1979年以来，在上级的支持下，县委、县政府以及作新区划之后的区委、区政府，非常重视杨家埠木版年画的抢救与发展工作，先后成立了年画研究所和年画社等专门研究、生产机构，并同杨家埠村委一起做了大量艰苦细致的工作：第一，对年画资料和原版进行了抢救，共搜集画样280多种，原版200多套。第二，对传统资料进行了整理，编辑出版了《杨家埠木版年画原版资料选》、《杨家埠木版年画缩样》两集及盒装的“全色版”与“线版”线装本，还出版《杨家埠木版年画》专著，《杨家埠年画精品集》、《杨家埠木版年画全集》等，年画创作者季乃仓及曹和平创作的新年画《和平幸福》、《少喝酒、多吃菜》等先后在全国美展中多次获奖，受到国内外美术界的好评。众多年画作者拿出了不少优秀之作，如杨连之的《庆祝人民共和国胜利》、《交通便利》，董率真的《人人当雷锋，个个争上游》，李述之的《丰收乐》等，不仅立意新颖，技法娴熟，深受广大农民欢迎，而且还曾赴日展出。第三，由于年画生产有专门班子抓，杨家埠村在历经“文革”动乱后，很快恢复了生产，以此为业的有近百户，年销年画总量近1000万张。第四，开展了对外文化交流活动。自1980年以来，已有美国、日本、法国、瑞士、加拿大、澳大利亚等40多个国家的300多名学者、专家、留学人员及数以万计的外国客人到杨家埠造访，购买年画20多万张（套）。第五，组织学术交流。1980年春节期间，杨家埠与天津杨柳青、苏州桃花坞，分别在天津、潍坊、苏州进行了联合展出，对我国清代三大年画产地事业的继承和创新进行了观摹和交流。1983年，杨家埠木版年画随从山东民间工艺品在北京美术馆展出，引起了轰动，好多老专家对杨家埠年画传世作品的保存与传承，给予了高度赞扬。

鲁锦经过济南展和北京展后引起了强烈的社会反响，受到了各界的好评。鲁西南各地区的鲁锦生产都取得了可喜的经济成果，菏泽地区的曹县、鄄城、定陶、梁山等县也都走到了前面。鲁锦在当时需要进一步发展，首先需要人才，需要能打响国内外市场的高水平设计；再者需要适应市场需求的经营组织管理；还需要能够满足开发的资金保障。基于以上三点，山东省妇女联合会积极与全国妇女联合会联系，于1987年得到了加拿大国际发展署（英文简称CIDA）外援项目的资助。此项目是山东省妇联首次接受外援的双边合作项目，是加拿大驻华大使馆“大使支配基金”给予援助的，其目的是帮助妇女从事发展经济的活动，进而提高妇女的经济地位和社会地位。

“你知道夹江年画吗？”我问道。司机说：“这两年报纸电视都报道过，当然知道，已经成为什么文化遗产了。川南夹江木版年画，主色是黄丹，故夹江年画又以黄丹门神著称于世。”“夹江年画艺人在哪里？”我热切地问道。“我看到电视上报道过，但我不知道在哪里。”司机的回答令我失望。可能司机不愿让我失望，一路上对我大谈夹江优越的交通：“夹江交通便利，区位优势独特。西傍峨眉山，南邻乐山大佛，北接眉山三苏故里，距省会成都仅126公里。扼成昆铁路之咽喉，据成乐高速公路之要塞，得青衣江水道之便利，是乐山市重要交通枢纽和物资集散地。在实施西部大开发战略中，乐山市委市政府将夹江县、乐山市中区、峨眉山市确定为全市经济快速发展的金三角地区。”据司机介绍，夹江投资环境优越，县委、县政府制定了一系列优惠政策，以开明促开放，开放促发展的意识，为外来投资者提供优质高效的配套服务，已有美国、加拿大等国，香港、中国台湾等地区的外商在夹江投资办厂。不过这些和年画无关，我没有在意。

