纹刀是妆花织造的专用工具，硬木材质，扁平、圆润、平直、细长，头部收缩为细圆扁薄状，镶嵌有耐磨性好的铜质材料，大致尺寸为长1.1米、高3厘米、厚1厘米；侧面中间开槽，俗称纹刀肚，槽宽0.3厘米、槽深1.5厘米左右，开槽的目的是内藏扁金线。纹刀主要有两个作用。第一个作用是扁金线的织入，数十根扁金线由包金纸包裹，金面向上事先安装于纹刀肚内，操作时用右手把纹刀从提花开口的右侧伸向开口的左侧，左手整理出一根扁金线，把线头部掐于手指间，然后右手将纹刀抽出，扁金线便留在梭口内，轻扶筘座，用较轻的打纬力把扁金线推向织口，以防扁金线翻转。纹刀的第二个作用就是在过管挖花时淸理、扩大、固定梭口。花楼织机的机身很长，纹纬开口的纤线提花位于经线的中偏前位置，距织口的距离较长，提花高度再高，机前梭口的夹角并不大，常常满足不了挖花过管的高度；另一方面，织手挖花盘织需要一定的时间，拽手高拽纤线是坚持不了多久的，此时纹刀的功能就发挥出来了。首先是“铲纹刀”，利用纹刀扁平的构型，以扁平面的角度，快速插入开口不高的梭口中，以解放拽手提花的重负，拽手可以为下一次的提花开口作好准备。接着是“站纹刀”，将纹刀插入妆织开口后翻转90°使纹刀垂直，撑开梭口上下两层经丝，扩大并固定梭口，形成一个以纹刀的宽度为梭口高度的清晰梭口，然后左右手配合按顺序过管盘织，此铲织完后，纹刀回转90°倒下，抽出纹刀进行下一铲的盘织，直到所有纹纬织完，左脚松开搭马竹，松开对筘座的制动，拉动筘座进行打纬。通织地纬时靠范子的提升已形成整齐的梭口，就不需要用到纹刀了。对于结构复杂的特殊品种，如一根地纬线在将要交织的区域内含有两种地组织结构，或一根纹纬线在将要交织的区域内含有两种花组织结构，此时无法用范、障、纤的运动来一次性完成开口工艺，而必须采用双纹刀的织造技法。第一把纹刀进入织口固定一部分组织结构，还要经第二次开口把第二把纹刀送入开口，此时既含有原先的组织结构又形成另一部分新的组织结构。抽出第一把纹刀，按照后一把纹刀的开口引纬后就形成特殊的织物结构。双纹刀织造的方法也称“别纹刀”，这是古代匠人为追求新、奇、特而发明的特殊织法，织造效率极低，仅在进贡织品中有所运用。

首先最重要的是梭，梭是织布时牵引经纬线的重要工具，这种梭两头尖，中间粗，像一个枣核。当然纺织傣锦的梭发展到这个阶段也是经历了不少时间的，从开始的纱团开始演变，中间经历了细长型的类似木棍的梭以及扁平的绕线板，最终才演化为枣核型，中间挖空的梭。

舂碓：起源于木杵，是水族地区一种极为古老的原始的大米加工工具。水族的舂碓，是先砍制一根长约2.5米、直径15厘米左右的原木作主碓身，在靠近碓的前端部位凿一小孔，加逗一根直木朝下，木头下部多包以铁皮，事先打制的石臼埋入土中，使碓前端的直木正对石臼槽口，在碓身的尾端再凿一孔，逗上一根横木，架入两侧的两个石磴上。碓尾砍制扁平，以利踩踏。舂米时，妇女们重复踩踏碓尾，让木杵反复捣锤石臼中的谷物使之脱壳。待石臼中谷物米壳分离之后，掏出簸去粗壳，复将糙米倒入臼中再行加工，使糙米脱尽糠皮，再行筛簸，最后加工成可食用的白大米。这种稻谷脱壳加工工具，在水族地区一直流行到20世纪的60-70年代，60年代中后期，河谷平坝地区开始出现石槽水碓，但很多山区仍沿用舂碓。80年代之后，多数地区均出现了动力打米机，但在月亮山腹地的一些偏远之地，舂碓仍得以保存至今。

