织物组织有平纹和斜纹两种，平纹织锦面的上下档头纹和斜纹织中部主体图案以斜纹组织的纹锦论图案名称。民间称平纹组织为“上下斜”，称斜纹组织为“对斜”。织物为三重经线的错综过纬，即上下各半分经后，再将面经分成对半。挑织夹色纬全是从织物背面完成的，俗称“反织法”。民间传统纹织造从不需图纸，只记花纹的花盘大小和相对稳定的花纹形态，所谓“心记默数无蓝本”。坐机织造时，斜直机机面所见的锦面满是断纬挑织被经线夹住的线绒头织物背面，似乎是杂乱无章，行外人乍一见如读天书，待织完松绑见其正面则纹饰井然有序，惊奇可观。故而土家织锦有很强的演示性和视觉冲击力及艺术感染力。从织造品种看，除洗车河流域通行的满地纹锦外，龙山靛房和与之相邻的永顺对山民间另有一种称为“数纱花”的织品别具一格。其有别于洗车河流域的织品之处在于其经纬布底被大面积显露出来，均以黑色和深兰色和红色为经纬布底，将花纹图案用白棉线或彩色粗丝棉线织成，织物古朴大方，现今已少有人织。数纱花锦以黑白、红白为主的素锦居多。

花楼提花织机专用于提花织物的生产，是中国古代纺织工艺技术史上最重要的发明之一，它把复杂的织机提花信息用花本的形式储存并释放出来，通过花楼提花和纬向引纬的配合，生产出精美的纹锦。花楼织机的机型在体积上比一般综片织机大许多，并创造出一套独立的束综提花装置，像空中楼层一样架置于织机之上，所以花楼织机的名称是根据古代提花织机的特点和形状而命名的。花楼提花装置把起花功能从单人织造操作中分离出来，由一人专职提花（称为拽手），另一人专职织造（称为织手），使织制大型、复杂、多彩的织物成为可能。

蜀锦作为收藏品，艺术价值更高，工艺要求更精美，更有独特珍贵之处。此类产品多体现在传统手工蜀锦领域。传统蜀锦工艺繁复、耗时耗工，质高价髙，具有“寸锦寸金”之说。如唐代传入日本的“四天王狩猎”纹锦，目前其仅有的残片也被日本正仓院所收藏。而釆用传统工艺复制的该纹样，因其具有丰富的历史文化内涵及现代罕有的手工工艺，使之拥有很高的收藏价值，但此类产品也只有少数人能够欣赏。

蜀锦作为收藏品，艺术价值更高，工艺要求更精美，更有独特珍贵之处。此类产品多体现在传统手工蜀锦领域。传统蜀锦工艺繁复、耗时耗工，质高价髙，具有“寸锦寸金”之说。如唐代传入日本的“四天王狩猎”纹锦，目前其仅有的残片也被日本正仓院所收藏。而釆用传统工艺复制的该纹样，因其具有丰富的历史文化内涵及现代罕有的手工工艺，使之拥有很高的收藏价值，但此类产品也只有少数人能够欣赏。

云锦中天华锦又名八达晕或八答晕，质地厚实平挺，图案设计吸取了宫殿建筑中“天华”图案的特点，釆用圆型、方形、菱型、六角形、八角形等多种几何形为基本骨架，填以回纹、万字纹、曲水纹、连线纹、锁子纹、盔甲纹等小锦纹，在主体几何纹的中心部位，饰有较大的主题花朵，使之成为一种主花明显、宾花繁多，锦式和锦纹变化丰富的满地规矩纹锦。为保持基本骨架为直线和斜线，在意匠设计时需要根据织物的经纬密度及图案大小来计算所占经纬格数，调整斜线的斜率，使得几何纹路的排列呈直线而不能错一格。和宋锦一样，天华锦最常用的地组织结构为三枚斜纹，特结组织为平纹或三枚斜纹，地经与特结经的排列比为3:1，其中特结经上下穿越地组织，专用于在正反两面以平纹或斜纹规律固结纹纬。在云锦术语中把特结经称为“门丝”，特结经排列较稀疏，用料很细。在后期的天华锦中我们看到了八枚缎地与平纹特结经的配合，这样地经与特结经的排列比达8:1，还有少数地络型的天华锦以四枚斜纹参与纹纬的交织。由此可见，天华锦的名称命名着重于图案风格和用途，只要手感相似、风格相同，是可以有多种组织结构的。另外，与天华锦具有相同组织结构和织造工艺的锦群也属南京云锦的传统品种之一，只是锦群的图案设计较有特色，在几何纹地的基础上，几乎不加限制地叠加团纹或缠枝连续纹，地纹已不完整，不像天华锦那样具有完整的几何形构图。