与国内年画研究相似，早年很少有海外学者知道东昌府木版年画，更不用说进行专题研究。然而随着东昌府木版年画作品的不断公开，在引起国内学者关注的同时，也吸引了国外一些著名的专家、学者前来对东昌府年画进行实地调查。1997年，日本学者三山陵在张宪昌的陪同下赴聊城考察东昌府木版年画。2004年，俄罗斯汉学家李福清也前来考察年画及当地民俗。加拿大历史学家傅凌智在对中国北方农村年画进行考察时，曾到聊城东阿县一带的东昌府木版年画流布区域，随后出版的《幸福的崇拜：华北乡村的年画、艺术和历史》一书虽未具体涉及东昌府木版年画，但这次考察对于该书的写作恐亦不无影响。

20世纪60年代，壮锦生产的变化就是引进机器，逐步实现生产的机器化。此时，为了提高效率，一些壮锦厂引用排子机代替竹笼机，但是由于成本偏高、技术落后，没能挽救壮锦的衰落。如宾阳壮锦厂在1962年以前，主要使用传统的竹笼机生产被面、背包等。从1963年开始创制排子机5台，进行技术革新，提高生产效率。此时的排子机可以生产手工操作很难达到的2米多的被面，并出口加拿大、丹麦等国，进入国际市场。在20世纪60年代，壮锦生产已经远销日本、美国、加拿大、印度，以及东南亚等国，年出口额10万多元。但是，“文革”期间，壮锦纹饰及其民间艺人遭到了毁灭性的打击。红卫兵将壮锦作为“四旧”来破，认为壮锦是“封资修”的黑货，打砸壮锦厂中的纺织机。掌握壮锦技术的老艺人被当做“牛鬼蛇神”游街批斗。虽然壮锦经过五六十年代的发展有了一定的起色，逐步实现了产业化，但是经过“文革”的破坏，壮锦生产进入了一个萧条时期。从五六十年代壮锦事业的发展与“文革”时期的萧条可以看出，政府的政策与措施直接影响了壮锦的发展命运。在壮锦的发展过程中，政府扮演着一个极其重要的角色。

“全美瑶人协会”成立后不久，法国、加拿大瑶人也建立了“法国瑶人协会”、“加拿大瑶人协会”。这几个国家瑶人协会的建立，标志欧美瑶人联合的完成。现在瑶人协会在欧美瑶人社会中发挥着十分重要的作用：在居住国内，它代表本民族与居住国政府联系，反映本民族的利益与要求，所在国政府部门也通过协会做瑶人工作。在本 族内部，它将居住国内全体瑶人团结在一起，制定保护和发展本民族传统习俗和文化等一系列措施，定期组织各州之间的联谊活动，促进民族进步和繁荣。在国外，重点加强了同中国、泰国、老挝等国家瑶人之间的联系，扩大了自己的影响。全美瑶人协会依照美国选举制度，4年举行一次大选。它的领导人都是些瑶族精英，为提高瑶人的地位做了大量有益工作，受到瑶胞欢迎，也引起美国政府的重视。前任主席赵富明先生曾于1991年以亚裔代表和瑶会主席双重身份，到美国首府华盛顿参加共和党代表大会的选举会议。

覃德坤和覃迅云父子是广西覃氏瑶医第十二代和第十三代传人。覃迅云以瑶医治疗肿瘤、红斑狼疮取得显著疗效而享誉海内外。1985年覃德坤携子覃迅云北上，在大庆成立了第一家个体民族诊所，经过13年的艰苦创业，逐渐发展壮大，于1998年成立了全国首家瑶医院——大庆德坤瑶医特色医院，并很快以显著的疗效和良好的信誉成为大庆市医疗保险定点医院。至2003年，大庆德坤瑶医特色医院共治愈各种疾病患者8万多人，其中治愈红斑狼疮420余人，治愈各种癌症450余人。由于两个特色专科疗效突出，吸引了全国各地疑难病患者，还有海外患者，如美国、加拿大、新加坡、新西兰、泰国、韩国、日本等国家患者，成为了蜚声海内外的民族医院。

