当然，由于台湾地处东南海上，在漫长的岁月里，也有一些南方菲律宾、印度尼西亚、马来半岛和东北琉球群岛等地的居民漂流到台湾，构成原住民的另一族源，但他们仅占其中很少的一部分。有人曾将《台湾府志》所列原住民的特殊风俗习惯100条，与印尼和马来半岛马来人的特殊风俗习惯相比较，发现相同的仅占18%；而与我国大陆南方少数民族特别是与古越人有密切渊源关系的壮、侗语族的各族风俗习惯相比较，相同或相近的竟占80%以上，这是台湾原住民祖先大部分来自中国大陆古越人的最好印证。

在中国的少数民族中，过去从事游耕的，不仅仅是瑶族一个民族。从民族学调查中可以知道，还有云南省边远一带的苗族、拉祜族、独龙族、哈尼族及苦聪人、克木人等等，他们过去也都从事着游耕生活。如云南省红河地区的苗族，村寨分散，直到解放前一些人还没有最后定居下来，形成长久固定的居民点。居住屏边县高山的苗族，每村人口不多，流动性较大。云南省耿马县一区的拉祜族在解放前奔走不定，生活极端穷苦，有“迁移不定的民族”之称。二十世纪四十年代还处于原始社会末期的独龙族，过去村落也不固定，居处常随耕地的变动而迁徙。根据对贡山县三个家族的调查，大约在五十年前，还没有形成比较巩固的定居状态。在现代的世界上，也还有许多民族从事着游耕。根据国外的材料，今天东南亚的三分之一耕地，还使用这种方法解决农业上的问题。在菲律宾有10%的人口的粮食，是依靠游耕得到的。由此可见，游耕农业并不仅仅是中国境内几个少数民族的事情。

20世纪80年代中期至90年代中期是洗车河流域织锦最为繁荣的时期，全国许多旅游景点都销售这里生产的织锦产品。据有关资料显示，1980年代末期，仅龙山县就有20多个乡镇，10000余名织锦艺人从事织锦业，全县拥有4000多台织机，年产织锦30多万件。仅猫儿滩镇13800人中，就有2854人从事织锦，有织机2614台。镇办织锦厂有工人60人，织机62台，1988年全镇对外销售35.5万元，本地销售4.3万元。并在深圳、广州、桂林、海南、哈尔滨、北京、郑州等地设了销售窗口，产品还远销日本、美国、菲律宾、意大利等国家和地区。这一时期的作品好评如潮，如《信插》《张家界风光》《巴陵胜境——岳阳楼》《武陵胜境——张家界》成为现代织锦的经典作品。1988年6月，全国首届土家织锦研讨会在龙山县召开，这次会上轻工部给叶玉翠颁发了“中国工艺美术大师”证书；1988年龙山织锦厂“西兰”牌织锦产品被湖南省轻工系统授予“优秀出口产品铜奖”，在第11届亚运会上获“畅销产品奖”。1989年织锦厂厂长张光准携带土家织锦，参加中国代表团出席南斯拉夫举办的第56届诺维萨德国际博览会，将“双阳雀”“腾飞”织锦香袋赠送南斯拉夫副总理波里斯拉夫约维奇。