金银绣的金银线是金银绣的特色，决定了它在金银绣中不可代替的地位。除了从实用性的角度出发使原来的纯金转变为现在的仿金线外，从古至今，在外形上并无不同。如果要在材料上做创新，保持金银线的材质，可以在金线的造型上做改变让金线更加多元。新的尝试会让金银绣的艺术表现形式更加丰富，更具吸引力。另—方面，现代材料层出不穷，金银绣与其他材料的结合，也能让金银绣有了新的视觉效果。如将金银绣绣制在透明的面料上，制作成团扇，呈现的感觉更轻巧精致。

该年画采用『月光版』版式。『月光版』源于团扇画，出现于明代，是苏州版画中富有特色的版式。

高克明，宋、金平阳府绛州人。为人端正宽厚，好游山水。他的创作方法是经常在农村郊野游览寺观，实地观察民间的生活，体会所得，归来静坐沉思，然后追忆作画。除了观察体会外，他还很注重构思酝酿。他善画神仙、菩萨、鬼神、人物、楼观、山水、花鸟，是绘画的全才。画作精于团扇、联屏及小景。他画的人物、山水、花鸟得心应手，名盛一时。

《吉庆有余》。原版画面人物高75厘米，宽34厘米。儿童执戟挂鱼，手携玉磬，戟磬谐音吉庆，鱼是余的谐音，戟、磬、鱼寓意“吉庆有余”。妇人一手捧鲜桃，桃有长寿的寓意；一手拿团扇，有团圆之意；整幅画象征全家团圆，人寿年丰，吉庆有余。

此图描绘人们庆贺元宵佳节，灯笼高挂，四位仕女击打太平鼓的情景。太平鼓多为圆形或六角形，外形与团扇相似，绷裱高丽纸或羊皮、马皮等，以鼓鞭击打，鼓柄下缀有多枚铁环，随着击鼓而抖动，发出哗啦啦的声响。表演时边走边敲，或伴以歌舞。最初用于祭祀、祈福等活动，后来人们在除夕、元宵节时都击打太平鼓并载歌载舞，以求“太平”之意。画面中的小孩子，有的荡秋千，有的提花灯，家家快乐，人人欢喜，可谓太平盛世的精彩写照。

拂尘纸《彦贵卖水》画面表现的是李彦贵在“卖水”时与黄桂英相见的场景。画面右侧是李彦贵，头戴圆顶草帽，上身穿道袍，下身穿长裤，外扎水裙，腰中系带，绑腿，足蹬草鞋，肩挑扁担，两端各挂一水桶，右腿前迈，头向后扭，张望丫环和黄桂英。丫环站在李彦贵和黄桂英之间，头梳发髻，上系绒球，穿着旦衫长裙，外套坎肩，腰中系带，左手指向李彦贵，头往后扭，向小姐黄桂英介绍正在挑水的李彦贵。小姐黄桂英站在画面左侧，发型为古装卷帘，脑后系花，披云肩，身穿旦衫长裙，左手托聴，右手握团扇，目光注视李彦贵。背景环境描绘有栏杆、花草、树木等，反映出事件发生的地点。

团画中的“团”是“圆”的意思，团画就是圆画，又称圆光、月光，以其画面如满月之圆形而得名，即有亲情团圆、圆满之意。团画的用途很多，如：1.用于团扇（圆形有柄的扇子，我国古代宫中常用，又叫“宫扇”）；2.团花（古代圆形装饰纹样，分大团花、小团花）等；3.做成黑白团画纸马焚烧。旧时习俗中秋之夜拜月时供奉香火、黄钱、水果等，之后要将团画纸马焚烧；4.随着时代发展，新的彩版团画已成为人们喜爱的民居室内装饰和春节彩灯上张贴的绘画。平阳团画样式很多，是数量较多的一个画种，其中代表性的有《一团和气》、《三星图》、《喜鹊》、《蜂猴》、《桃园结义》、《马跳酒溪》、《麒麟送子》、《吉祥如意》、《连中三元》等等。有的图样形式为两幅为一对，内容大都是中秋吉庆图案。

日本个人收藏的《熙朝名绘》，描绘岁首初春，富贵人家的女眷在欣赏字画宝物，一派节日光景。尺寸67×29.1cm，墨版套色敷彩。人物造型宛如明末崇祯年间项南洲镌刻的《燕子笺》、《西厢记》中的郦飞云、崔鸾鸾模样。年画专家王树村先生称『疑是明代作品』，『都是弯眉细目、绣口通鼻、削肩修体、文静雅丽，足以说明明末金陵书肆刻工和插图版画名家自入清以后多流入苏州年画行业中献艺。』藏于大英博物馆的《美人浇花图》，墨版套色敷彩，描绘着粉红上衣橙色下裙的仕女，手执水壶浇盆中兰花，后有一绿袄红裤男童，布景为盛开的石榴花，十分优美动人。藏于德国德累斯顿国家艺术馆铜版画室的《拈花仕女》，其艺术风格与大英博物馆和日本一些博物馆及私人收藏的相同，可以说是出自同一批作品，据该馆介绍，为康熙中期以前制作。日本私人收藏的《圆窗美人图》和日本海杜美术博物馆收藏的《桐下美人图》，采用版式为『月光版』，『月光版』始于姑苏团扇画，出现于明代，是苏州版画中富有特色的版式。

传统戏衣绝大部分都有绣活，但刺绣技艺明显带有各绣种的特点、痕迹，例如：小姐拿的团扇、手绢，小花脸、花旦、武旦、丑婆用的汗巾均为双面绣；青衣的帔、褶子，小生的道袍大多为淡雅的绒绣，似苏绣；花脸的蟒、武生的靠大多用典型的京绣平金绣、平银绣；杨七郎的黑靠盘龙纹用垫绣，似粤绣技艺；戏衣中帝后的蟒袍，大臣、太监的外褂子，龙箭从用料到制式、工艺均与明清帝后龙袍、官服相似，如外褂子用缎料、绡、纱等料，补子工艺有绒绣、戳纱绣等。

【说明】佛山在清代至民国时期，扇类生产有纸扇、葵扇、绢扇、鹅毛扇等。扇骨有竹制和骨质，像图2-56这种较为粗糙的木版年画印刷纸张所制作的团扇，一般是配搭较为廉价的竹制扇骨。竹制纸扇新中国成立初期仍有生产，从业人员相对清代和民国时期大为减少，1955年剩12户44人，其款式有圆形、宫扇等，上印或绘人物、花鸟、山水等。佛山纸扇行业多集中在三官厅一带生产，产品用厚韧土纸和白竹骨制成。随着电动风扇和空调的普及，纸扇的实用功能已经退化，逐渐演变为一种文化装饰用品。