闯好头遍杼后的工序就是刷线了。这道工序主要是理顺在经线、缠线团过程中凌乱的经线，使它们在杼的梳理下完全符合整经的预期效果。刷线时先将圣花放置到织机上，将穿有高粱秆的经线头缠绕到圣花的卷经轴上。先用细竹条扎成的竹刷扫理平顺一段经线后，就要调整交棍的位置了。用一片过交板平插入靠近杼片的交棍位置，将交棍抽出后将杼片向前紧贴过交板，这时将扁平的过交板转动九十度直立，使交叉的经线分离得更加明显，然后用交棍插入杼片后过交板撑起的交叉空间里，这时的杼就位于两个交棍中间了。再用过交板替换出杼前的交棍，将杼片向前紧贴过交板，使经线的交叉点越过杼片，将过交板翻转九十度使经线分层的空间更明显，紧贴杼片插入交棍，并将两个交棍重新用线绳连接，抽出过交板，经线的交叉分层点就自然挪到杼片以后了。将经线团放开五到十米长后把经线系牢在拉耙的立柱上。为使经线保持绷紧的状态，拉耙上要压上石板或砖块。然后用竹刷逐段梳理经线，边刷边向前挪动杼片和交棍。每梳理好两三米左右的长度就往圣花的卷经轴上卷一次，为了保持经线卷的均匀平整，每缠上一二米左右的经线，就要往卷经轴上放一根与圣花同宽的高粱秆。待载有经线团的拉耙靠近机身时，再次放出经线，将拉耙拉回最初的位置，然后重复刷线的程序，直到将一百多米的经线全部梳理一遍，刷线才宣告结束。从经线的尽头抽下综片，将交棍绑在织机楼架上，依然保持经线的交叉状态。

铲子有大有小，都是用钢铁做的，下端呈扁平状，边缘微翅，像勺子。用时在木锤的敲打下铲除木版表面的木削。

以“侗嘎私厨”系列产品包装设计为例，“侗嘎私厨”是位于怀化市芷江侗族县一家从事鸭类、肉类和熟食产品集加工生产销售为一体的熟食卤味特色专卖店，其食品制作生产都是侗家独家秘制配方，属于特色休闲食品，其消费人群以中青年为主。“侗嘎”是客户自己取的名字，在民族语言里我们可以浅显理解为“侗家”的意思。结合以上因素，产品包装设计整体风格应凸显侗族民族特色，运用时尚扁平风格表现手法进行造型表现。设计元素采用了侗锦纹样中的高粱花纹、八角纹、鱼纹等侗家常见的动植物纹样体现食材的纯天然，用水波纹、耶罗纹进行填充装饰来表达美好生活从“侗嘎私厨”开始。这些纹样都代表有吉祥寓意，比如多耶纹，“多耶”意为“踏歌而舞”，即一排拉手的人物纹样，描绘出侗族跳多耶舞的场面，像侗哥里面唱的：“手牵着手众人心相连，就像千根细棕并一股。”显示出侗家儿女们的亲密无间与团结融洽。即在充分理解传统侗锦纹样精髓的基础上，运用现代设计手法，将传统侗锦纹样与现代设计元素结合，使“侗嘎私厨”系列包装设计作品既充满时代感，又独具侗民族神韵。

制作圆金线用的二合纸薄型扁金常被称为金皮，金皮切金时不留面头，完全切断。圆金的加工还要经搓线等工序，就是采用手工纺锭的方法把芯线与纺锭一起旋转，把金皮金箔面朝外，随芯线的旋转把金皮螺旋型缠绕于芯线之外，芯线不停地旋转，人为控制扁平的金皮线均匀地上升，金皮一根接一根缠绕上去，一根连续不断的圆金线就这样加工而成。圆金线和扁金线有多种规格，可以根据纬密等因素来挑选，常用的扁金一厘米切出20根，而圆金线用的金皮每厘米要切出的数量根据芯线的粗细来定，细线为25根左右。扁金线专用于织造，圆金线既可用于织造也可用于刺绣、缂丝等其他方面。