面对现状，吴泽全也几乎已经没有了信心。在2006年夏天，吴泽全赴美国举办个人蝶画展，据说他的蝶画在美国很受欢迎，不久，他又把中国的蝶画艺术搬到了加拿大。2006年年底，在央视的国际频道域外新闻中，出现了外国记者所拍摄的吴泽全成功办展的镜头。

王锡山老人出生于1913年，少时由于家贫，没有进私塾读书。打小就在画板前长大的他耳濡目染，渐渐对祖传的绝活产生了兴趣。七岁时父亲便开始指点他作画，性子绵软但骨子里好强的他很能吃苦，付出常人难以想象的艰辛，潜心钻研画技，在青年时画技已经纯熟，并且超越了父亲。经过多年的锤炼与实践，形成王氏古雅脱俗的画风，当时许多外地画商前来订购。连老人也记不清他已经画过多少幅扑灰年画了。他的画作被中国美术馆、中国首都博物馆、中国民族博物馆、中央美院以及德、日、加拿大、新加坡等二十多个国家收藏。据老人讲，目前每年仍作画近百幅，既减轻儿孙经济上的负担，又锻炼了身体。不管阴雨天晴，王锡山老人总爱蹲在老画板前，或抽着长烟斗沉思，或挥毫作画。沉思时，便陶醉入古老画乡返朴归真的浓厚乡情中；作画时，便挥洒自如进入心画合一的神境。由于有着久远的传统和深厚广泛的家承基础，高密市姜庄镇形成了许多世代相传的艺人家庭。这些年画世家在继承传统的同时，并不因循守旧，而是顺应社会民俗风情的变化，追求技巧与内容的创新。在这些艺人世家中，王锡山是王氏画派最有代表性的嫡传后人。青出于蓝而胜如蓝，如今，他的孙女王树花在技艺的某些方面已超越了爷爷。（注：当时同去王锡山家采写的还有孙锡刚、乔栋昌。）

除了传统歌调外，美、法瑶族也喜欢以泰、老地区歌调为基调，糅合瑶歌曲调，在现代乐器配合下，演唱歌曲，甚至制成音带、唱片、录像带发售，不但瑶族喜爱，还受到其他民族喜爱。舞蹈有宗教祭祀舞蹈、民间娱乐舞蹈两种。祭礼跳舞由师公表演，有双人舞、四人舞，常见的有步罡舞、下降舞，用以降神、娱神，舞步稳健，含义深远。娱乐性舞蹈是到美国、法国、加拿大后发展起来的，有迎宾舞、交谊舞。前者着民族服装，少则二三人，多则五六人，以新式歌曲伴舞，舞步文雅。后者着便装，以双人舞为主。吸收泰国、老挝民间舞蹈语汇，手舞较多，转折轻盈，柔缓感人。

1983年，叶永洲作为一名老织锦艺人，随国家组织的“中国古代传统技术展览团”第一次踏出国门，来到美国芝加哥，向美国人民展示了中国的蜀锦织造技艺。记得现场表演时，惊叹声、称奇声不绝干耳，那个时候，他感到作为一个中国人、蜀锦织造技艺的习得者，真的很自豪。之后，叶永洲又先后到美国的西雅图、马萨诸塞州以及加拿大、瑞士等国进行手工织锦表演。记得当时每场表演的门票高达20美元，仍场场爆满。外国人对中国独特的传统民间工艺特別感兴趣，许多人特意坐飞机赶往表演场，就为一睹蜀锦的风采。由于观众反应热烈，每天都要加班，常常工作到10个小时以上。每天看表演的外国人达到四五千人，织锦时周围全是一片黑压压的高鼻子老外，虽然他们说什么听不懂，不过看他们惊讶的表情，竖起的大拇指，确定他们是在惊叹我们织造技艺的神奇，他们是实实在在地夸奖我们。他们是在感叹这么老旧的机器，横捆竖绑的棍棍棒棒，怎么能做出那么漂亮的产品。他们始终看不透，只能由衷地说你们中国人真了不起。一看那阵势，叶永洲觉得自己一个手工织锦艺人，能在他乡异国为祖国争光特別光荣，也为蜀锦工匠几千年的智慧结晶感到自豪。

