相传孙膑十八岁离开家乡，到千里之外的云濛山拜鬼谷子为师学习兵法，十二载音讯皆无。话说一年的五月初五，孙膑猛然想起今天是母亲八十岁生日，老母亲已经八十高龄了，也不知身体如何？乌鸦反哺，羊羔跪乳，做人之本，孝敬父母，而我却有十二年没有回家面见母亲了，也没有报答母亲的养育之恩。想到这里不觉潸然泪下，于是便向师傅请假回家探望母亲。鬼谷子转身从树上摘下一个桃送给孙膑说：“你在外学艺多载，未能报效母恩，我送给你一个桃子带回去给令堂祝寿。”孙膑接过桃子谢别师傅就赶回家中。而这天孙膑家中大摆酒宴为老母亲庆寿，老母亲见家人齐全，唯独少了一个孙膑，想起十二载未见儿子，心里非常难过。正当全家劝慰之时，孙膑突然推门回来了。跪地向母亲祝寿，并从怀里捧出那枚桃子送给母亲。老母亲非常高兴，接过桃吃了一口，说：“这桃比冰糖蜂蜜还甜”。桃子还没吃完，母亲的容颜已经显得年轻了很多，白发也变成了如墨的青丝，双眼也明亮了，以前掉的牙又重新长了出来，脸上的皱纹也少了很多。全家人见此都非常高兴。此事不久便传开了，人们听说孙膑的母亲吃桃变年轻了，纷纷效仿孙膑，在父母生日时送上鲜桃以示祝寿。但是鲜桃季节性强，不容易保存，于是人们在没有鲜桃的季节用面粉做成寿桃给父母拜寿。

千百年来，地处茂县北部的曲谷乡西湖羌寨、河西村一直流传着这样一个习俗，为祭祀歌舞女神莎朗姐，每年农历五月初五都要登上女神梁子，举行“瓦尔俄足”活动，俗称“歌仙节”或“领歌节”。根据我们“5·12”灾后到该寨调查得知，每年农历五月初三至初五，妇女们停下活，身着节日盛装，尽情高歌、跳舞，享受节日的快乐。“瓦尔俄足”是羌族古老的传统节庆活动，参加主体是女性。其源于古羌族的女神崇拜，秦末汉初，古羌族从迁徙定居于岷江中上游，在长期游牧、农耕文化的发展中，逐步形成了今天以祈祷歌舞女神莎朗姐的独特民俗文化遗产。

其间，主持人要组织数名净身妇女，手拿香、蜡、酒、柏香、馍、刀头等贡品，结队前往女神梁子的石塔前，祭祀歌舞女神莎朗姐，请女神赐以歌舞，谓之“引歌”。回到村里，再逐户告知信息，谓之“接歌”。五月初四，妇女们忙碌地准备美食，以备第二天食用；未婚女性则精心为情人准备亲手绣制的礼物。初五清晨，开启尘封的重阳咂酒，祝福全寨人畜两旺、五谷丰登。舞动莎朗是当天活动的主要内容，由老年妇女领跳后，再逐一将歌舞传授给下一代。男人们则以歌舞相附，并以咂酒、腊肉、馍馍等食品伺候。活动的间歇，已婚妇女向年轻女性传授性知识和持家之道等知识；或与情人漫步私语；或女性间相互笑谈。跳累后妇女们三三两两围坐一团，相互品尝美食、畅饮咂酒，笑谈人生。整个节日活动持续3天时间。在3天欢庆中，妇女们尽显其能和忘情欢跳莎朗舞，农事和家务事皆由男人们操持。

羌历年，羌语称为“日美吉”。一般在农历十月初一举行，持续3—5天。羌族把春节叫做“过大年”，把羌历年叫做“过小年”。祭山会，是羌族祭祀山神、祈求神灵保佑六畜兴旺、五谷丰登、林木茂盛、地方太平的大典。祭山会由全寨的成年男丁参加，禁止女性在场。祭祀活动一年举行一次或几次，各地不一。“瓦尔俄足”即领歌节，在每年农历五月初五举行，只准女性参加，是羌族的妇女节。从初五开始的三天中，妇女们不用干活，身着节日盛装，走进山林，尽情高歌、跳舞，享受节曰的快乐。

初五的“隔开”，意思是过年到此告一段落，也与大陆相同。次日开始，商店开市、农人下田，各行各业开始恢复正常生活、劳作。俗传这一天也是“五路财神”的生日，闽南称“天神下降”，台语叫“路头神”。为求大发利市，商店这一天，多在路街边燃香拜拜，求五路财神的护佑。