哈密回王陵由墓群和艾提尕尔清真寺两部分组成。王陵内部以土坯垒砌伊斯兰式的穹隆顶墓室，外部于垣墙内及四周用亭柱支撑木结构的八角攒尖顶，建筑将墓室罩在其中，飞檐起脊，雕梁画栋。这两座木质拱拜，在建筑形式上，以伊斯兰式的穹隆为基础，同时吸收了内地八角攒尖顶及蒙古式盔顶的木质结构建筑形式，将多种风格融为一体，在新疆的伊斯兰陵墓建筑中，极具特色，是中原文化、蒙古文化和伊斯兰文化相融合的产物。哈密回王陵维吾尔族称之为“阿勒同勒克”（意为黄金之地），1709年，第一代哈密回王额贝都拉死后便葬于此。从此这里便成为哈密历代回王的墓葬建筑群。

2012年7月至2013年8月，经国家文物局批准，成都文物考古研究所和荆州文物保护中心组成联合考古队，对位于成都市金牛区天回镇、成都地铁三号线建设工地（俗称老官山）的一处西汉时期墓地进行了抢救性的考古发掘，共清理西汉时期土坑木椁墓4座。时光回溯到西汉，在3m高的大型纺织机前，一位长发及腰的织女技术娴熟，手起手落之间织出精美的蜀锦。本次成都老官山汉代墓群公布发掘成果，让穿越2000年的想象成为可能，见图1~图3。在出土的大量文物中，汉代蜀锦织机模型，填补了中国丝绸纺织技术的考古空白。而出土的九部医书中的部分医书，极有可能是失传已久的中医扁鹊学派经典书籍。另外，带有“心”、“肺”等线刻小字的人体经络髹漆人像的出土等一系列的发掘成果都创下国内首次考古发现。

2012年7月至2013年8月，经国家文物局批准，成都文物考古研究所和荆州文物保护中心组成联合考古队，对位于成都市金牛区天回镇、成都地铁三号线建设工地（俗称老官山）的一处西汉时期墓地进行了抢救性的考古发掘，共清理西汉时期土坑木椁墓4座。时光回溯到西汉，在3m高的大型纺织机前，一位长发及腰的织女技术娴熟，手起手落之间织出精美的蜀锦。本次成都老官山汉代墓群公布发掘成果，让穿越2000年的想象成为可能，见图1~图3。在出土的大量文物中，汉代蜀锦织机模型，填补了中国丝绸纺织技术的考古空白。而出土的九部医书中的部分医书，极有可能是失传已久的中医扁鹊学派经典书籍。另外，带有“心”、“肺”等线刻小字的人体经络髹漆人像的出土等一系列的发掘成果都创下国内首次考古发现。

嘉祥——相传春秋时期鲁哀公西去狩猎，获一麒麟，取其“嘉美祥瑞”之意，故取地名为“嘉祥”。考古发现境内新石器时代时就有人聚居。春秋战国时期，农耕发展，文化繁荣，成为鲁国的经济、文化繁荣地区。嘉祥武氏祠墓群石刻，被史学界誉为“汉代历史百科全书”。

在古代丝织物中，“锦”是代表最髙技术水平的织物。根据《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《帝王世纪》的记载，我国商周时生产的丝织物中，就已有了锦。锦是用厚缯（帛之总称)为地，用彩丝织出花纹。《书经•禹贡》：“兖州厥贡漆丝厥篚织文。”蔡传为“织文者，织而有文，锦绮之属也，以非一色，故以‘织文’总之”。这句话明确地解释了“织文”者，为丝织品上织有多色的花纹，故称之为“织文”。《六书故》云：“织素为文曰绮，织彩为文曰锦。”《诗经•小雅·巷伯》首章为“萋兮斐兮，成是贝锦，彼谮人者，亦已大甚”，孟子对谮人者十分憎恶，斥责这些谮人者的一派花言巧语，就仿佛是贝锦一样。从这里我们却可从反面理解为，贝锦在当时确是一种文采鲜明、斐然成章的美锦。染出不同颜色的丝线，用之织以成锦，需要有先进的织造方法和很高的技术水平。因此，当锦出现以后，便被视为是一种贵重的高级丝织物。古代人赠送礼物，通常是用普通丝绸；到东周时，就常用“束锦”了。战国时“锦”、“绣”二字常被连称，以代表最美丽的织物；“锦绣”二字后来即被用作“美丽”或“美好”的象征。在我国古代史书典籍和成语词汇里，锦是以彩丝的平纹或斜纹地织成的重经或重纬组织，织成色彩绚丽、花纹繁盛的技艺精湛的高级丝织品。“锦”字，是“金”字和“帛”字的组合。在古代浩瀚的诗词歌赋，尤其是唐诗宋词里，如果作品中不用或少用锦绣纱罗等形容词汇，将失去它应有的华丽文采。如中国人尽皆知的“锦上添花”、“衣锦还乡”、“花团锦簇”、“繁花似锦”等等，都形象地表明了织锦业对中国文化的深远影响。东汉时代的锦，以各种隶铭文组合锦为其特色。如新疆民丰、古西域精绝国“沙漠王子”墓群出土的“延年益寿大宜子孙”锦、“五星出东方利中国”纹锦肘膊、“万世如意”锦袍、“王侯合昏”瑞草祥云纹被褥等特色品种。这些织通过横贯亚欧大陆的丝绸之路，与中亚、南亚、西亚等各国人民进行丝绸锦绣外贸和文化艺术交流，产生了深远影响。

