黑龙江地处中国东北，自古就是少数民族聚居的区域。早在隋唐至宋金时期，满族的祖先渤海人和女真人在刺绣方面就深受中原汉族文化的影响，形成了本民族的风格。黑龙江克东满族民间刺绣传人主要集中在齐齐哈尔市克东县。克东县位于黑龙江省中北部，12世纪初，金朝在此设立蒲峪路，辖今黑龙江大部、内蒙古东部、俄罗斯斯塔诺夫山脉以南地区。生活在这一区域的女真族妇女开始根据本地的习俗在绢布或皮上描画精美图案、绣制刺绣制品。据《容斋随笔》记载：“自靖康之后，陷于金虏者，帝子王孙，官门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务……惟喜有手艺，如医人绣工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之，遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣。”来自中原的汉族绣匠对女真人的刺绣技艺也会产生很大影响的。女真人通过言传身教、代代相传的方式，将这一民间刺绣技艺传承下来。200年前，黑龙江地区满洲八旗妇女的刺绣技艺就已经相当成熟。她们已经运用了平针、倒针、别针、铺针、插针、野马针等针法，出现了割绣、纳沙、包绣、补绣、墩绣等形式。衣服的镶边、肚兜、枕头顶、鞋面等随处可见满洲妇女的绣艺。刺绣成了衡量当地满洲妇女是否心灵手巧的标准，有着广泛的群众基础，形成了具有北方民族浓厚的文化特点和地方特色的黑龙江刺绣文化。过去，黑龙江克东满族民间刺绣是当地妇女们所必备的手艺，人人都会。克东县健在的满族民间刺绣老艺人83岁的关广茹，被黑龙江克东满族民间刺绣传习所聘为技术顾问，是黑龙江克东满族民间刺绣珍贵的活态传播者之一。据关广茹老人回忆：“那时候，我也就十二三岁吧，我奶奶就领着我妈和我姑给我绣嫁妆，我也在旁边儿跟她们学。”这说明当时满族妇女不论大小，都会满族民间刺绣。

黑龙江克东满族民间刺绣属于中国少数民族刺绣的一种，是中国民间刺绣的重要组成部分，同时也是满族文化的特殊载体。黑龙江克东满族民间刺绣源远流长，是在继承满族先人女真人的传统刺绣技艺的基础上发展起来的。满族的刺绣艺术与其先人女真人的刺绣有着较为密切的渊源关系，女真刺绣技艺是在妇女缝制服装和钉线基础上形成的。女真人通过言传身教、代代相传的方式，将这一民间刺绣技艺传承下来。到了清代，黑龙江地区满洲八旗妇女的刺绣技艺就已经相当成熟，她们已经运用了平针、倒针、别针、铺针、插针、野马针等针法，出现了割绣、纳沙、包绣、补绣、墩绣等形式。而且衣服的镶边、肚兜、枕头、鞋面等，随处可见满洲妇女的刺绣技艺。刺绣成了衡量当地满洲妇女是否心灵手巧的标准，有着广泛的群众基础，形成了具有浓厚的东北民族文化特点和地方特色的黑龙江刺绣文化。在中华民国以前，黑龙江克东满族民间刺绣是当地妇女们所必备的手艺，人人都会，较为普遍。黑龙江处于高寒地区，冬季漫长而寒冷。每到冬季或农闲时刺绣就成为了满族妇女们的主要活动。中华民国以后，随着政治动荡及社会经济的变化，满族民间刺绣逐渐逐渐衰落，已没有家家户户从事刺绣的盛况。但在克东地区，满族刺绣却被传承下来。康熙年间祖先就调防黑龙江的满洲正黄旗人佟佳氏，其母亲是当地满洲旗人妇女中有名的刺绣高手，她们采取口传手授，母女、婆媳、邻里继承的方式，代代相传。从佟佳氏（1878—1939年）、邢马氏（1905—1978年）、邢淑娴（1931—1995年），直到当代的刘雅梅女士，她们在克东这片黑土地上默默地传承着满族民间刺绣这门古老的技艺，使得满族民间刺绣传承至今。

