灶王奶奶回到天上，向玉皇大帝讲了人间苦情，可玉皇大帝不但不同情，还嫌女儿带回一身穷气，让她当晚就回去。灶王奶奶气得立即就要走，转念一想，两手空空回去怎么向百姓们交代呀？再说，也不能便宜了狠心的父亲。正好王母娘娘也过来相留，她便顺势说：“俺不走了，明天扎把扫帚带回去扫扫穷气。”后面几天灶王奶奶不是扫房子、做豆腐，就是割肉、杀鸡、蒸馒头，这就有了每逢过年：二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子，二十五，冻豆腐；二十六，去割肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿，初一、初二满街走。三十这天，灶王奶奶准备的东西差不多了，舍不得离开王母娘娘，一直捱到天黑才离开天宫。人们一看灶王奶奶回来了，还带回好多过年的好东西，就都点起香火、纸码、鞭炮迎接灶王奶奶。这时候，正是除夕夜的五更天。

闽南：“初一荣，初二停，初三无姿娘；初四神落天，初五天神下降，初六另空；初七七元，初八团圆；初九天公生，初十蓝相生，十一请子婿；十二返去拜，十三食唵糜配芥菜；十四结灯棚，十五上元暝。”

台湾：“初一早，初二巧，初三老鼠娶新娘；初四神落天，初五隔开，初六挹肥；初七七元，初八团圆；初九天公生，初十有食食；十一请子婿；十二查某子请来拜，十三食湆糜配芥菜；十四结灯棚，十五上元暝。”

“老鼠娶亲”也称“老鼠嫁女”、“老鼠娶媳妇”，是以老鼠为主角的民间故事与民俗艺术。据统计，它覆盖我国19个省（市）100多个县市，并且多流传于我国黄河流域和长江流域。在老鼠娶亲当日，各地还流传着不同的禁忌，谢昌一先生对各地老鼠娶亲的禁忌做了总结：在陕西安塞的正月初十，人们要灭烛早寝；安定的正月十二日当日不能吃小米；内蒙古丰镇厅的正月初十，忌凿炭、忌针黹；山东莒县正月初二晚上，要哄孩童早早入睡；等等。从民间众多禁忌和要求中可以看出百姓对老鼠娶亲的重视，对主角老鼠还有着敬畏、谄媚的态度。再如年画中老鼠的形象也并不都如谚语中说的“老鼠过街人人喊打”那副狼狈模样，有的反而十分得意。既然百姓那么讨厌老鼠，为什么要帮着老鼠置办婚礼，还要为其庆祝呢？这反映了民间对现实与图像中老鼠矛盾的心理，民间艺人们将百姓们的矛盾心理转化为供人们欣赏的可视形象。

首先，除了和大陆相同的节庆外，台湾还有许多本省特有的节庆活动。如，正月初六祭“清水祖师”（“清水祖师”的主庙在台北万华清水岩，这一天台北有盛大隆重的庆典仪式，以往常要连续上演20天的大戏，格外热闹）；二月初二祭“土地公”；二月初三祭“文昌帝君”；二月十五祭“开漳圣王”；二月二十三祭“广泽尊王”；二月二十五祭“三山国王”；三月初三祭“玄天上帝”；三月十九“太阳公祭”；三月二十三日前后是规模盛大的“妈祖祭”；四月初八纪念释迦牟尼诞辰；四月二十六祭“五谷大帝”；五月十三是“关公祭”和“霞海城隍祭”；六月初一吃“半年补”；六月十五“半年祭”（祭祖宗）；七月整个月为“盂兰会期”，各乡轮流做“大普渡”；立冬日要“进补”；十月二十二为台北“艋舺青山王祭”；冬至日要祭祖、“食补”……可以说在台湾几乎每个月都有节，都要做“拜拜”。

祠祭，各大户人家均有公祭的处所-祠堂或家庙，设置始祖以下几代的牌位，平日以精制的木套套之，放在“主楼”里；乡间设“影房”置“轴子”或称“家堂”（上写死者姓名）。平日卷起，放在木盒里，每年除夕，城里人家由长者请出牌位摆好，叫“请主”；乡下由长者挂好“轴子”，叫“挂影”。当晚摆丰厚供品祭奠。正月初一早晨，全族男人齐集祠堂、影房，按辈次排列，长者上香，带领后辈叩头。初二（或初三），藏主、落影。

山东各地春节串亲戚的习俗多姿多彩，串亲戚的礼品也各有讲究。过年期间的走亲访友一般从初二到初五、初六，最晚可以延至正月十五。在经济落后的过去，曾有这样的顺口溜：“拜年拜到十五六，又没饽饽又没肉”，因此，越是亲近和尊重的人，会拜访的越早。

2006年3月的一天，我来到菏泽市牡丹区二郎庙乡后张堂村，在这个仅有40余户人家的小村子里，我见到了“老三口”的一家：年近60的李春云大娘，她的老伴以及92岁高龄的婆婆。李大娘的三个孩子都已成家立业，而且一个比一个走得远：大儿子儿媳泼辣能干，在镇上经营一家超市；二儿子儿媳灵巧文气，同是市里一所中专学校的教师；最牵挂的是最小的女儿，读完大学留在省城工作并安了家。李大娘虽不识字，织布却是一把好手，她不仅把织布当成一项劳作，还很享受其中的乐趣。她对自己织布要求很高，在熟练掌握传统纹样的基础上，自己常常揣摩尝试新的变化。我尤其喜欢她配的颜色，热情奔放，艳而不俗。那两个多月我走访菏泽各地，风格最为生动自然的就数她织的鲁锦，上文中分析过的配色大胆的彩图8、富有创意的彩图45，都是她的作品。孩子们还在读中学的时候，李大娘就已经开始为他们准备结婚用的鲁锦，断断续续，织了七八年。“我年年种棉花，拣最好的给他们织布用，要是年景不好，棉花忒孬，我就歇一年。他奶奶一台机子传给俺妯娌仨，差不多的时候都是搁在俺家。可现在眼花看不见了，机子给侄媳妇了。”最终，她织成了四十床鲁锦，两个儿子各十床，女儿二十床，倒不是李大娘偏心女儿，而是因为按照风俗，家纺用品本来就应由女方置办，女儿的嫁妆自然要丰厚些。给儿子们的鲁锦，李大娘有些缝成床单，有些做了被面或褥子面，可是孩子们都不在家常住，东厢房和西厢房基本都闲着，床单被褥堆满了橱子，天气好时她就搬出来晒晒，每个周末都期盼着儿孙们能回家住一晚。而远在济南的女儿女婿，则只能到每年正月初二才回来。李大娘的女儿自幼读书，自然不会织布，而且她对于自己丰厚的鲁锦嫁妆似乎并不以为豪，反而挺为难：“大城市里几千块一平的房子，几千块一件的家具，空间都被它们占去了！这么多床单被褥，一辈子也用不完呀，而且都是大红大绿的，可怎么用啊？”这种乡土的东西到了大都市，难免会生出尴尬来。