有不同的制法，软脚香的制法有“手搓法”和“机压法”两种。手搓法全凭人工双手搓动，把事先配妥的香料搓成线状；机压法则是用一种木制的容器以人力挤压，使线香从容器的导孔中导出，属于半自动的生产方式。制好的湿线香经阴干后包装，便可上市出售了。硬脚香的制作较为复杂，要经过用水浸香脚、沾粘粉“打底”，然后再三度浸水、三度上香料、三度“抡纸扇”和户外曝晒等一气呵成的数道工序。每道工序的技巧要求都很高，手艺稍差，制出来的线香就有可能部分脱落而无法点燃。配制香粉最为考究，各家有各家的“祖传秘方”线香依香料的贵贱而有上、中、下三品，其中以水沉香、乌沉香最为名贵，售价很高。

我在贵州考察民俗时看到，黔北一带的五月端午节，用艾做图腾艾狗，端午节悬于门楣，由今年挂到明年，明年再在其上编加艾叶，逐年扩大，几年下来，足有两米长了。这里汉族、苗族都挂艾狗。他们告诉我，小孩得病，由艾狗尾巴上取艾煮水，可以去瘟疫。原来以虎为图腾的陕西，端午也在门楣上悬艾虎，现在则是以布作“艾虎”，里边填满艾草香料，端午节缝在娃娃身上，保护娃娃平安，形象胖乎乎十分可爱，所以也叫“爱虎”。也有的把装满艾草香料的小布老虎与布鸡分别缝在娃娃双肩，俗谚谓“鸡嗛（口含）你，猫（虎）看（守着）你”。

清代香袋、香囊与荷包的用途比较相似，荷包则小一些，功用更多。香袋和香囊，是盛装香料的袋囊，香袋可随时取出或放入香料，香囊只供盛放香料，不能取出。《礼·内则》记载：“容臭，香物也，助其形容之饰，以缨系之。”香荷包虽然是一种佩饰，但在青年男女交往中，还兼作其他用途。一些心灵手巧的姑娘，常在香荷包上绣上富有吉祥寓意的花样，赠送给自己的情人，以表心迹。久而久之，香荷包便成为一种信物。这种做法在明清时特别流行，香荷包上所绣的花样也更含“春意”，有的绣并蒂莲花，有的绣比翼双燕，还有绣交颈鸳鸯。这种香荷包在当时又被称为“春囊”。《红楼梦》中就有“痴丫头误拾绣香囊”的回目，说的就是这种香荷包。荷包形态各异，常见的有扁圆形、葫芦形等，一般以抽口束紧。香袋的样式则更丰富，有方形委角、长方形委角、多角形、如意头形、双钱形等。香囊一般挂佩在衣襟纽扣上，或成串地串起来挂在房间的帐子内。而荷包、烟荷包、眼镜袋、槟榔袋、钱袋、扇套则挂于腰上。

广西金秀瑶族自治县是国家重点扶持的特困县，为了发展经济，在国家和世行贷款项目的支持下，支持农村调整种植结构，发展商品生产，效果显著。全县已建立起罗香、长垌、六巷等乡八角生产基地，桐木镇、头排乡水果生产基地。同时鼓励农民发展灵香草、绞股蓝等林下经济作物。经过十多年的努力，初步建成八角、毛竹、水果和茶叶四大经济林带，总面积达34万亩，使全县有林面积扩大到255.6万亩，森林覆盖率上升到73.11%，构架了大瑶山初具规模的现代林业新体系，使生态效益和经济效益同步发展，实现了良性互动。并建立了绞股蓝茶加工厂、香料加工厂等林业及林副产品加工企业。在金秀镇，90%的农民人均种灵香草达2亩以上，绝大多数依靠灵香草脱贫致富。1998年，金秀县农民人均纯收入达到1572元，比1990年净增1153元，一举摘掉了贫困县的帽子。