克东县位于黑龙江省北部，地处小兴安岭与松嫩平原过渡带，地势丘陵起伏，隶属于黑龙江省齐齐哈尔市。从各方面资料综合来看，黑龙江克东满族民间刺绣应该是多源的，它的历史与中原汉族刺绣、辽金时期女真刺绣、北京及辽宁等地的满族民间刺绣都有着密切的关系。也就是说，黑龙江克东满族民间刺绣既有自己的地域特色，也受到了中原汉族刺绣、辽金时期女真刺绣、北京及辽宁等地的满族民间刺绣的较大影响。

黑龙江省处于高寒地区，冬季漫长而寒冷。每到冬季或农闲时，刺绣就成为了满族妇女们的主要活动。黑龙江克东满族民间刺绣采取口传手授、邻里继承的方式，有据可查的已有近百年的传承历史。过去，满族少女们不论家贫家富，都要从小学习手工刺绣。她们或祖孙、或母女、或姊妹或邻里，相互传承切磋，教习刺绣。姑娘们从十三四岁起就大多喜欢在家里，描花样，绣花鞋、花衣、幔轴穗、被格搭，绣枕头顶、袖头、鞋帮等出嫁用品，谁家姑娘枕头顶绣得越多越好看，就说明这家姑娘手巧、活计好。邻里姊妹往往结伴刺绣，且蔚然成风。黑龙江克东满族民间刺绣传承人，主要集中在齐齐哈尔市克东县。这里在金代曾经是蒲峪路的治所，清代以来也是满族的聚居区。

满族是中国重要的少数民族，也是黑龙江省人数最多的少数民族。黑龙江是满族的发源地。从先秦时期开始，满族的祖先肃慎、挹娄、勿吉、黑水靺鞨、女真等就先后在这片黑土地上繁衍生息。清代以来，黑龙江地区一直是满族聚居的重要地区之一。克东即黑龙江省齐齐哈尔市克东县，金代为管辖其西北部地区的蒲与路治所，是满族先人女真人聚居的地方。黑龙江克东满族民间刺绣，因其传承人主要生活和居住于克东而得名。实际上，黑龙江克东满族民间刺绣是指以克东县为中心，包括齐齐哈尔乃至黑龙江省全境满族聚居区在内的满族民间刺绣。

中国刺绣，是一项技术精湛的工艺。她历史悠久、源远流长，其绣法变化也万千姿态，奥妙无穷。黑龙江克东满族民间刺绣作为中国少数民族刺绣的重要组成部分，在继承和吸收中国传统刺绣的基础上，形成了自己的民族特色及地域风格。我虽然是在南开大学获得清史专业的博士，研究方向是清代黑龙江民族，包括满族的历史与文化，但对黑龙江克东满族民间刺绣并没有深入研究。2009年，十多年没有联系的中学同学刘玉国来哈尔滨找到我，老友重逢，促膝相谈。原来这些年刘玉国正在致力于满族民间刺绣的传承和开发事业。他的夫人刘雅梅女士便是黑龙江克东满族民间刺绣的第四代传承人。当时，黑龙江克东满族民间刺绣已经成为黑龙江省非物质文化遗产，正在申报国家级非物质文化遗产。刘玉国和刘雅梅夫妇已经创办了克东县北方满族民间刺绣艺术工艺品有限公司，成立了克东县北方满族民间刺绣艺术研究所。他们得知我在研究清史和满族文化，便邀请我来为其研究所充当顾问，在历史文化等方面进行指导和策划，为申报国家级非物质文化遗产做准备。我欣然应允，从此开始了解和研究黑龙江克东满族民间刺绣。2010年底，由香港意得集团有限公司、黑龙江大学和香港大学饶宗颐学术馆三方合作的大型项目“满族文化抢救开发研究项目”开始启动，我所申报的“黑龙江克东满族民间剌绣研究”有幸成为这一项目的课题之一。经过了解、考察、采访和研究，我对黑龙江克东满族民间刺绣不仅有了一定的了解，而且有了更深入的认识。