大石板墓群，盛行的时间大多是在清朝，早期者多为明代，而中晚期者多为清代。尤其清中叶之前的石板墓群，是水族氏族墓葬的集中表现。其周边都是水族的大姓居住地，古木参天，环境幽雅，是山环水绕的美丽地区。经有关专家学者的多次考察论证，确认是水族古老的重要墓葬形式。

2012年7月至2013年8月，经国家文物局批准，成都文物考古研究所和荆州文物保护中心组成联合考古队，对位于成都市金牛区天回镇、成都地铁三号线建设工地（俗称老官山）的一处西汉时期墓地进行了抢救性的考古发掘，共清理西汉时期土坑木椁墓4座。时光回溯到西汉，在3m高的大型纺织机前，一位长发及腰的织女技术娴熟，手起手落之间织出精美的蜀锦。本次成都老官山汉代墓群公布发掘成果，让穿越2000年的想象成为可能，见图1~图3。在出土的大量文物中，汉代蜀锦织机模型，填补了中国丝绸纺织技术的考古空白。而出土的九部医书中的部分医书，极有可能是失传已久的中医扁鹊学派经典书籍。另外，带有“心”、“肺”等线刻小字的人体经络髹漆人像的出土等一系列的发掘成果都创下国内首次考古发现。

2012年7月至2013年8月，经国家文物局批准，成都文物考古研究所和荆州文物保护中心组成联合考古队，对位于成都市金牛区天回镇、成都地铁三号线建设工地（俗称老官山）的一处西汉时期墓地进行了抢救性的考古发掘，共清理西汉时期土坑木椁墓4座。时光回溯到西汉，在3m高的大型纺织机前，一位长发及腰的织女技术娴熟，手起手落之间织出精美的蜀锦。本次成都老官山汉代墓群公布发掘成果，让穿越2000年的想象成为可能，见图1~图3。在出土的大量文物中，汉代蜀锦织机模型，填补了中国丝绸纺织技术的考古空白。而出土的九部医书中的部分医书，极有可能是失传已久的中医扁鹊学派经典书籍。另外，带有“心”、“肺”等线刻小字的人体经络髹漆人像的出土等一系列的发掘成果都创下国内首次考古发现。

嘉峪关市新城壁画墓群发掘的6座墓中，保存有600多幅画像砖，其中最能吸引人的部分是那些反映北方民族生活和具有地区特点的作品。

1984年山普拉公社赛依瓦克汉代墓群2号墓出土铜镜木梳刺绣镜袋。现以新疆维吾尔自治区社会科学院考古研究所藏。

据《中国文物报》报道，1992年春，北大考古系博士生宋豫秦在永胜调查时发现了鲜为人知的彝族支系他鲁人明清之际修筑的城堡及族葬墓地，墓碑碑文留有明显的汉文化影响。发现的城堡东西和南北各长约550米，北部尚存3处保护较好的建筑台基，在台基周围和城堡内多处地表散见大量瓦片。在城堡中偏东处有一佛寺，现存两座面阔三间建筑，坐北朝南，该寺即是曾长期盘据于此的大理国高泰祥后裔高土司于16世纪末所建的他鲁大德寺。城内还保留有多处圆形和椭圆形水井。城堡西面山坡即他鲁坟山所在，占地面积至少百亩以上。茔区内，翠柏苍松葱郁，华表碑石林立，数以千计的包石冢丘鱗次栉比。坟山南部是成、海、蓝3姓族葬区，中部是王氏家族聚葬区，无一外族他姓。据碑文可知，除个别三碑并列者一夫二妻合葬墓外，其余绝大多数乃双碑林立的一夫一妻合葬墓。碑文多楷书汉字，镌刻清秀，碑额及边框内容多为具有浓厚儒家色彩的吉祥辞令，如“佳域”、“英气留片石，仁凤著千秋”等等。坟山墓群时代为明末至民国初年，而以清代的墓葬最多。据考证，清末他鲁人曾参与清军抵御农民军的战事，其城堡被杜文秀起义军摧毁。自此，他鲁人散居他鲁河沿岸等处，他鲁人坟山也逐渐荒弃。宋豫秦在考察中认为，他鲁城堡与坟山有不凡的气势和精湛的艺术，同时也含着历史之谜，如曾吸收和创造过灿烂文化的他鲁人，又何以在其他方面曾长期滞留在原始落后状态之中。坟山所展示的他鲁人一夫一妻制家庭形态，又为何被贞操观念甚淡、男女结合极不稳固的双系制对偶家庭几尽取代等等，都是值得深入研究的课题。