旨在使心灵洁净，行为纯正，从而邀取神佛的恩宠和悦纳。宗教道德的核心，集中到一点就是对所信神明的敬畏和爱，要求信徒一言一行符合于神的旨意。由于宗教长期宣传神对人在道德行为上的监临与审判，自然会引起信仰者感情上的反应。如果信仰者自己意识到道德行为有不合于教义规定和神灵旨意者，当然容易产生出对神灵审判的畏怖感和羞耻感；而当其自觉到道德行为符合于宗教道德规范时，也会产生获得神宠或与神合一的神秘感。莎士比亚笔下的麦克佩斯夫妇弑君篡位之后，犯罪感紧紧束缚着他们的心灵，从此不得宁静。麦克佩斯说：“我们为了希求自身的平安，把别人送下坟墓去享受永久的平安，可我们的心灵却把我们磨折得没有一刻平静的休息。”他经常看到被害者的鬼魂，麦克佩斯夫人老是觉得即使使用所有的阿拉伯香料也不能使她那双沾上血腥气的小手变得香一点。这些戏剧性的描写与表现了心理学上的真实。在宗教生活中，关于在上帝面前的罪恶感和羞耻感之类宗教体验，也正是麦克佩斯式的宗教变态心理。与此性质相同，一个完全彻底地按照宗教教义和神明的要求来净化自己的道德行为的宗教信仰者，往往也是响往于极乐世界的迷信者和迷醉于人神合一的神秘主义者，自然更容易在主观感受上产生神秘的宗教幻象。

《兰花宝瓶形荷包》是京绣的传世荷包，清代制成。荷包长10厘米，宽6.5厘米，厚度约为2.5厘米。底部为红布面，四周为深蓝色齿状纹，顶部为深蓝色布面，最下面为白、绿二色的绳穗，内附香料，正反面均绣有兰花图案。图上的兰花有的花开正盛，有的则含苞待放，花朵均为白色，花茎、叶子则为绿色，主要采用平针绣绣法绣制，以彩色续丝线绣出了兰花的高洁傲骨。兰花素有“君子兰”之称，寓意人品高洁、忠贞，是我国传统寓意纹样之一。古人认为，“纫秋兰以为佩[2]”，故而古以幽兰喻隐逸之君子。

土纸一百张为一刀，三十刀为一担。纸质细而薄，柔韧而不脆，遇水后不卷不皱，吸色性能好。在纸上刷一层白粉，即可印年画。还可以在白粉中加入香料，制成香粉纸，成为天然无刺激性化妆品，直至80年代初，还可以在省内外的城镇甚至一些大城市看到装成小本状、贴上“摩登美女”商标的滩头香粉纸。土纸用量最大的是民间祭祀活动，祭祀祖先时烧的黄表纸，就是土纸刷上一层黄粉制成的。在一年一度的河南淮阳人的祖庙庙会上专门出售的黄表纸，即是用湖南滩头的土纸加工的，曰“批发金银”，因为烧纸即给神佛和祖先敬送金银。

佩戴荷包的历史可以追溯到先秦或更早的时期。在满族旧俗里也有随身佩戴荷包、香囊、扇袋等小件饰品的习惯。在清代，官员们的等级区分不仅体现在服装的图案上，就连佩饰、挂件也截然不同，尤其是清代刺绣的佩饰最为讲究，男子身上平时佩服挂件最多可有十几种，如荷包、扇套、眼镜盒、烟袋、火镰、刀叉等，即便是帝王的便服也要佩有荷包、扇袋、烟袋等配饰。当然，这些宫廷御制的饰品做工均十分考究，帝王也常将这些物件分赏群臣，以示恩宠。这些佩饰的实用价值已降到次要地位，更重要的是显耀的荣誉。1793年，马戛尔尼访团来中国时，乾隆皇帝亲自把随身佩戴的一个荷包解下来送给了随访团中的一位少年。据载，在故宫博物院馆藏的荷包里不仅有花色一样的成组成套的，也有成批成盒的，数量以万计。尤其到了清代，荷包主要是指佩于腰间的一些囊、带或装饰小品。可盛储随身使用的小物件和香料，如钱荷包、香荷包（又称香囊或香筒子）、针线荷包、烟荷包、扇袋、眼镜戴、钥匙袋、手帕带及其他刺绣佩饰等。在那时荷包类被叫做“活计”，荷包一直都是人们生活中不可或缺的一部分。最为常见的随身小件绣品，用于盛装零碎什物。既可作为皇宫赏赐品，又可作为民间男女传情之物。这些色彩鲜丽、纹饰精美、绣工细巧的清代服饰小品也是我们研究京绣重要内容。

水族地区的红壤处于富集铝铁之风化阶段，有着比较旺盛的生物循环过程，由于在林地下和草坡上有着明显的区别，又分为林地红壤和草地红壤。红壤反映当地具有明显的暖热气候条件，是南亚热带水果、香料和木本油料理想的生存土壤。