二、黑龙江克东满族民间刺绣保护的原则与方法

三、黑龙江克东满族民间刺绣保护的措施与形式

其次，项目保护。在确立黑龙江克东满族民间刺绣为国家级和省级非物质文化遗产保护项目的基础上，充分认识到这一项目的重大价值和发展前景，要积极鼓励和支持其申报世界非物质文化遗产和世界文化遗产代表作名录。同时，开展黑龙江满族族民间文化保护工程，将项目保护和工程保护结合起来。

黑龙江克东满族民间刺绣从文化传承上说是一种传统技艺，应该加以弘扬和发展。同时，它也是一个极具生命力的一项产业，亟待人们的认可与支持。

黑龙江克东满族民间刺绣作为国家级和省级非物质文化遗产保护项目，其保护措施与形式很多，最重要的是要根据黑龙江克东满族民间刺绣保护的实际情况开展保护工作，走出有黑龙江特色的满族非物质文化遗产保护的新路子。笔者认为，黑龙江克东满族民间刺绣要从立法保护、项目保护、传承保护、基地保护等方面去探索。

总之，黑龙江克东满族民间刺绣作为黑龙江满族的非物质文化遗产，是满族文化抢救开发研究项目的重要组成部分，不仅具有重要的传承、研究和开发价值，而且具有重要的艺术价值、经济价值和社会价值，值得更深层次的研究和开发。

黑龙江克东满族民间刺绣是满族较有特色的民间艺术之一，也是满族文化的重要组成部分。满族民间刺绣不仅凝聚了满族人的审美情趣，也积淀并传承着他们的智慧、宗教观念和民俗意识。黑龙江克东满族民间刺绣作为国家级非物质文化遗产中不可或缺的一员，既是历史发展的见证，又是珍贵的具有重要价值的文化资源。然而，社会经济的发展和现代化进程的加速，使得满族民间刺绣这一古老的传统工艺面临着人亡艺便绝的紧迫态势，经历着不断的变革。如何保护和利用好作为非物质文化遗产的这一传统工艺，并使之得以持续发展，值得引起政府各部门的重视和全社会的关注。

非物质文化遗产是各族人民世代相承，与群众生活密切相关的各种传统文化形式和文化空间。非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的具有重要价值的文化资源。保护和利用好非物质文化遗产，对丰富人民群众精神文化生活，推动社会、经济、文化的全面协调发展具有重要的意义。随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，黑龙江克东满族民间刺绣作为非物质文化遗产的重要组成部分，其传承生存环境却正在受到威胁，急需加以保护和利用。

目前黑龙江克东满族民间刺绣的发展主要集中于克东。现居克东的刘雅梅女士是黑龙江克东满族民间刺绣技艺的第四代传人，创作了很多极富黑龙江地方特色的满族民间刺绣佳作，在国内各大博览会上获得诸多奖项。刘雅梅与爱人刘玉国在克东创办了黑龙江克东满族民间刺绣培训基地，向喜爱满族民间刺绣的学员们传授着这项几近失传的传统技艺。目前二人已申请了国家级非物质文化遗产，正在为挽救和传承黑龙江克东满族民间刺绣技艺而努力着。

首先，立法保护。要加快立法，从根本上加强对黑龙江克东满族民间刺绣这一非物质文化遗产的保护。省、市、县各级地方政府应积极制定黑龙江克东满族民间刺绣相关的保护法规和政策，进一步明确满族民间刺绣这一非物质文化遗产保护的对象、范围，明确其权属，明确政府行政部门的职责，从而使黑龙江克东满族民间刺绣保护工作法制化、规范化、制度化，将立法保护和制度保护结合起来。

