晚上，众乡亲聚集星星家里，祝贺星星月亮良缘天赐，参加“双喜”酒餐，上午打回来的黄源成了“喜”宴的主菜。放下月亮拜星星母亲为师，刺绣大有长进，多有创造诸事不表，且说星星和月亮婚后感情特好，百里瑶山唱的：“出门同脚印，合身影；吃食同起筷，同时吞；劈畲刀同落，同个音；处世心相同，同退进；有病同时病，病好同时辰；洗碗无相碰，修缘幸三生；人生理万事，处理万事如一人……”云云，正是他们夫妻俩的写照。又因他们夫妻楷模，却又生出一件奇事来。

接着，行走十余天，夫妻双双回到玄女家园，父母看过绣有“界形纹”的花块，又见天生一对新人，笑得闭上眼睛，合不拢口，立刻邀请乡亲们前来喝酒，佳话“双喜”临门。乡亲们到此庆贺了三天三夜，接受了一对新人，普及了“界形纹”。从此，瑶家的服饰上又多了一种物相形纹。

其次，民间画师们对这些具有象征、寓意、谐音作用的东西的描绘运用，不是生搬硬套的堆砌，而是充分发挥他们丰富的想象力，把这些东西有机地联系在一起，组织成生动有趣的画面，从而体现他们要表现的主题。如山东潍县杨家埠年画里有幅叫《五福今天来，双喜即日到》的美人条年画，左右两张分别画了一个妇女和一个儿童。右边一幅上画有5只蝙蝠谐音“五福”，最大的蝙蝠嘴里衔着一串装饰物，最上边是铜钱，表示有钱。再往下是寿字和一个用绳子结成的花结，这种花结民间叫“盘长”，取“长”字意，与上面的寿字一起代表“长寿”。儿童扛着的杆子上挑着的是牡丹花和桃子，牡丹象征富贵，桃子也是寿的象征。左边一幅上画有两只喜鹊代表“双喜”，上面的大喜鹊衔着的装饰物是一个磬和一个双喜字，两件吉祥物的名字由下往上念便是“喜庆”，儿童扛着的杆子上挂的石榴象征着多子。两位妇女提着的花篮里盛的都是珠宝，象征着财富。在一对美人条画里，画家容进了这么多吉祥象征物，不但没有使画面零乱，反而使人感到主次非常分明有序，这不能不说是民间年画艺人的特殊技艺。

1986年至1989年胶印的新版年画，包括门画和新年画，主要有：《水浒英雄》、《张苞关兴》、《关羽黄忠》、《父子英雄》、《秦琼敬德》、《关公张飞》、《马上鞭锏》、《李元霸裴元庆》、《岳家军》、《马腾马超》、《狮童进门》、《福寿吉祥》、《恭喜发财》、《福寿图》、《步下鞭》、《福禄寿三星》、《柴王推车》、《余上有余》、《富贵吉祥金凤展翅连年有余金龙腾飞》、《松鹤瀑布图》、《空山虎啸》、《八仙过海》、《天下为公》、《黄山颂》、《双历新灶画》、《牡丹》、《黄果树瀑布》、《大地皆春》、《喜迎春》、《龙凤呈祥》、《招财进宝》、《武将》、《恭贺新禧》、《福喜临门》、《英雄少年》、《五福临门》、《麒麟瑞狮》、《牛通狄雷》、《福寿如意》、《盖世雄风》、《丹凤呈祥》、《秦明索超》、《风调雨顺》、《彩船起舞喜迎春》、《四季平安》、《秦琼敬德》、《福寿斗方》、《二龙戏珠》、《山河苍翠》、《锦绣春色》、《双喜鸳鸯》、《福寿双全》、《福禄寿全》等计160余种。

《渔樵喜乐》。这是一幅贡笺，原版画面人物高87厘米，宽34厘米。图中儿童头戴斗笠，手执钓竿，肩挂鱼篓，腰扎巾带，身插柴斧，作欢乐玩耍状，寓意鱼樵和睦相处、安居乐业。窗外的一对喜鹊、桃以及妇人身上的双喜、寿字图案，有人寿年丰、吉祥美好的寓意。

台湾新竹至台南的滨海地区，盛产一种“三角蔺草”，又称“灯芯草”。这种草茎细长呈三角形，收割后经晒干、压平等方法处理后，变得韧而柔软，是编织各种手工织物的上等原料。清初，台民已开始用它编织草席。台中大甲一带出产的蔺草品质最好，是草席、草帽最大最著名的产区，人称“大甲席”和“大甲帽”。正宗的大甲席既通气又吸汗，热天人躺在上面既凉爽，且有一股清香。其中最出名的叫“加纹席”，即在编织时加上龙凤、花鸟、福寿双喜等各种花纹图案，不仅美观实用，还透着“吉意”。据说清代驻台官员赴京时，总不忘带上加纹席去馈赠亲友，颇受京城人士喜爱，视为不可多得的珍贵礼品，雅祢为“龙须席”。

