清初孙云球的《镜史》是国人撰写的第一部光学著作。前些年孙承晟在上海图书馆发现了该书，之前学界一直认为孙云球的《镜史》已佚。《镜史》共三十页。卷首有张若曦“孙文玉眼镜法序”、母舅董德其“镜史弁言”、诸昇“镜史小引”、吴奇生“镜史赠言”，卷尾有元舅董德华“镜史跋”、文康裔“读镜史书后”。中间正文部分甚为简略，仅占十二页。正文部分首先是“镜史目”，告诉读者正文分十一部分，分别介绍了昏眼镜、近视镜、童光镜、远镜、火镜、端容镜、焚香镜、摄光镜、夕阳镜、显微镜、万花镜。另外也解释到诸如鸳镜、半镜、多面镜、幻容镜、察微镜、观象镜、佐炮镜、放光镜、一线天、一线光等镜，由于人们不常用，或仅供戏玩，因而没在《镜史》中列载。

仕女、儿童是桃花坞年画中出现最多的人物形象，“姑苏版”中仕女、婴戏为主题的作品几占一半。清代康乾时期的仕女图以表现城市女子闲居生活为主，如读书赋诗、着棋弹琴、盥洗化妆、赏花戏鸟、游戏秋千、焚香插花和“庸线懒针”的闺房女红。“仕女”伴以“婴戏”尤能体现市井生活的和谐幸福，寓意吉祥，如妇人携五个孩童在桂树下嬉戏，其中一孩攀登上树，寓意“五子登棵（科）”、“蟾宫折桂”；孩童踏舟采莲，妇人一旁看护，寓意和合宜男。清代中晚期的《百子图》上，百名儿童放风筝、坐转轮车、读书、放鞭炮、举花灯、斗蟋蟀、玩博戏、骑马游行、划莲花船、下象棋、调龙灯、骑竹马……天真活泼，形态各异，具有浓郁的生活情趣。清晚期的仕女婴戏作品如《合家欢》、《玉堂富贵•莲生贵子》、《琴棋书画图》等，其题材的丰富性及表现手法已无法与前期作品相比。

以现实人物与神幻人物组成画面，多以大年初二接财神为题材，题多为“财神临门”。构图、人物，大同小异。接财神者以一夫一妻为多见，有两三个孩子。庭院中立一香案，焚香如仪。香案另一方，为神幻人物。为首者自是财神。蟒袍玉带，头戴长翅貂帽，仪态华赡，很像“杨家将”戏曲里的吏部天官寇准。其他不外利市仙官，招财童子，推宝车的西域人。金马驹、摇钱树、聚宝盆等。一行浩荡，彩气宝光，洋溢于门庭。这类年画，逐年改做新样，反复摹绘，万变不离其宗。因是应景例事，只要兜里有零钱，总得备办一张。另有“三星临门”、“福喜临门”等等。人物、构图，一如“接财神”。全部画神幻人物的；有《麻姑献寿》、《三星聚会》、《喜笑三合》、《招财进宝》、《八路进财》、《财神斗宝》等等。想象丰富而荒诞大胆。有的还有些情趣。其中也有上乘作品。以《福禄寿喜笑三合》一幅为例。此幅虽属福禄寿三星聚会题材，然不以福禄寿三星为描绘重心人物，而以刘海、和合二仙为重心人物。刘海不做撒金钱逗弄三足蟾之戏，而是怀抱金蟾，使之大吐金银财宝。和合二仙，一举宝盒，欢快跳跃；一挥大扫帚，扫拢地上财宝，归聚一堆。宝盒中飞出驮宝的金马驹。福禄寿三星，分别站立两旁观看，欣喜之态可掬，如长辈看儿孙们做力所能及的劳动活动。整个画面充盈着人间“老吾老，幼吾幼”的天伦之乐。说想象怪诞也好，说趣味庸俗也好，总之是人生一片真情写照。所以，杨柳青民间年画中的这类年画，还是有值得研究的地方，不能一概嗤之为“财迷样儿”。

放鞭炮是中华民族的传统习俗。鞭炮最早称为“爆竹”，指燃竹而爆，因焚烧竹子时会发出噼噼啪啪的响声，由此得名。王安石的《元日》诗中就有“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”之句。火药出现后，人们把硝石、硫磺等物填充在竹筒内燃烧，叫作“爆仗”。后来人们又用纸筒和麻裹制火药，再编成串，即现在鞭炮的原型。画中描绘除夕之夜，孩子们燃放鞭炮，庆祝新的一年到来，而右侧的长辈则在上供焚香，希望一家人平平安安、健健康康。