目前黑龙江克东满族民间刺绣的发展主要集中于克东县，现居克东的刘雅梅女士是黑龙江克东满族民间刺绣技艺的第四代传人。她创作了很多极富黑龙江地方特色的满族民间刺绣佳作，在国内各大博览会上获得诸多奖项。刘雅梅与爱人刘玉国在克东创办了黑龙江省克东县北方满族民间刺绣艺术研究所，在克东县建立满族民间刺绣培训基地，向喜爱满族民间刺绣的学员们传授着这项几乎已经失传的传统技艺。2010年1月，刘雅梅当选为黑龙江省手工编织刺绣协会副会长。目前黑龙江克东满族民间刺绣不仅成为黑龙江省非物质文化遗产，并在2014年申报成为国家级非物质文化遗产。相信在不久的将来，经过黑龙江克东满族民间刺绣传承人和社会各界的努力，黑龙江克东满族民间刺绣这门古老的传统刺绣工艺，不仅会成为国家非物质文化遗产，也将会成为世界非物质文化遗产，为全人类所共同享有。

刘雅梅、刘玉国夫妇一直致力于黑龙江克东满族民间刺绣的保护和传承工作，奔走于各大展会场所，希望得到更多的支持和发展。刘雅梅和她所创办公司的员工及其学生，不仅传承了黑龙江克东满族民间刺绣的传统工艺，也对传统的满族民间刺绣进行了现代化的开发，产品种类和形式都有所创新。正因为如此，黑龙江省已经将黑龙江克东满族民间刺绣纳入到非物质文化遗产名录，并给予了政策上的扶持。齐齐哈尔市政府大力支持，采取了很多保护措施，如积极扶持黑龙江克东满族民间刺绣团体，在社区、农村、学校广泛开展技术传播，举办刺绣学员学习班，聘请黑龙江克东满族民间刺绣传承人刘雅梅讲课、传授刺绣技术，深入民间搜集资料，参加全国各类型刺绣展销会。作为黑龙江克东满族，民间刺绣研究代表人物以及黑龙江克东满族民间刺绣的传承人刘雅梅，她对满族民间刺绣艺术了如指掌，积极地进行调查、挖掘、整理黑龙江克东满族民间刺绣作品和资料，并取得了很好的成绩。经过国家、黑龙江省政府及刘雅梅女士等集体和个人的辛苦努力，黑龙江克东满族民间刺绣不仅能够得到很好的保护和传承，也将会形成一种新的文化产业，推动黑龙江省文化事业和文化产业的迅猛发展。

经过研究我们发现，黑龙江克东满族民间剌绣确实具有较强的民族性和地域性特色。满族民间刺绣的传承方式主要是以家庭内部老一代向下一代手把手地传授。即20世纪六七十年代以前出生的满族民间刺绣，其传承方式是以老艺人为师传承的。自21世纪开始，其传承方式则主要以分批进行技术培训为主。黑龙江克东满族民间刺绣的传承人刘雅梅女士，就是按照这样的传承方式对黑龙江克东满族民间刺绣加以保护和传承的。在刘玉国的支持下，她大胆地借鉴与融合苏绣、粵绣、湘绣、蜀绣等四大名绣的刺绣工艺，并积极地进行调查、挖掘、整理满族民间刺绣作品和资料，对继承和发展满族民间刺绣工艺有强烈的愿望和坚定的理念，在保护和传承的实践中形成了自己的风格和特色。

要搞好黑龙江克东满族民间刺绣的保护与利用，首先要明确保护的总体目标与任务。这个总体目标是整个保护工作的首要和基础。笔者认为，黑龙江克东满族民间刺绣的保护总体目标，应该是在5至10年内，初步建立比较完备的相关文化遗产保护机制、工作机制、经费投入机制，制定和出台有关的政策法规，加强保护工作的制度建设。建立黑龙江克东满族民间刺绣资源数据库和网站，并有计划建立黑龙江克东满族民间刺绣非物质文化遗产保护区、保护传承人、保护乡村和分级保护体系，拍摄和制作黑龙江满族非物质文化遗产的音像制品和相关图书，实现黑龙江克东满族民间刺绣非物质文化遗产保护工作的科学化、规范化、网络化。