工艺特色不直接用绣线刺之于布面作绣，而是将绣线编成粗于单支线的辫子状带子，盘锁成图案，称叫编带绣或辫绣、辫子股绣。这种绣法早在3000多年前的西周时期己经出现，不过现今除黔东南苗族和侗族尚存留以外，其他民族和地区尚不多见。编带使用的丝线通常有8根或12根，多为同色，也有的用二色；所编形状有筒管状、扁平状；线有粗有细，编出的带也有大有小。黔东南有几支苗族都使用编带，但除本型刺绣以外，另外几支的编带只是用于作边线配用，如施洞型便是用来作袖腰刺绣件的边框线。本型编带用8根丝线编成宽约3-4毫米的扁形带，故称为扁带绣。同时其盘锁形式很特别，成为独有的一种特殊风格。

哈密维吾尔人无论男女都戴花帽，维吾尔语称它为“多帕”。花帽面料一般为各色平绒，以黑色居多。形制多为圆口、圆顶，顶较扁平。花帽的制作方法是用褙子（几层布用糨糊粘在一起）、平绒做底，手工纳绣四瓣帽面，每瓣帽面上都绣着呼应对称的纹样。然后以顶为中心，将四瓣帽面缝合起来，衬上帽里子，套在木制帽模上使之成型，最后镶上黑绒布边。哈密维吾尔男子很少有人用白布缠头的，一年四季都戴这种花帽。图案用手工刺绣，图案内容以花卉为主，有牡丹、莲花、石榴、月季、菊花，还有佛手、莲花，没有帕坦木图案，也有采用动物图案的，有凤凰、孔雀、仙鹤、喜鹊等。

以“七十二寨”的乐里等地为代表。这种绣法使用的“线”不是普通线，是先将十二股丝线编成扁平带，再用扁平带盘结出各种图案。底料用青蓝色侗布，与纹样色彩对比分明、清爽。图案整体以线条表现为主，通常以白色单线条作轮廓线，内填以彩色线。龙纹躯干盘复线，形成一根赭色粗线条，其状似蜈蚣体。以编带绣和粗梗线工艺结合的绣法，流行于贵州榕江、黎平、剑河、锦屏四县邻地区，即“七十二寨”“四十八寨”尚重服饰区，是侗族刺绣中工艺和纹样造型都很独特的一类。其以编织的多彩扁状带曲折成细小的条状组成龙形纹，再从以白色调为主的粗壮梗线框边，使纹样具有很强烈的线性表现力，具有立体感和厚重感、最精致的部分是背扇上的辫绣群龙图——四周各有“二龙抢宝”。中为“四龙戏水”，内为“四龙护心”，构图精妙。

在苗族人的民间宗教观念中也有鱼变龙、龙变鱼观念。湘西、黔东一带的鱼纹写实性较强，一般与荷花、莲子等配在一起。但从现存的古桶裙上的鱼纹看，其写意性、装饰性特点也比较浓。黔东南一带的鱼纹饰写意、写实都存在，而写意更普遍。台江县施洞一带鱼纹造型与其他动物造型一样为大写意，有的长着粗大的鳍须，肥壮的身躯，金鱼样的大花尾，有的人头鱼身，有的龙头鱼身，有的长出蹄趾，还有太极图式的双鱼图、龙鱼、人鱼等，十分怪异。台江县台拱、雷山县、凯里市等地则以浮雕鱼纹银片、鱼形银坠等造型作装饰配件，衣袖上鱼纹亦是纹饰主题之一。丹寨、三都一带的苗族蜡染被面鱼纹造型也十分丰富。有嘴边长出两扇蝶翅形的鳍，四片叶形长尾，圆滑肥壮的身子造型，鸟头鱼身造型；有几条鱼身做成的花瓣造型；有半圆鱼头嘴上长出鱼须，圆睁双眼，扁平身躯上长满鳞甲，身体两侧长锯齿须造型；还有可以透视出脊骨的造型等。