1)全部由经线显花的经锦“茱萸纹锦”如图3所示；经线分彩条排列在织物上，形成多彩效果的经锦“树纹锦”。

1)全部由经线显花的经锦“茱萸纹锦”如图3所示；经线分彩条排列在织物上，形成多彩效果的经锦“树纹锦”。

1925年2月，俄国库兹洛夫探险队在蒙古塞楞河上游诺因乌拉山坡的丛林地带匈奴古墓群中，发现大量公元前1世纪末的珍贵文物，其中有块帷帘褂锦，风格独特，其“双禽、山岳树木纹锦”实为蜀地“太阳神鸟纹锦”。这表明了蜀地丝绸在中国北方草原地区与北亚地区文化交流中所居的重要地位和发挥的积极作用。

1925年2月，俄国库兹洛夫探险队在蒙古塞楞河上游诺因乌拉山坡的丛林地带匈奴古墓群中，发现大量公元前1世纪末的珍贵文物，其中有块帷帘褂锦，风格独特，其“双禽、山岳树木纹锦”实为蜀地“太阳神鸟纹锦”。这表明了蜀地丝绸在中国北方草原地区与北亚地区文化交流中所居的重要地位和发挥的积极作用。

我国古代出土的丝织品上有题字的，在汉代也曾有所发现。如敦煌东汉时期任城国亢父县的“任城缣”上就有墨书题字。上面写着：“任城国亢父缣一匹，幅广二尺二寸，长四丈，重廿五两，直钱六百一十八”。这是缣的产地、幅度、重量及价格的题记。这个题记是写在丝织物两侧幅边上，比较长。这次出土的纹锦上的墨书“女五氏”三字是在锦的边缘所镶的黄色绢上，文字较少，为篆书，字体秀丽。它很可能是这块丝织物织造者的姓氏。

祥鸟瑞兽是此时期较为流行的纹样，以动物为题材，常作侧面剪影式的表现。动物内容丰富，姿态各异，停立、奔走、回首、争斗，形态生动，气势雄伟。如五星出东方利中国纹锦，整幅纹样虎豹延视，狮熊嘷战、蛟龙委蛇、万兽云布，俨然展现了一幅天地和谐的画面。此外茱萸也是汉代蜀锦应用最多的一种纹样，同时也是我国最早出现的植物纹样之一。古有佩茱萸驱灾辟邪之意，汉代蜀锦中应用茱萸纹造型精巧，装饰优美，具有典型汉代文化的风韵。另外还有万事如意锦、长乐明光锦、韩仁绣锦等代表性品种。

祥鸟瑞兽是此时期较为流行的纹样，以动物为题材，常作侧面剪影式的表现。动物内容丰富，姿态各异，停立、奔走、回首、争斗，形态生动，气势雄伟。如五星出东方利中国纹锦，整幅纹样虎豹延视，狮熊嘷战、蛟龙委蛇、万兽云布，俨然展现了一幅天地和谐的画面。此外茱萸也是汉代蜀锦应用最多的一种纹样，同时也是我国最早出现的植物纹样之一。古有佩茱萸驱灾辟邪之意，汉代蜀锦中应用茱萸纹造型精巧，装饰优美，具有典型汉代文化的风韵。另外还有万事如意锦、长乐明光锦、韩仁绣锦等代表性品种。

1925年2月，俄国库兹洛夫探险队在蒙古塞楞河上游诺因乌拉山坡的丛林地带匈奴古墓群中，发现大量公元前1世纪末的珍贵文物，其中有块帷帘褂锦，风格独特，其“双禽、山岳树木纹锦”实为蜀地“太阳神鸟纹锦”。这表明了蜀地丝绸在中国北方草原地区与北亚地区文化交流中所居的重要地位和发挥的积极作用。

在我国西北地区出土的北朝晚期至盛唐的织锦中，还可以看到翼马的形象，其原型应该是希腊神话中的珀伽索斯。—些马的头上戴有冠饰，颈部饰以联珠纹绸带，飘至颈后，四只腿上亦系飘带，马尾打结。此类翼马纹锦在我国吐鲁番阿斯塔那和埃及安底诺伊均有出土，也见于日本法隆寺收藏的一件唐代四天王狩狮纹锦上。

祥鸟瑞兽是此时期较为流行的纹样，以动物为题材，常作侧面剪影式的表现。动物内容丰富，姿态各异，停立、奔走、回首、争斗，形态生动，气势雄伟。如五星出东方利中国纹锦，整幅纹样虎豹延视，狮熊嘷战、蛟龙委蛇、万兽云布，俨然展现了一幅天地和谐的画面。此外茱萸也是汉代蜀锦应用最多的一种纹样，同时也是我国最早出现的植物纹样之一。古有佩茱萸驱灾辟邪之意，汉代蜀锦中应用茱萸纹造型精巧，装饰优美，具有典型汉代文化的风韵。另外还有万事如意锦、长乐明光锦、韩仁绣锦等代表性品种。