其次，整合资源，扩大规模，重点发展。与辽宁等地不同，黑龙江克东满族民间刺绣工艺已经很少见于满族一般家庭之中，在偏远农村虽还存在着满族民间刺绣，但大多处于零散状态，不成规模。现有已初具规模的手工艺厂也为数寥寥，刘雅梅夫妇创办的黑龙江克东满族民间刺绣工艺厂，显得势单力薄。在这种情况下，可以鼓励和支持已有基础的克东满族民间剌绣工艺厂进一步做大做强，创出品牌。同时，需尽可能整合同类资源或者地域接近的资源，一方面支持和鼓励黑龙江克东满族民间刺绣传承人加强与黑龙江省牡丹江市及辽宁省等地满族民间刺绣传承人乃至工艺企业的联系，协商合作，另一方面需要整合全省满族的所有文化资源，形成规模效应，将黑龙江克东满族民间刺绣、满族剪纸、满族秧歌等满族急需保护和可利用的传统文化联合成一个主体，形成满族特色，打造满族文化品牌。这样，既有利于满族文化的保护，也可以促进其向前发展。

黑龙江克东满族民间刺绣在色彩的选配上遵循以下原则：一是以绣布底色为依据，选用相应的对比色；二是以自然物象的颜色为依据选用色彩；三是以图像之间的对比为依据选用色彩。在色彩上巧妙地运用了互补色对比方法，在色彩调和上也无师自通地运用了面积调和与无彩色调和等的搭配原理，总体效果上是新鲜而不刺目、丰富而不杂乱，主体图形醒目、突出、鲜活。

现代黑龙江克东满族民间刺绣艺术风格减少了传统工艺品中常见的那种定势与规范，更多的是灵活与随意。给人的艺术感受是更情感化，更富有美感，更能被人们在现实生活和精神生活中所接受。在颜色的选择上，黑龙江克东满族民间刺绣作品是直通的原始艺术，保留着满族的思维结构和造型，它是东北地区满族手工母体艺术最基本的载体之一。它内容博大，想象力丰富，涵义深刻，手法新颖，形式多变，文化艺术特征明显，是研究、挖掘满族历史文化、工艺美学等方面的有力物证。

粗犷豪放、气势磅礴、天趣自然，富有浓郁的地域特色和民族特色。黑龙江地处东北北部，这里有森林密布的大小兴安岭、平坦辽阔的松嫩平原及水量丰富的黑龙江、嫩江和松花江，这里是满族祖源的发祥地，也是现代满族的聚居区，因此现代黑龙江克东满族民间刺绣改变了传统满族民间刺绣多以花鸟鱼虫和以远视人物为主较为抽象的艺术风格，体现了东北地区高山大川、森林草原、飞禽走兽的气势磅礴和天趣自然的地域特色艺术风格，同时也体现了曾经以渔猎生活为主的满族骑射尚武、粗犷豪放带有民族特色的艺术风格。它将油画、中国画、照片等艺术形式运用于刺绣，绣出的蓝天白云、草原山水、花草树木、亭台楼阁、飞禽走兽、人物风景，线条组织多变，活灵活现，栩栩如生，粗犷大气，风格豪放，极富诗情画意，艺术效果强烈。这种艺术风格，从前面所列各图和下面的人物、山水绣品中可以领略得到。

在另一幅出自黑龙江克东满族民间刺绣基地的绣品《依恋》中，一对比翼翱翔的飞鹤在静谧的天地间，没有喧嚣，没有压力，有的只是宁静与双双对对的相互依恋、相互陪伴。绣品向人们展示了绣者对宁静的和谐生活的追求，突出的特点在于运用乱针绣法将风吹草动的生动情景淋漓尽致地展现出来。