19世纪中叶之前全国普遍使用长方形六面体布枕，枕头的两边堵头叫枕顶，枕顶上面绣上花纹，称为绣花枕。中国人使用长方形布枕的历史悠久，目前最早的实物是长沙马王堆一号西汉墓出土的用三种纺织品制成的长方体绣枕。此枕两端的枕顶部位，使用的是几何纹的起毛锦，上下两面的香色绢，有着用辫子股针法绣出似云气纹的“信期绣”图案，两个侧面用朱萸纹锦缝制而成。20世纪初西方的扁平洋枕进入我国，逐渐代替了传统的绣花枕。

哈密五堡出土的男性古尸头发棕黄色，直发梳辫，长及腰际，发掘时发辫盘绕在头顶，哈密五堡出土的另一具女性古尸则辫有两条粗大的发辫，分置两侧。她头戴尖顶的毡帽，穿毛布套头长袍，外套毛皮大衣，贴身衣服都为各色毛织布，出土时色泽鲜艳如新。据历史文献记载和考古发掘资料推测，先秦晋汉时期的塞人、丁零人、羌人、车师人、月氏人、乌孙人、匈奴人，南北朝时期的铁勒、高车、柔然、鲜卑等民族都是以辫发为主的民族。无论是长辫、短辫还是披发都要梳理，梳理的工具就自然产生了。哈密五堡出土的雕花骨梳，属青铜时代，长11.1厘米，上宽6.1厘米，下宽2.6厘米，梳柄长5厘米。通体磨制，上大下小，呈扁平状，正面刻有螺旋纹饰，线条流利，美观大方，有九齿，齿端尖锐。为便于手握，骨梳柄背面刻有1厘米的凸棱，梳柄中部钻有小孔，用于穿系，携带方便。

在商周时期的考古遗址中，发现丝织遗物。河北藁城台西村的商代遗址，出土了纺织工具骨匕以及两块麻织残片。长沙左家塘战国墓发掘出了大量三色丝织物，纹饰丰富，诸如褐地几何填花燕纹、褐地红黄巨纹、褐地双色方格纹、棕地红黄菱花纹、红地暗花对龙对凤纹等。湖北江陵战国墓发现大批丝织物，品种较为齐全，纹饰主要为几何纹与动物纹相结合，即在菱形纹、S形纹、六边形纹等几何纹中饰以麒麟、龙凤等动物纹。此外，荆门包山楚墓、荆州马山一号墓等战国墓也出土了丝织物。这些丝织物几乎囊括了整个战国时期的所有类型，如绢、缣、纱、罗、绮、锦、组带、绦等。绢是以生丝（主要是蚕丝）为纬线，采用平纹或平纹变化组织的麦青色的丝织物，其质地挺括、坚韧，可用于书画和制作扇面；缣是并丝平纹织物，织制难度较大，是丝织物中较为高贵的一种；纱是有孔的平纹丝织物，是所有丝织物中用丝线最少的一种，它轻薄、疏朗、透性好，是制作夏衣的理想面料；罗是采用条形绞经组织的有孔丝织物，其织造工艺要比纱复杂得多，织造时，纬丝保持平直，相邻的经丝交替纠绞形成椒形孔眼；绮是在平纹地上起斜纹花的丝织物，也可以指素织后染色或彩色相间的丝织物；锦是经线提花的多彩丝织物，为平纹经二重或三重组织，以彩色丝线直接织制而成，纹饰多样，色彩绚丽，是丝织物中最贵重的一种；组带是有经无纬，只用经线呈一定角度左右交叉相互编织而成的丝织物；绦是用丝线编织成的花边或扁平的带子。

