在现实生活中，羌族妇女必须随身携带的工具和饰品就是针线盒，并且代代相传。针线盒里面既插着针，又缠着线，它既是羌族妇女聪慧勤劳的象征，又是其重要的服饰品。赤不苏一带流行呈斧头状银质的大针线盒，上面镶着红宝石、精致的银蝴蝶和十余根银坠，每个盛装的羌族妇女都要将其佩戴在腰带上，它是重要的饰品。桃坪的羌族老太太随身带着木质针线筒，用车木做成的圆筒状的针线筒光滑、油亮，说明它历经沧桑，一直陪伴着它的主人。20世纪5060年代曾流行绣花针线包，它不仅实用，便于携带，而且还非常美观，上面的刺绣花纹极有特点、个性，现在已很难看到这种针线包了。根据资料可看岀，其中一组针线包由形如喇叭状或吊钟状的外壳与楔形（一头方形一头为尖形）的内囊组成，估计内囊可用来插针，现在甘肃庆阳地区还流行着这种针线包。在方寸之间的羌族针线包上，花叶图案组合紧凑丰满，色彩亮丽明快。松潘县的羌族妇女则用绣着万字纹的布制作针线包，外观别具一格。

盘铃为羌族宗教仪式中的摇击乐器，又名“响盘”，形似碟盘而得名，羌语称“枯鲁”。响铜制，上部呈乳状，下部喇叭口外翻，直径约三寸，乳状体顶部有一小孔，内系舌锤，外接铃柄。演奏时，摇动铃铛，使舌锤与盘体碰撞发声，音色清亮柔脆。一般同羊皮鼓合用于祭祀舞（巫舞），可一人单独操作（左右手各持一个），也可由击鼓者兼奏。兼奏时，左手握鼓柄和盘铃，节奏与羊皮鼓点同。

蝉鸣柳，风吹旌，斗蟋蟀，枣垂红（以上立秋）。拜月才马，吃月饼，供泥兔，聚宴饮，赏冰轮，游夜景（以上中秋）。登高望,赏菊黄，（以上重阳节）。风筝落，步步登（琉璃喇叭），太平鼓，抖空钟，蹴石球，走马灯，调禽鸟，戏秋虫（以上十月立冬，画儿童玩耍诸景）。蹴鞠戏，拖床（冰上撑滑而行）乘，消寒会，熏笼生，花入室，陈盆景，积雪狮，吟柳絮（以上冬至节）。迎新岁，贴挂钱，燃爆竹，窗嵌画（贴购纸），贴春联，送财神，悬灯彩，鼓乐喧，迎灶王，挂门神，敬天地，先像悬，纸牌（叶子）戏，以消夜，包角子。合家欢，陈供果，签八仙，迎春鼓，又一年（以上除夕）。

这是一组儿童游戏的年画，分别描绘孩子们正在逗蝈蝈、戏鱼蝶、玩雀鸟时的情景。第一幅中的三个孩童将蝈蝈放出笼外，高兴地看着它跳来跳去。第二幅中，三个孩子一个手提金鱼缸，一个手持蝴蝶玩具，中间的一个则在吹着长喇叭。最后一幅描绘得尤其生动，几个孩子想用草虫喂鸟，小鸟却趁机逃出，没想到小鸟又被一旁的猫扑过去一口叼住，一个孩子赶忙上前揪着猫头挥拳猛打,使其放开小鸟。看罢这组年画，不禁令人回想起童年时的快乐时光。

此图似绘儿童们过春节，欢欢喜喜地玩耍。有吹长喇叭者，有吹小喇叭者，有玩金鱼者。北地春节，街市有卖金鱼的，圆玻璃缸，红红的几条金鱼，游动于绿鲜鲜的藻草间，特为儿童喜爱。又，旧时有种“耍货”，似小喇叭，一呼一吸，发出“咕噔咕噔”声响。俗名“咕咕噔”。那个小喇叭，大约就是“咕咕噔”。

搭帕，俗称“一匹瓦”，羌语“西花子”。呈长方形，由绣花帕和整齐的内衬两部分组成。长30厘米，厚3厘米，各地尺寸相差不大，维城乡的略长3厘米。戴法一致，用中间细两边粗的发辫固定头帕，羌语称“辫子荷丝”，长128厘米，辫须长40厘米。在曲谷乡西湖寨，年轻女性的头帕绣饰有桃花（羌语“渥惹渥拉巴”）、羊角花（羌语“渥丝拉巴”）、喇叭花（羌语“荷拉巴”）等。色彩艳丽、对比强烈。曰常生活用的绣花头帕上不加银牌。在结婚、重大节庆的时候戴有银牌的头帕。银牌搭帕制作分三个步骤：