由于黑龙江克东满族民间刺绣所在区域拥有世界著名的齐齐哈尔扎龙湿地自然保护区，因此辽阔的湿地、大片的芦苇和成群的鹤鸟，便成为黑龙江克东满族民间刺绣最具地域艺术特色的刺绣创作题材。以嫩江湿地为背景，以丹顶鹤为核心的图画是黑龙江克东满族民间刺绣最具有地域特色和独创性的绣品。下面这幅《秋韵》是黑龙江克东满族民间刺绣基地的一幅具有新鲜感和原创意味的力作，绣品的背景即是黑龙江地区的自然湿地景观。诸如这种题材的绣品在黑龙江克东满族民间刺绣中是比较多见的。从现代黑龙江克东满族民间刺绣的诸多作品中，可以深切地感受到那种浓厚的乡土情结至今依然眷念。

随着社会经济的发展和科学技术的进步，黑龙江克东满族民间刺绣的创作题材将会越来越丰富，如以人类为核心的天地万物、宇宙自然都将成为黑龙江克东满族民间刺绣的创作题材。

现代黑龙江克东满族民间刺绣的艺术形式有了十分迅猛的更新变化。随着科学技术的飞速发展，越来越多的先进技术被应用到刺绣艺术中来，极地大地丰富了满族民间刺绣工艺品类，也推动了满族民间刺绣工艺的长足发展，使得黑龙江克东满族民间刺绣能在更广阔的空间内施展自己，走出国门、行销海外。这是一幅满族民间刺绣双面绣品，极具观赏性。绣品精巧，色泽艳丽，有较强的光泽度，图案寓意吉祥富贵，是黑龙江克东满族民间刺绣工艺品中的佳作。

在此基础上，人们还会了解到黑龙江克东满族民间刺绣的各种技艺方法。黑龙江克东满族民间剌绣的方法有平绣、纳纱绣、补绣、钉线绣、乱针绣、十字绣等多种。平绣是刺绣的基本针法，起落针都必须是绣在纹饰边缘，绣线做平行紧密的填补绣，针脚排列整齐均匀。平绣特点是用五彩线灵活互配，可以表现深浅、冷暖的微妙图案关系，同时还可以利用彩线的光泽和针法的处理，表现色彩明暗变化的效果。这种剌绣方法一般用来绣小花、小叶等图案。在刺绣中，纳纱绣多用于几何纹样，是按照设计好的几何盘肠、万字等花纹图案，用五彩线在纱网的格眼上纳绣。纳纱绣特点是针法细密、绚丽的色线与规整对称的图案相映，产生静动变化的美感。补绣则多被用来处理黑白分明的图案，先是用深色布料剪出线条连续的图案，再用补绣针法将图案边缘绣接到浅色的底料上，这样就能产生类似民间剪纸式的古拙淳朴的图案。钉线绣又称盘梗绣或贴线绣，是把各种丝带、线绳按一定图案钉绣在服装或纺织品上的一种刺绣方法。常用的钉线方法有明钉和暗钉两种，前者针迹暴露在线梗上，后者则隐藏于线梗中。钉线绣绣法简单，历史悠久，其装饰风格典雅大方。主要特点是绣线较细，可利用它们色彩搭配使纹饰增添调子变化，针脚间距相等才会整齐美观。乱针绣始创于上世纪三十年代，又名正则绣、锦纹绣，是适宜绣制欣赏品的一个新绣种，其绣法自成一格。乱针绣主要采用长短交叉线条，分层加色手法来表现画面，针法活泼、线条流畅、色彩丰富、层次感强、风格独特。乱针绣擅长绣制油画、摄影和素描等稿本的作品。十字绣也称十字桃花，是一种在民间广泛流传的传统刺绣方法，其针法十分简单，即按照布料的经纬定向将同等大小的斜十字形线迹排列成设计要求的图案。由于其针法特点，十字绣的纹样一般造型简练、结构严谨，常呈现对称式布局的图案风格。偶尔也有写实风格的纹样，题材多为自然花草。十字绣特点具有浓郁的民间装饰风格。