1983年，叶永洲作为一名老织锦艺人，随国家组织的“中国古代传统技术展览团”第一次踏出国门，来到美国芝加哥，向美国人民展示了中国的蜀锦织造技艺。记得现场表演时，惊叹声、称奇声不绝干耳，那个时候，他感到作为一个中国人、蜀锦织造技艺的习得者，真的很自豪。之后，叶永洲又先后到美国的西雅图、马萨诸塞州以及加拿大、瑞士等国进行手工织锦表演。记得当时每场表演的门票高达20美元，仍场场爆满。外国人对中国独特的传统民间工艺特別感兴趣，许多人特意坐飞机赶往表演场，就为一睹蜀锦的风采。由于观众反应热烈，每天都要加班，常常工作到10个小时以上。每天看表演的外国人达到四五千人，织锦时周围全是一片黑压压的高鼻子老外，虽然他们说什么听不懂，不过看他们惊讶的表情，竖起的大拇指，确定他们是在惊叹我们织造技艺的神奇，他们是实实在在地夸奖我们。他们是在感叹这么老旧的机器，横捆竖绑的棍棍棒棒，怎么能做出那么漂亮的产品。他们始终看不透，只能由衷地说你们中国人真了不起。一看那阵势，叶永洲觉得自己一个手工织锦艺人，能在他乡异国为祖国争光特別光荣，也为蜀锦工匠几千年的智慧结晶感到自豪。

1998年至2001年，研究所先后被南京市、江苏省命名为爱国主义教育基地，社会各界人士，特别是一些大、中、小学生来研究所参观后，无不为我们祖先创造的这么精美的艺术珍品和精湛的传统工艺感到骄傲和自豪，激发了他们爱祖国爱科学的热情。国内外各种新闻媒体对云锦的宣传报道也是热情高涨，他们从各个角度介绍了云锦的历史、文化和艺术成就。《中国日报》的美籍专家鲁瑞里和加拿大籍专家路易斯•卡提欧等参观后感慨地说：“太了不起了，太不可思议了，我们一定要好好地进行宣传，让全世界都知道中国的南京还有这么古老而美丽的传统艺术。”香港《文汇报》记者齐永说：“祖国传统的文化科技内涵太丰富了，我第一次见到云锦，我还要再来，我要将南京云锦介绍给香港的广大市民。”

党的十八大报告中提出：要推动文化产业大繁荣大发展。在丈夫刘玉国的支持下，刘雅梅女士在积极保护、传承满族刺绣的同时，还将黑龙江克东满族民间刺绣办成了国内著名的文化产业。2004年，刘雅梅创办了“雅梅绣庄”，有计划地培训满族刺绣人员，挖掘、整理满族刺绣作品和资料。2005年，刘雅梅创办了克东县满族民间刺绣民族工艺研究所，进一步加强满族民间刺绣作为非物质文化遗产的研究和满族民间刺绣工艺品的研发。2009年，黑龙江克东满族民间刺绣成为黑龙江省第二批省级非物质文化遗产，刘雅梅被确定为省级非物质文化遗产项目代表性传承人。2014年，黑龙江克东满族民间刺绣入选国务院公布的“国家级非物质文化遗产”名录，成为了国家级的非物质文化遗产。刘雅梅创办的黑龙江克东满族民间刺绣工艺品有限公司，是黑龙江省“阳光工程”培训基地，拥有专业绣娘300多人，培养满族民间刺绣绣娘2100多人，是全国最大的一家满族民间刺绣文化企业。其文化产业所生产的满族刺绣产品，主要以书画为主。这些满族民间刺绣书画既有古今中外的人物画像、经典书画、名胜古迹、人文景色、自然风光、花鸟动物，又有宗教、风俗、童话、经典故事等很多国内外的传统与新鲜的文化元素和信息，内容丰富，包罗万象。现代的黑龙江克东满族民间刺绣产品已经逐渐转向注重其艺术性、欣赏性、文化性、民族性、地域性，更加体现产品的文化艺术价值和欣赏价值。在国内乃至美国、加拿大、韩国、日本等都有很好的市场，得到了国内外社会各界的一致好评。由此可见，黑龙江克东满族民间刺绣在保护和传承满族刺绣这一非物质文化遗产的同时，还将其推向了产业文化的新高度，不仅对满族文化的发展意义重大，也极大地继承、丰富和发展了满族文化。

