这里主要阐述对于鲁锦造型元素的再创造应用。鲁锦的造型，从鲁锦的基础纹样可以看出：水纹和狗牙纹以波浪形的锯齿纹为基本造型；斗纹以菱形为基本造型；芝麻纹以格子和点为基本造型；合斗纹以“井”字为基本造型；枣花纹以椭圆和折线为基本造型；猫蹄纹以X为基本造型;鹅眼纹以六边形为基本造型；鱼眼纹以椭圆和菱形为基本造型。把这些造型元素进行整合，通过不同的组合搭配来创造出新的图案造型，也可以用具有时尚气息的新材质表现出来。可以采用绣线、亮片、缎带、毛皮、皮革等等，镶嵌珠子、亮片已不再是晚装的专利，而成为多个领域的设计元素。工艺上可以采用编织、刺绣、绗缝等，用现代化的手段体现出传统图案的深层次文化含义。比如：鲁锦枣花纹造型元素，用刺绣或者盘带来体现折线造型，并点缀珠子，枣花纹椭圆造型可以在面料上做镂空处理并拆出长短随意的毛边；芝麻纹的造型可以用珠子表现点，用皮革或者毛皮做边缘随意的格子等。把这些鲁锦造型元素以现代材质表现，运用到产品设计中，尤其是服装和旅游特色产品的开发中，可以既有民族风格的意味，更增添时尚之感；对于自然材质的运用和随意的工艺手法体现出了设计回归自然的特点。如图5-15，用亮片、木珠和带子表现的鲁锦图案“水纹包鱼眼”及其在服装上应用，体现出较强的韵律感。

滑县木版年画的造型手段采用的是传统绘画的线条形式，综合了传统绘画技法的用笔，线条刚劲有力。人物造型具有强烈的主观概括综合、写意传神的特点，同时又具有“原始造型”的遗韵。人物造型求整求全，单摆浮搁、互不遮掩。画面中人物的造型，对主要部位的刻画力求作正面描绘，很少出现侧脸、背脸现象。人物形象倾向于写实性描绘，身体与头部的比例通常接近人体正常比例，大多比例为5：1。脸的形状多近似于写实的椭圆形，眼睛为长圆形，无折角，双眼皮画于下眼睑处，眉毛为简单弧线，嘴缝隐于上下唇之间，不外露。在人物形象和面部细节的处理上不像其他年画产地把人物进行夸张，身体比例通常处理为3：1，各色人物的形象也依据传统画诀的要求进行绘制，追求一种形体和形象的饱满。滑县木版年画从人物造型的总体效果来看，倾向于写实，在追求意象写实中达到了艺术上的真实，正如鲁道夫•阿恩海姆所说：“通过某种错误的绘图，正确地再现了物体”。从而形成了与同处中原大地的朱仙镇年画迥异的风格形式。

第三，回旋式的画面构图。回旋式构图以构成元素反向组合为特征，彼此之间形成一种正反互逆，回旋反转的关系，由于对立结构沟通连缀、气贯势顺，具有很强的流动感。它是劳动人民在生产、生活中创造的，体现着先民们的抽象思维及其反映在结构上的韵律、节奏和秩序，是生命的存在和运动形式在人们心理上的积淀。如果将《天仙送子》和《麒麟送子》中的视觉走势标记出来，我们发现会形成一个标准的椭圆。椭圆轨迹所经之处从送子女仙头部开始顺时针依次为送子女仙头部、桂枝、麒麟头部、麒麟前脚、麒麟后脚、麒麟尾部、侍从头部再回到送子女仙头部的一个循环。艺人们几乎将所有精力都用于这个圆环所经之处形象的塑造，引导人们的视觉流动形成一个生生不息的循环，以加强画面的耐看度。为了强化这个回旋的势，年画艺人们刻意将麒麟中间两脚内斜、头部上仰、尾巴翅起、侍从女仙向左下方观看、娃娃将桂枝举起等等。这些处理都是为了强化这种围绕中心回旋并交合为一体，左右相顾、上下相随、循环往复的回旋式构图，用以引导视觉走向，表达老百姓期盼幸福生活源远流长、生生不息的美好愿望。