与“填水足”相对的绵竹年画的另一种形式俗称“明展明挂”。它以工细、富丽、鲜艳取胜，颜色由深至浅逐步推移，最后用白粉线勾勒，称为“挂”。它相对吸收了中国古建筑中雕樑画栋的色彩技法。如作品《双扬鞭》，画起来虽然费工，但很受群众欢迎，被推为上品。另一有种俗称为“常行”的画法，是介乎于“填水足”和“明展明挂”两种表现手法之间的。如作品《双喜》，在木版印制后又加较粗的色线勾勒，它比起“明展明挂”显然自由活泼，但又缺乏象“填水足”那样的气魄。

杨福源思想开放，善于接收新事物，特别是木版年画研究所成立之后，迅速引进研究所的新产品农历图、木版年画挂历、各种木版年画资料本册，成为杨家埠村开拓新产品的带头人。他刻印的“双喜”农历图、“红楼梦挂历”、“木版年画挂历”供不应求，临沂地区客户多来坐门等货。自1982年至今，年销量达近百令纸，发展成为年画之乡第一个以木版年画为主收入的专业户。

两个喜字平连起来写成“囍”，读作双喜。“囍”字结婚时应用非常多，从大门的对联到喜庆用品、用具；从新房的室内，到迎接新娘沿途拐弯的墙壁或者树上，随处可见。

在乌恰县经营民族刺绣产品的牧民除了将绣品当作盈利手段外，很多店主都是手工刺绣的行家里手，并颇有创意。在县城膘尔托阔依乡膘尔托阔依村的巴扎外缘，有一家出售刺绣品的小店，店主是当地牧民的妻子，她和其小姑子于2000年合开了这家店铺。店铺的面积虽然不大，但是里面的货品琳琅，白毡帽、枕套、靠垫、手绢、炕褥、坐垫、壁挂、擦手巾等，应有尽有。绣品的图案针法多样，有十字绣、片（串）珠绣、平针绣、植绒绣、镂空绣、混合绣等，集柯绣针法之大全。一个方形绣花枕套引人瞩目，店主用当地流行的平针绣针法，在白色棉布地上绣出一个圆形花篮，花篮左上角是醒目的红色汉字“双喜”，右上角是英文“LOVE”。店铺里的商品以半成品居多，其中一件是我们在克州境内第一次见到：在一块方形枣红色丝绒地上，贴着用粘胶布裁剪成的植物纹样。店主说，这种半成品价格便宜，刺绣方便，顾客只需要根据上面的纹样刺绣图案即可，既省去了描摹的麻烦，又能体验刺绣的乐趣。靠墙并排立着七八个串珠和片珠绣靠垫和枕套，上面的图案银光闪烁，是当地流行的居家用品。问起绣品花纹的来历，店主说，她的手艺来自家传，开店以后，处处留心和图案有关的东西，从文工团的演出服饰，到报纸电视上的各类图案，都是创作的源泉和灵感。

民俗结婚尚“红”忌“白”。红色象征吉祥幸福。贴红对联，喜房糊红窗纸，新娘着红衣裤。尚“双”忌“单”，“双”象征成双成对，白头搭到老，被褥要成双，贴双喜。穷人家迎娶无力铺张，新娘由其兄弟用车送到男家，即告完婚。富家迎亲尽力铺张以示富有。—般分三天进行：第—天，女方将“陪送”（家具、被褥等）送至男家，称“下妆奁”；第二天晚上，男方将新娘结婚用的凤冠、蟒袍等物，外加两抬食盒送至女家，叫“下催妆”；第三天，男方张灯结彩，鼓乐齐鸣，新郎身着新衣，披红绸，戴礼帽簪花，坐蓝轿，后备有新娘坐的花轿，连同仪仗队到女家“迎亲”。新娘穿蟒袍，戴凤冠，红巾罩头，坐花轿，由男客搭车陪送至男家。新郎、新娘先“拜天地”，再“入洞房”。新娘在炕上静坐，叫“坐床”。黄昏，新娘、新郎同饮“合卺酒”。亲朋涌入洞房“闹新房”。婚后一日，新娘“待晓堂前拜舅姑”，请安问好，并将点心、花生等分给家人，叫“分小礼”，长辈收小礼回赏钱。婚后二日，女家派人来男家“看二日”。三日，新郎新娘“上喜坟”祭祖，并到同族家拜见尊长，为“拜三”。

春节装饰供桌的年画。除夕挂上十五取下。春节时家家供奉家堂、财神时设供桌摆置供品，供桌一般就地取材，用案板或其他桌凳充当，有的案板下面还放置杂物，为使厅堂美观，便悬挂桌围遮挡。桌围为竖式，幅面大，由上下两部分组成，上部分多为福字、双喜字或金玉满堂图案，皆模仿剪纸效果，作大红色，遇丧事作黑色或蓝色。下部为规则的方形，题材多为《财神聚会》、《麒麟送子》、《狮子滚绣球》等富有吉祥寓意的装饰画。早期桌围面积较小，后改为大幅，也出现彩色纸印刷。