还好，阳光总在风雨后。2006年，我被中国工艺美术学会织锦专会评为“中国优秀织锦工艺传承人”；2008年，我入选湖南省非物质文化遗产传承人；2009年，我又被列入侗锦织艺国家级非物质文化遗产传承人。2008年10月，通道《锦·尚》侗锦文化展在上海东华大学成功举办，我应邀在东华大学现场演示织锦工艺。此后几年里，我带着自己织的侗锦先后参加了成都国际非遗节、韩国首尔国际纺织品博览会、上海世博会等国内外大型活动，我们的侗锦深受国内外客商、专家、学者的青睐。记得曾经有一位加拿大的友人这样评价：“侗锦上侗家的芦笙吹了起来，侗寨的寨门庄严了起来，侗家的风雨桥灵秀了起来，侗家的鼓楼神圣了起来，侗乡生活的味道也变得亲切起来。”

艺术的魅力，在于艺术家的创造，在于艺术家的再认识。只有在艺术实践中找到适合自己的情感语言，才能在图案纹样设计中取得独具匠心的艺术成就。如三洞乡板告村的妇女，不仅干农活是一把好手，对刺绣也有很深的理解力，往往于平凡中匠心独运，绣的“歹结”背带、围腰、翘尖鞋、帽花等绣品颇有名气，绣的鸟、虫、鱼、龙、凤、花草等图案纹饰栩栩如生，色彩清新、活泼、强烈、鲜明，具有艳而不俗，精巧而典雅等特点。她们十分注重在传统上创新，并在创新中讲求实效，注重装饰美。因此，深受水族广大人民群众喜爱。不光如此，就连美国、加拿大、法国、德国、日本、马来西亚、新西兰、澳大利亚和台湾、香港、澳门等十多个国家和地区的友人都慕名来访，参观选购。

夹江“丈二匹”书画纸问世，创下中国手工造纸之最；集中制浆，免除了纸农制浆的辛劳；传统木刻水印工艺与书画纸结合，使夹江书画纸达到140余个品种。夹江手工造纸技师曾多次到美国、加拿大、意大利表演，再现中国古代发明，被称为“东方艺术瑰宝”。

1982年10月29日，《人民日报》刊登加拿大通讯说：“在展览厅，记者遇到专程从底特律开车来的一对美国夫妇，从造纸表演一直看到手工织锦表演，他们说：‘看了这个展出，真是大开眼界。’”

1982年10月29日，《人民日报》刊登加拿大通讯说：“在展览厅，记者遇到专程从底特律开车来的一对美国夫妇，从造纸表演一直看到手工织锦表演，他们说：‘看了这个展出，真是大开眼界。’”

一位加拿大科学家参观后激动地说：“看完展览，我想了很多，现代科学之所以这样发达，有不少是起源于中国的。中国对世界文明的宝贵贡献应当永远被人记住。”