祥鸟瑞兽是此时期较为流行的纹样，以动物为题材，常作侧面剪影式的表现。动物内容丰富，姿态各异，停立、奔走、回首、争斗，形态生动，气势雄伟。如五星出东方利中国纹锦，整幅纹样虎豹延视，狮熊嘷战、蛟龙委蛇、万兽云布，俨然展现了一幅天地和谐的画面。此外茱萸也是汉代蜀锦应用最多的一种纹样，同时也是我国最早出现的植物纹样之一。古有佩茱萸驱灾辟邪之意，汉代蜀锦中应用茱萸纹造型精巧，装饰优美，具有典型汉代文化的风韵。另外还有万事如意锦、长乐明光锦、韩仁绣锦等代表性品种。

在诸多的地方绣种中，京绣最为特殊。京绣产生于天子脚下，有得天独厚的发展条件。三千多年的建城史，八百多年的建都史，从辽、金、元、明、清至今，北京一直是统治中心。主要为皇室服务的刺绣，历代均有专职人员或机构，周有设色之工，汉有织室，隋、唐有织染署，宋、金有文绣院，元有纹锦总院、绣局，明有文思院，清有造办处。各朝各代，全国各地的刺绣高手均荟萃于此。京城充分展现了海纳百川、人杰地灵的优势。

在古代丝织物中，“锦”是代表最髙技术水平的织物。根据《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《帝王世纪》的记载，我国商周时生产的丝织物中，就已有了锦。锦是用厚缯（帛之总称)为地，用彩丝织出花纹。《书经•禹贡》：“兖州厥贡漆丝厥篚织文。”蔡传为“织文者，织而有文，锦绮之属也，以非一色，故以‘织文’总之”。这句话明确地解释了“织文”者，为丝织品上织有多色的花纹，故称之为“织文”。《六书故》云：“织素为文曰绮，织彩为文曰锦。”《诗经•小雅·巷伯》首章为“萋兮斐兮，成是贝锦，彼谮人者，亦已大甚”，孟子对谮人者十分憎恶，斥责这些谮人者的一派花言巧语，就仿佛是贝锦一样。从这里我们却可从反面理解为，贝锦在当时确是一种文采鲜明、斐然成章的美锦。染出不同颜色的丝线，用之织以成锦，需要有先进的织造方法和很高的技术水平。因此，当锦出现以后，便被视为是一种贵重的高级丝织物。古代人赠送礼物，通常是用普通丝绸；到东周时，就常用“束锦”了。战国时“锦”、“绣”二字常被连称，以代表最美丽的织物；“锦绣”二字后来即被用作“美丽”或“美好”的象征。在我国古代史书典籍和成语词汇里，锦是以彩丝的平纹或斜纹地织成的重经或重纬组织，织成色彩绚丽、花纹繁盛的技艺精湛的高级丝织品。“锦”字，是“金”字和“帛”字的组合。在古代浩瀚的诗词歌赋，尤其是唐诗宋词里，如果作品中不用或少用锦绣纱罗等形容词汇，将失去它应有的华丽文采。如中国人尽皆知的“锦上添花”、“衣锦还乡”、“花团锦簇”、“繁花似锦”等等，都形象地表明了织锦业对中国文化的深远影响。东汉时代的锦，以各种隶铭文组合锦为其特色。如新疆民丰、古西域精绝国“沙漠王子”墓群出土的“延年益寿大宜子孙”锦、“五星出东方利中国”纹锦肘膊、“万世如意”锦袍、“王侯合昏”瑞草祥云纹被褥等特色品种。这些织通过横贯亚欧大陆的丝绸之路，与中亚、南亚、西亚等各国人民进行丝绸锦绣外贸和文化艺术交流，产生了深远影响。

再从南朝织锦的命名来看，除了上面提到的官纹锦和罗纹锦外，还首次出现了“云锦”的名称，见于南朝的文献《殷芸小说》。该书的原文为：“天河之东有织女，天帝之子也，年年机抒劳役，织成云锦天衣。”作者借神话的叙述，道出了人间巧妇的精湛技艺，这也是云锦之名在文献之中的最早出现。而《齐书•舆服志》亦有“加饰金银薄，世亦谓之天衣”的记载，可与同时代的《殷芸小说》所述相互印证。据《太平御览》卷八五引魏文帝曹丕之语：“自吾所织如意、虎头、连璧锦，亦有金薄，来自洛邑。”研究者认为加金薄，装饰的锦即是织金锦，其做法始于三国。由此，亦可证明“云锦”之名实始于六朝，而且特指加饰金银薄的织金锦。