制作朱仙镇木版年画首先要选取上好的黄杨木材。黄杨木种植范围较广，取材相对容易，但黄杨木生长速度十分缓慢，素有“千年难大黄杨木”之说。其质地坚硬，适合模板雕刻，当然也可用枣木和梨木所替代。无论选择何种木材，均需采用上等的坚硬木料，木纹细腻，不宜起翘，用铁钉钉在一起拼合成画幅大小的面积。木板一般是不太规则的椭圆形，厚度约为一寸，版面须刨平涂刷一遍清油，再用温开水均匀冲洗多次，使木质逐渐变软一些，以避免热胀冷缩变形，如遇到较大画幅画稿，则可以适当增加木版的厚度。朱仙镇木版年画所选颜色以红(广丹)、黄(明黄)、紫(群青)、绿(铜绿)、黑色为主，加之黑墨勾线，部分还搭配有青色和粉色。传统的朱仙镇木版年画颜料均以矿植物为主，用手工研磨调配炮制而成，所用原料有油烟、松烟、白面粉、明胶、茶叶、槐树籽、生石灰、五倍子、苏木红、葵花籽、铅粉、硫黄、酒、明矾等，通过独特秘方熬制精心调配而成。其色泽明艳，纯正鲜亮，稳重质朴，且保持长久不易脱落，然现在部分也加入化学成分。在颜料调配过程中，需要用温开水调制，浓淡稀稠要适中，在调制好的颜料中加入胶，分量适度，冬季少许，夏季增量。朱仙镇木版年画的色彩强烈厚重，色泽鲜亮透明且经久不褪，在颜料准备充足后，要将棕树皮包手扎木版一侧，棕绳绑牢，长约25厘米，宽6厘米，厚2.5厘米。然后草制色刷，高约17厘米，毛刷直径18厘米，刷把直径6厘米，采用质地柔软的红叶草，用绳绑成圆锥形，底部修剪成圆平底即成。视颜色及方便操作，大小各异。另有敲锤、沙袋、提刷等辅助工具。将颜料放置于烧制的浅底瓦盆中，盆内需上釉，盆底中间稍凸，在翻扣使用时，盆地向上略显下凹，可用于存色。印案高度以坐姿的腰部靠上为宜，案长160厘米，宽80厘米。

打线、浆线、络线、经线、刷线、掏综、闯杼、拴布等都是对经线的操作工序。讳线的操作工序相对简单，就是打娄付、上梭。娄付是用芦苇管截成的约8厘米长的圆筒。打娄付时把芦苇管插在纺车的锭子上。把纺好的棉穗子插在线柱子上，一端缠绕在芦苇管上。转动纺车就把棉穗子上的纱线缠绕在芦苇管上了。因为打好的娄付最终要放在梭中，所以绕线的多少由梭腔的大小决定。梭是引导纬线穿过经线的工具。在鲁西南地区梭子有两种：一种是较为常见的体型较小的小梭。其长约13厘米左右，半椭圆状，稍扁，两端稍尖，通体光滑，中有空腔，梭子弧度顶端有孔直通空腔。这种梭子形似牛角，又称“牛梭”。“布袋里装牛梭——内中有弯”是人们对非常有心机和城府的人的形容。上梭时用一细竹棍穿过娄付，从楼附上扯出线头自梭腔穿出，再将穿着娄付的细竹棍放置在所腔内正好卡在梭腔两端的凹槽中。这样就完成了上梭。使用小梭织造时作为纬线的棉纱没有浸水，因此称为“干线”。这种体型的梭子“在鲁西南地区的牡丹区、东明、鄄城、成武等地流行，而到了偏东北的郓城、梁山、嘉祥、巨野一带，就使用二十厘米的长溜子织‘水线’。”长溜子的结构和小梭类似，不过内部容积较大，可以直接将纺好的线穗子浸湿后，装入其中织造。干线织造的鲁锦，手感柔软，适合做被里和内衣；水线织造的鲁锦挺括厚实，适合做西装、连衣裙、风衣等。织白布和简单的条子布，格子布只需一把梭，而织造复杂的图案时需要纬线颜色变化时则需要多把梭子。若织造复杂图案的花布则要将上好各种色线娄付的梭子放在篮子里挂在织机卷布轴两端的撬布尺上，以备随时使用。

打陀螺是桂西和云南部分瑶族喜爱的娱乐活动。用金刚木、油茶木、栗木等坚硬木头制作陀螺，有的形如圆锥，有的形如椭圆。用一条长约1米余的麻绳从陀螺脚往顶部有次序地紧缠，将绳的另一端夹于手指缝间，用力一甩或抽，将陀螺旋转于地。打陀螺分单打、双打和集体打。比赛时，参赛者同时将陀螺旋放于地，久旋者为胜。负方则先旋放陀螺给胜方打击，击中而久旋者为胜，击不中或虽击中但旋转时间不如对方则输。输者又旋放陀螺给对方打击。如此反复，多输为负。广西南丹白裤瑶不仅儿童打陀螺，青壮年男子也打陀螺。每年秋收后的圩日或正月，各村青壮年男子组织打陀螺比赛，围观者多达数百人。