我国江淮流域有一种铜钱树，鼠李科，落叶乔木。初夏开黄绿色小花，聚伞状花序。坚果周围有扁平、掌质的圆翅，形如铜钱。

1964年6月，复旦大学人类学教研组师生在大瑶山对527人进行了调査（男277人，女250人）。1982年吴融酉，夏元敏发表了《瑶族体质形态的初步研究》，指出瑶族的体质特点是：“肤色浅棕色，眼色暗褐色，发黑色，发形平直，个别波发，平头型，男性阔面型，女性超阔面型，面部较扁平，眉毛发育男性中等，女性稀少，眼外角高于内角，蒙古褶中等显著，男性中鼻型，近于阔鼻型，女性阔鼻型，鼻梁大都为平直，鼻孔最大径斜位居多，有13%左右的横位，凸唇，唇厚中等，身材较矮。”应该是“属蒙古人种的东亚类型，而在某些方面具有南亚类型的成份。”1981年，湖南医学院人体解剖学教研室王齐家等五人，在江华县对588名瑶族（男349人，女239人）进行了测量，並与当地汉族进行了比较，发表《湖南省江华瑶族自治县瑶族体质人类学初步研究认为“江华瑶族身材较矮小”，“身长指距指数比当地汉族和瑶汉混血的身长指距指数都大”，头型“属于中头型、高头型和狭头型”，“男女均属狭面型”，“蒙古褶相当普遍”，“上眼睑褶皱甚为普遍”。

银手镯：有大有小，小的重二至三两，大的重五六两不等。其种类很多，有龙头形、扁平形、空花形、圆珠形，还有柱形、扭黄蟮头形、滚珠形、六棱形等。水族妇女平时只戴一对或一只，在盛大节日、婚礼等重大活动中则戴二三对不等。在水族地区也有男生戴手镯的，大多是相信命中寻求保爷庇佑而佩戴，属信仰民俗之内涵。

棉织物表面多茸毛，经轧光处理后，茸毛全无，且质地更加紧密。在经过轧光的织物，其纤维切片在显微镜下看到的纤维截面为扁平型，紧密度大大增强。壮族妇女在轧光的同时，还会采用上浆、上胶和薯莨处理等整理技术。胶质和浆料填充了纱线之间的空隙从而增加平整性，使组织紧密。

填芯。背带上部的绣片需用彩色丝线用长盘针法、打籽绣等针法直接沿着马尾线绣到图案的空白部分。而背带尾部一般用结辨而成的扁平的彩色丝线（多以黑色、墨绿色和紫色为主）把固定好的图案的空隙部分填满，彩色丝线一般是六根或九根。

6.花茎斜针绣法。绣花时先从花瓣开始，最后绣花茎。花茎有细茎和粗茎之分。绣细茎时用分线绣法或捻线手法使之饱满立体。绣粗茎时的斜针绣法使之扁平粗壮。

和田地区的绣花帽以格子架绣女式花帽最富声誉，它是以几何纹样组合的一种彩色丝线满地平绣图案，纹样严密紧凑，形状扁平，四角突起，产品远销各地，深受广大妇女们的欢迎。

撒梅人服饰以其帽子最具特色，其帽式随年龄大小亦有差异。从半岁至两三岁的幼儿戴童帽，撒梅彝语称“飘磨卡”，意为飘帽。此帽前呈扁平状，镶花边，上贴1个翡翠小玉片，或钉6—9个小佛像，帽顶和帽两侧绣着以花朵组成的图样。男女童帽的不同特点是女孩的帽前沿伸出部分呈椭圆形，男孩的帽后沿伸出呈燕尾状，故又称“燕子尾”。孩子满3岁后，男孩就不戴帽了，女孩就换上鸡冠帽，其帽状如公鸡冠，用黑色绒布做成，帽边绣两条线，其中缀以桂花图案，帽顶扎着两朵红绒球，未成年的女孩帽两侧还绣有圆形或三角形的精美图案，成年的则没有。姑娘成婚后不仅发型改变，帽式也随之改变，戴“沙帕瓦”，彝语称“来斯坡”。妇女将发挽成髻盘于后脑，前额顶横放一块状如瓦片的黑绒布，发髻后用蔑竹扎成一个12厘米长的椭圆形竹圈，面绷青纱布，下面有两条一长一短的纱布，将额前的“沙帕瓦”缠紧，扎于后脑的发髻上即成。