“各乡争献贡物，给还告示。乡下只扯去门神、对联，贴一顺字，黄纸斗方写。家中所有官衔匾对一概下去”。

除了祭品，祭灶还要准备新灶王一张，贴于灶前，谓之换新衣，黄纸马两张，约方寸许，名曰“灶马”，一张贴于灶王额上，谓迎灶王回宫之马，于元旦发“纸马”时焚化，另一张于当日随香表焚化，意谓“送灶王升天之马”。另外还要准备雄鸡一只和草料之类。

“更有兴味者，即俄国柯兹洛夫于甘肃省（按：今属内蒙古）黑城附近发现之二幅版画：一题‘随朝窈窕呈倾国之芳容’，一题‘义勇武安王位’（上雕关羽坐像及关平等五人立像），均印于日本尺直二尺五寸，横一尺许之黄纸上。前者有‘平阳姬家雕印’，后者有‘平阳徐家雕印’（按：实为‘平阳府徐家印’）字样，疑南宋末叶或元代所刻。此图以版画视之固亦有趣，然余大褒其可贵者为‘一枚摺’（独幅画）之风俗画，或为‘吉祥图’之渊源，乃流布民间之平民艺术。”

馆藏青海年画不多，皆钤有青海“西宁”的地名，一为《灶神》、一为《龙凤钱马》，《龙凤钱马》系墨线版印，黄纸底，线条流畅，以工艺看非粗草之匠所能制成。图上刻绘龙凤戏火珠、马驮方孔钱、暗八仙图案，显受汉文化因素影响，制作时间为晚清。另一幅《灶神》的印刷技法、用纸等也与上图一致，图上灶神等人物装束也与汉地同题材年画无异，仅用色单一，应为民国之物。

明末，刘侗等撰《帝京景物略》，其中“春场”条记有“八月十五日祭月，纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。花下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈。致工者金碧缤纷。”明代中秋向月供拜后而焚化的月光菩萨纸马，今人仍有收藏，但都是明版清代印制者。此图用整张黄纸刷印，通高106厘米，横长74厘米，彩色印者不多，足以说明明代北京刊印的纸马版面之大，绘刻之精，色彩金碧缤纷之美，远远超过了前代。

朱仙镇年画传统纸张采用民间草纸、毛边纸、丹黄纸、油纸，而目前大多数选用生宣纸，质地棉柔，吸水性强，不易破损。规格一般分为大毛(全开)、二毛(半开)、中台(四开)、扯手(八开)、条子(小条幅)，每两百张为一整块，每一次印制同种色彩。朱仙镇木版年画在画稿上以墨线为主，犹如中国画的白描，构图较为饱满，基本顶满画幅。用线刚劲有力，粗细均匀，线条粗犷且规律性较强，人物造型头大身粗，庄重大方。画稿首先由艺人画师在毛边纸上起草图，这个步骤被称为“朽儿”，之后反复征求大家意见认真修改后“落墨”定稿。定稿后将画稿反面平铺在刨平的木板上，用陡刀立线剔除画稿墨线空白处，将墨线稿刻出画样，再在画样上点上相应的颜色，然后把设计好的画稿按照颜色区分，刻制在木板上，一色一版，有几种颜色就刻几版，即所谓的分色，黑色轮廓线主版就叫做“黑批”。

梁平色纸是用当地土纸刷上颜料，或晾挂或焙炉烘干而成。其用途十分广泛，如包装用纸、宣传标语、装饰美化、书写春联、鞭炮外皮、喜庆祭祀都离不开色纸。色纸的花色品种繁多，民国初期发展到50多个品种。新中国成立后，色纸除用作宣传的五色纸外，多数被列入迷信用纸限制生产。直至20世纪80年代改革开放后，梁平色纸生产达到全盛。1987年，屏锦镇办、户办、联办的色纸加工企业发展到28家，从业人员数百人，年产色纸300余吨，收入90万元。现在保留的色纸品种有红纸、绿纸、黄纸。按其加工方法的不同，红纸可以分为大红、洒金红、玫瑰红等；绿纸按其颜色的深浅可分为草绿、二绿；黄纸可分为金黄、淡黄；蓝纸可分为天蓝、二蓝。此外还有灰色、黑色、佛青色、紫色纸等。

【说明】好事纸是用黄纸印上红色的人物和羊刃，与另一种白底绿色人物和羊刃的丑事纸一起使用。羊刃是四柱神煞之一，星命家所认为的极恶之煞。羊刃者，本为司刑之特殊星，而此星之特征为激发、急躁。旧时，如果被算命先生算出有羊刃之祸，一般会在焚烧此羊刃纸的同时，请阴阳五行护身符随身携带，或放卧室床头、家中柜内镇宅护佑。其次，请五行八卦福镇宅，如图2—67的《卦镇四方》符箓。

滩头色纸是用当地土纸刷上颜料，或晾挂、或焙炉烘干而成。其用途十分广泛，包装用纸、广告宣传、宣传标语、装饰美化、书写对联、喜庆祭祀都离不开色纸。色纸的花色品种繁多，民国初期发展到50多个品种。新中国成立后，色纸除用作宣传的五色纸外，多数被列入迷信用纸而限制生产。文化大革命中，许多生产工具被付之一炬。80年代改革开放后，滩头色纸生产重新恢复。1987年，滩头镇办、户办、联户办的色纸加工企业发展到38家，从业人员达200多人，年产色纸440吨，收入105万元。现保留的色纸传统品种有红纸、绿纸、黄纸、蓝纸。按其加工方法的不同，红纸又可分为万年红、洒金红、上老仄等；绿纸按其颜色的深浅可分为草绿和深绿；黄纸可分为金黄、淡黄；蓝纸可分为天蓝、深蓝。此外，还有灰色纸、黑色纸、紫色纸等。

1908年，俄国人柯兹洛夫在西夏古城黑城子（今内蒙古自治区额济纳旗）一寺院发现两幅墨线版画，一幅《随朝窃窕呈倾国之芳容》，署『平阳姬家雕印』，画赵飞燕、王昭君、班姬、绿珠四美人；另一幅《义勇武安王位》，署『平阳徐家印』，画关羽坐像。这两幅版画在金世宗完颜雍大定间（1161-1189年）印制。还有一幅是白描淡彩版画，画增福相公，头戴东坡巾，身穿锦袍，身后立一童子，也是山西平阳出品。此三幅画黄纸墨印，有浓厚的宗教画画风。学者王伯敏先生称赞『刀刻细致入微，从人物造像特征来分析，有可能从道、佛画的粉本中解脱出来，是趋向世俗方面发展的杰作。』