可见以喜鹊为报喜的鸟古今都是一样的，喜鹊作为寓意吉祥的画面比比皆是，民间刺绣中更多，有双喜图、喜鹊登梅、鸣喜图、喜在眼前等。

在广东东部沿海的潮州，雕刻、刺绣等工艺兴盛，也生产年画。在潮州庵埠和澄海的纸店里，每逢新年时就会刷印一些纸马，俗称“南金”，为春节祈福求财之用，因远销南洋各地华侨而得名。其品种有“天公金”“大神锭”等名目。“天公金”是在金箔上用红色线版印福、禄、寿三星，四周印回形花边；“大神锭”状如展卷之画轴，印“寿星捧桃”或“天官赐福”，画边印有“荷花鸣禽”“三鲜八宝”等，也是朱印于金纸上。此外还有刻纸形式的神前挂钱，上刻八仙人物，下镂空金钱、花草、和合双喜花纹，以及“答谢神恩”“家门平安”“求财兴旺”等字样。这类新年贴用的挂钱、“大神锭”等每年都大量出口，很受海外华侨欢迎。刻印这类纸品的作坊，有“裕盛”“奕利”“陈万大”“老文成”“洽成”“莲阳”等字号。

此外，背带上常见的石榴（表示多子）、桐果心、蜜蜂、牡丹花等主题图案，都是源于自然仿效自然，然后再经过艺术的提炼、夸张、变形而成为流行的艺术。背带上的花卉、禽兽以及龙凤、孔雀等寓意吉祥的图案，有的往往还以形相喻、以音相谐，如绣公鸡，象征“吉利”，绣蝙蝠象征“福”，若是绣上两只喜鹊则象征“双喜"，绣莲花和鲤鱼，象征“连年有余”，绣梅花鹿和鹤象征“鹤禄（鹿）同春”。

在望江挑花的图案设计中，运用以上形象元素，通过谐音、借喻、比拟、双关、象征等诸多表现手法，运用连续纹样和单独纹样的造型形式。构成了表现特定寓意的新内容的图案。几乎所有的望江挑花图案都被赋予了吉祥美好幸福的寓意。从图案形式上看，有二方连续和四方连续形式的吉祥如意纹、万字纹、双喜、蝴蝶、牡丹、梅花、瓜果、灯笼花、向日葵、莲花等等；有适合纹样形式运用在头巾上的“凤穿牡丹”，寓意独占花魁的美满爱情；风帽上的适合纹样“状元及第”“鲤鱼跳龙门”，象征进学补廪和激动人心的情节；镜搭上“九连灯”纹样，表示喜庆；围裙上“蝴蝶扑金瓜”“蜂追木瓜”纹样，抒发心灵深处的美好愿望；老人裙带上的“双福捧寿”预祝晚年幸福；老奶奶鞋上的“狗撵狗”，说的是老奶奶“穿破三双狗撵狗，阎王面前大摆手”，说是阎王不收，寓意长寿；“喜鹊登梅”，预示喜事临门，喜上眉梢；“五谷丰登”，象征百业兴旺。还有“龙凤呈祥”“团结如意”“连年有余”“平（瓶）升三级”“花开富贵”等等。以及青年妇女多用喜字，老年多用福、寿字，少儿多用长命百岁等等的文字类图案，都表达着美好的寓意和动人的情结。反映了广大劳动人民对幸福生活的追求与向往。这是因为人民需要表达爱憎，需要寄托理想，而一般的图案构成方法已不能完全表达作者内心对美的感受，于是就根据个人的体验和感情，创造了这种情结性的图案形式。

壮锦的图案特点及主题。清代以及现代的壮锦常用菱形几何纹作骨架，以接近写实的菊花、梅花、八角花填在里面，或用回纹、卍字纹、水纹为地纹，以造型奇特的龙、凤、鸟、树规则地散点排开，形成相当美观的效果。壮锦的主题传统图案有花、草、果、虫、鸟、兽、水、云、双喜、星、日、丹凤朝阳、蝴蝶花篮、双龙戏珠、双狮滚球、青绿云雁、凤凰花树、凤穿牡丹等，有的绚丽多彩，有的清新素雅，图案逐渐由抽象、富于装饰性到赋予生活美好寄托的写实风格。

体现现代生活的鲁锦图案还有“手表、麻子、红双喜”、“面棋花”、“山东美景”、“喜串北京”、“青山出宝”等等，体现了鲁西南妇女以欣喜的心情迎接现代新生活的精神面貌。

从题材上看，鲁锦纹饰大多来源于现实生活中的常见事物。如斗、席、狗牙、犹蹄、星星、鹅眼、石榴、牡丹、芝麻花等等；也有部分来源于精神世界。如双喜、难死人、万人迷以及吉祥字等。从文化内涵上看，鲁锦的纹饰内涵也多为民间美术的恒常功利性主题：