香的使用最早是由佛教徒发明的。相传很久以前，佛祖释迦牟尼传道，恰逢天气闷热，信徒们听得久了，十分困乏，睡意难挡。若真的睡着岂不失礼？于是有人想出个妙着：找来一种有香味的木材，切成条状，放在钵里燃烧，借它散发出的阵阵清香来提神醒脑，驱除睡意。这着果然灵验，此后佛门子弟纷纷仿效，成为他们抵御世俗诱惑、坚定信念的方法了。为点燃方便，后来又有人设法将香料粘在竹枝上，插在香炉中焚烧，而烧香的意义也逐渐被民间神秘化了。

荷包，古时称作“佩帏”‘“香袋儿”“荷囊”，也是现今人们平日所说的“香囊”“香包”“香荷包”。它是中国传统服饰的随身配饰，可盛放一些如钱币、小饰品、香料之类的小件物品，亦是人们身份地位的象征。荷包作为刺绣的一种载体，根据形制和刺绣图案纹样的不同传达着不同的文化信息，是馈赠亲友的佳品和传达爱意的信物。在我国许多少数民族地区，依然有着制作和佩戴荷包的习俗。荷包是了解锡伯族传统文化，研习其民间艺术和民俗活动的“活化石”。

香荷包是满族女性的专利，其名目和功用最有讲究，不但要精心彩绣，而且要在荷包里面装满芳香袭人的香料，时刻佩戴在大襟的第二个纽袢上。与香荷包类似的香囊，是一种软胎抽口的小袋，多为腰圆形。另有一种香包，装入香料后要把开口缝合才使用。这种装香料的荷包类佩饰，无不加意绣制，即香且美，好闻好看，都可以作为女人对男子表达爱意的赠品。香荷包绣上普通的吉祥纹样可以作为礼物馈赠亲朋好友。如果是男女定情则要精心绣制“并蒂莲”“蝶恋花”“鸳鸯鸟”“连理枝”等传统题材图案，俗称为“绣工荷包”。还有一种专门用满族男女青年正式定亲的“对子荷包”，需要特殊的绣制工艺。随着社会习俗的变迁，在满族婚恋文化中曾经扮演重要角色的香荷包，已经退出了历史舞台。但是也并没有完全从民间消失，逐渐演变成端午节的民俗装饰物。手绣的端午小荷包饰物大多都是给孩童们节日佩饰的，其形制更为多样。有长命锁形、聚宝盆形、元宝形、古钱形、石榴形、寿桃形、葫芦形、鸟形、鱼形等。这种端午节荷包的宽径在6厘米-8厘米不等，虽然形制较小;但是绣工倶全。刺绣纹饰以文字与花卉组合者较多，刺绣文字主要有“长命百岁”“长命富贵”以及“福”“寿”等。花卉多用落针法绣出一朵花配两片叶子。也有落针绣十二生肖图案的。近几年机绣的各种端午节小荷包等饰物充斥市场，手绣小荷包也成为罕见之物了。

作为每天都伴随着人们进入香甜梦乡的枕头，是人们不可缺少的生活用品，锡伯族妇女们喜欢在各种类型的枕头中填充香料。到了每年的七八月，美丽的伊犁河谷绽放着数万亩的薰衣草，由于薰衣草具有安神助眠的药用功效，被作为填充枕头的首选原料。锡伯族妇女不但重视枕头的实用功能，而且还将其视为美化家居的重要装饰品。在锡伯族妇女的手中，枕头的造型种类逐渐繁多起来，有方枕、圆枕、扁枕、空枕、双人枕、耳枕等。方枕、圆枕、扁枕较为常见，其中尤以方枕最受锡伯族人青睐。方枕的造型为长条形，两头有两块正方形的堵头——枕头顶，在枕头顶上往往都绣有各种纹样，但多以花卉图案为主。德伯族方枕，芳香怡人，美观大方，不论男女老少都十分喜爱，使得其作为最具特色的传统造型而被传承沿用至今。圆枕则是更多的作为礼品馈赠亲友，其造型独特，时尚美观，一般在枕套上绣有花纹，其枕头两端为扎口装饰是不做绣花的。

类似小口袋的荷包用绳绦收口，方便储纳东西。它外形小巧，可随身携带于腰间，有囊内放置香料的香荷包，有放烟叶的烟荷包，有放针线的针线荷包等。传承至清代，荷包的装饰和实用功能得到强化，成为国人腰间必备之物。荷包经几个朝代的演变从最初的较简的口袋形，逐渐演化出腰圆形、鸡心形、葫芦形和元宝形等等，刺绣精巧，纹样吉祥，五彩缤纷。