（4）金石卜在萨满占卜中还选用五彩矿石作卜器，或打制石器，多为传年久远的各种形状石器，既可做神衣佩饰又可为占卜神器，除此，铜镜、瓦片、瓷片、琥珀、琉球、针、簪、元宝、元锞、古钱、古代剑矛、铜铃、鞍饰、头桃形尖器、扁方、古笛、古口弦琴，等等，都可以作为卜器。但是，凡能从金石、古器中选作萨满珍藏的卜器者，多数都属于两种来源：祖先数代传承下来的生活遗物和萨满先人传宗下来的遗物，便视为珍宝，含有灵魂之气，秘为卜物；由某一代萨满或本民族人所挖掘、征战得到的古墓中之遗物，年代多有数千年之久，便视为含有幽冥之灵气、神气、鬼气，便可秘传为卜物。古墓遗物，可以“占鬼”。

当然，由于台湾地处东南海上，在漫长的岁月里，也有一些南方菲律宾、印度尼西亚、马来半岛和东北琉球群岛等地的居民漂流到台湾，构成原住民的另一族源，但他们仅占其中很少的一部分。有人曾将《台湾府志》所列原住民的特殊风俗习惯100条，与印尼和马来半岛马来人的特殊风俗习惯相比较，发现相同的仅占18%；而与我国大陆南方少数民族特别是与古越人有密切渊源关系的壮、侗语族的各族风俗习惯相比较，相同或相近的竟占80%以上，这是台湾原住民祖先大部分来自中国大陆古越人的最好印证。

在我国史籍中，台湾的名称几经变迁。汉代称“夷洲”或“东鳀”，三国时称“夷洲”，自隋迄元则称“流求”、“琉求”、“流虬”、“留仇”或“瑠球”。明初，现在冲绳岛上的中山国王察度遣使入贡，受封为藩属。明王朝以为他们是从福建东南方海上来的，应该就是史书上记载的“流求”,故称该岛为“琉球”。后来发现他们不是从东南沿海那个面积更大、更靠近大陆的“流求”来的，为加以区别，改称有通贡关系的琉球为“大琉球”，而把实际早有接触往来的台湾称作“小琉球”。在明代官书中，这种以大称小、以小称大名不副实的称呼，一直沿用了很长时间。

1603年德川幕府成立后，德川家康曾企图以朝鲜、琉球为中介，重建中日邦交，恢复勘合贸易，由于中国方面警戒日本再次侵朝及国内矛盾，这一目标未能实现，但日中民间贸易始终在进行。从16世纪后半期开始，以传教士为先导的欧洲殖民势力迅速向日本社会渗透，逐渐威胁到了日本的封建统治。幕府从1633年起不断发布锁国令，但同中国和荷兰仍保持小规模的通商关系。

植物学家则发现，台湾固有的树种与大陆南方及海南岛通有者，竟多达68属81种；而与日本、琉球通有者，却只有16属18种。这种植物的分布现象又说明了什么呢？

古代神话传说中的“蓬莱”、“瀛洲”、“方壶”和“岛夷”等究竟是指哪些地方？历来众说纷纭，有人说是指台湾、澎湖诸岛，有人说是指浙江舟山、或海南岛、或琉球、或菲律宾群岛，也有说是指日本等，莫衷一是，因证据缺乏，迄无定论。

盘扣的形状多达数十种。有形如桃花的桃花扣；有形如梅花的梅花扣；有形如蜻蜓的蜻蜓扣；有形如蝴蝶的蝴蝶扣；有形如燕子的燕子扣；有形如喜鹊的喜鹊扣等等。汉字文化圈地区包括朝鲜半岛、越南、琉球的传统服装均使用盘扣。哈密维吾尔传统服饰中使用的都是传统的盘扣，以一字型盘扣为多，盘条的材质除丝线外，还有金丝银线，华贵衣裳的盘条均参有金线，这样的盘条挺拔结实，不系纽时不至于下垂。“纽”种类繁多，质地有玉石的、有金银的、有珊瑚的、形状有佛塔式的、钟表式的、球形的。其中有一件袍服上的盘扣尤为引人入目，黑色，形状似花非花，似昆虫非昆虫，盘花两边不对称，有阴阳之分。这套盘口设计巧妙、构思独特，赋予了其鲜活的生命。也是对生殖的美化与崇拜，同时也寓意了家族兴旺、长盛不衰。

在紫金城里，依照九五之尊和后宫:佳丽的身材尺寸，云锦被制成衮衮龙袍和楚楚官装，宫廷的起居陈设、廊柱包装也处处可见云锦，以增辉煌气派。作为中华文化的最高代表之一，云锦还时常被朝廷选作高级礼品，馈赠给外国君主与使臣笔者曾造制过一件古代日本琉球王的云锦龙袍，称“唐御服”，便是根据当时清王朝赠送给琉球中山王的原件复制,而成气势雄浑，金光闪烁。

近年来，南京云锦以其大花楼木质提花机的奇巧绝艺为主体，以及绚丽璀璨的各类云锦产品为特色，代表中国传统科技的最高成就，应邀赴美国、法国、比利时、挪威、曰本、韩国、新加坡等国家和台湾、香港等地区进行展出和手工织造操作表演，并进行科技文化交流；参加了“日本筑波国际博览会”、比利时皇家历史傅物馆的“中华五千年文明展”、韩国汉城的“中国古代科技展”和“中国文化大展”、上海建城700年的“明代文物复制品展”、台湾自然科学博物馆的“古代科技展”、美国洛杉矶的“中国义化展”、香港的“中国古代纺织服饰研讨会”、日本冲绳的“琉球王龙袍加冕庆典·”等一系列展示活动。这些交流活动既促进了南京云锦事业的发展，又有力地增进了中国人民与世界各族人民的传统友谊。