2004年，刘雅梅不顾家人的反对，自筹资金创办了集设计、绣制、装裱、销售于一体的“雅梅绣庄”，现已在齐市、克山县建立分厂，并在周边市县为下岗职工和农村剩余劳动力提供技能培训。其产品已远销全国各地，出口到俄罗斯、加拿大、美国、法国、日本等国家。由于她的努力，使克东满族民间刺绣这一优秀的民间艺术，重新焕发生机，广泛传播。

有部分往西迁，经河南到山西太原定居一段时间，又迁往陕西与古羌人杂居。夏、商、周、春秋时期陆陆续续南迁到川东、黔西、滇东北一带与当地夷族、濮人杂居。宋、元、明、清时期，这支部族的后裔往南迁到老挝、越南、缅甸、泰国一带与当地其他民族混居。近现代，主要是上世纪的六、七十年代，因印度支那战争，他们又迁往欧洲的法国、英国，美洲的美国、加拿大等国家。

瑶族进入欧美初期，法国瑶人开始曾被送到阿委纽从事果树及其他作物栽培工作。20世纪80年代中期以后，80%的人转到机电制造业中从事电子行业的工作，主要是元件焊接和一般性流水作业工作。加拿大瑶族早期也主要在一些农场工作，干种植、收割等农活。后来觉得现代社会的农业生产与过去传统的刀耕火种农业生产完全不同，一些人无法适应，便离开农场到城市里的汽车修理店、加油站、饭馆等做临时工。到80年代中后期，他们或在工厂做工，或在公司上班，也有的在私人非营利性组织服务。

20世纪70年代末期，作为东南亚难民的瑶族，在选择安置国时，多数选择美国和法国，只有少数抱着试一试的心理，选择移居加拿大。但到了加拿大后，发现那里的气候较寒冷，不能适应，于是，其中一部分在美国亲戚的帮助下，经两国政府同意，又转迁入美国加州居住。

靖西壮锦厂一直继承、发扬壮族民间优秀的传统手工艺技术精华，主要生产绣球和壮锦系列挎包、壁挂，由靖西县壮锦厂生产的壮锦产品多次参加全国、全区举办的民族工艺品展览，屡获殊荣，产品远销新加坡、日本、美国、加拿大等国家和港澳台地区。

在法国、加拿大，瑶族儿童都上学读书，从小学到中学，由政府提供免费教育。法国还有几位瑶族优秀子弟进入高等学校深造。

目前欧美几个国家的瑶族人口以美国最多，近30000人，其次是法国，有近1000人，加拿大最少。瑞士据说也有瑶族，但人数不详。

台湾风筝以其古朴和多变的造型在国际上颇负名气，成为外国游客极感兴趣的民俗物品。销售量很大，而且每年都有来自美国、加拿大、日本、澳大利亚等国的大批订单，争购台湾制作的风筝。

在传播媒介研究领域中，加拿大学者马歇尔·麦克卢汉提出过“媒介即讯息”的著名论断。“媒介即讯息”理论以整个人类传播历史的宏观视角，强调一个时代最重要的不是媒介传播的具体内容，而是使用的媒介本身，因为“任何技术都逐渐创造出一种全新的人的环境”（参见马歇尔·麦克卢汉《理解媒介》）。拿破仑在具体的媒介事件上，很早就作了类似的预言。当欧洲动力机器印刷出现、报纸诞生时，拿破仑惊叹：“大炮摧毁了封建制度，而油墨将摧毁当代的社会结构。”从过程看，“媒介即讯息”是指每一种媒介都能不同程度地改变着世界；从静态的结构看，“媒介即讯息”，不仅是媒介所承载的内容，媒介本身就能传达丰富的讯息。年画作为传播媒介情况也是这样，年画的产生和发展，对中国民间生活和民间社会产生了深刻的影响，同时“年画是中国年文化的产物，承载和蕴含着民间信仰、民间哲学、民间伦理道德、民间审美、民间技艺、民间风俗、民间娱乐、民间教育等广博的内容”（向云驹《中国木板年画的抢救和经验》）。