黑龙江克东满族民间刺绣的针法与绣法是两个不同的概念，两者既有区别又有联系，只有将两种方法有机地结合起来，才能绣出好的作品。如绣花卉，宜采用套针绣制，依据花卉丝理走向，色彩进行运针绣制，因为套针线条组织灵活，便于丝缕转折自如，镶色、接色和顺，善于表现花卉娇艳多姿、五彩缤纷的特点。又如绣猫，宜采用施针，因为施针的线条是稀铺后分批逐层施密的，线条可以略有交叉，适宜表现小猫遍身柔和松软的茸毛。针法的合理运用对绣品的艺术性起着至关重要的作用，方法恰当，搭配合理，才能达到完美的效果。

黑龙江克东满族民间刺绣的针法是刺绣中运针的方法，也是刺绣线条组织的形式。每一种针法都有一定的组织规律和独特的表现效果，选用合适的针法能恰当地表现刺绣物体的质感，增强刺绣艺术的表现力。如绣花卉，宜采用散套针法。因为散套针法线条组织灵活，便于丝缕转折自如，镶色、接色和顺，善于表现花卉娇艳多姿、五彩缤纷的特点。又如绣猫，宜采用施针。因为施针的线条是稀铺后分批逐层施密的，线条可以略有交叉，适宜表现小猫遍身柔和松软的茸毛。针法的合理运用对绣品的艺术性起着至关重要的作用，但它必须与丝理、色彩结合起来运用，才能达到完美的效果。黑龙江克东满族民间刺绣在近百年的发展过程中，吸取众长，融合了多种刺绣的针法，创造性地总结了四大类针法，每种针法又包含众多子针法，并在实际工作中不断发展变化。

选材是黑龙江克东满族民间刺绣的第一项基本步骤，充分显示出满族的民风民俗。黑龙江克东满族民间刺绣在选材上既有宗教神话的题材，又有吉祥如意的题材。在宗教神话的题材中，多与满族信奉的萨满教和图腾有关，选用一些具有象征意义的生灵，例如，鹰象征飞向蓝天，寓意实现理想；蛇象征意志，寓意战胜困难；蜥蜴象征走出沼泽，寓意摆脱困境。在吉祥如意的题材中，多表达人们的愿望与祝福，以福寿安康、百年好合、多子多孙、功名利禄、荣华富贵为常见内容。表现形式上常用人物、动物、植物等代表象征和寓意，把抽象的美好夙愿变为具体的可见形象。例如，用丹顶鹤象征长寿，用牡丹象征富贵等等。象征与寓意是由联想并经过概念转换后形成的思维方式，形象的联想可以使人想到与之相关联的事物，从而产生象征与寓意。联想往往是以个性为特征，象征则是一个民族或一个区域历史文化积淀的结果，联想带有个人的文化情感色彩，象征则具有普遍认同的文化内涵。例如在萨满教中，以蛇无论在多么恶劣的环境中都能顽强生存下来的优秀品性，象征着人战胜困难的坚强意志和品质。这种象征意义被信奉萨满教的满族人普遍接受与认同，而其他民族则不会有这种概念。与之相反，很多人都对蛇赋予一种厌恶的情感，主要是联想到蛇能伤害人。又如在中国传统文化中，用牡丹象征富贵是普遍认同的，而在西方国家是不会有这种概念的。

现代黑龙江克东满族民间刺绣更能满足普通人对满族民间刺绣艺术的向往与追求，它可以让人们自己设计喜欢的图样，按照自己的意图展现自己的审美观点，更加普遍地出现在人们的精神生活中。黑龙江克东满族民间刺绣以其独具特色的地域风情与民族美感，影响着一代代的黑龙江人民、全国人民，乃至世界人民。

黑龙江克东满族民间刺绣作品是带有传统色彩的原始艺术，保留着满族的思维结构和造型，是东北地区满族手工母体艺术最基本的载体之一。其内容博大，想象力丰富，涵义深刻，手法新颖，形式多变，是研究、挖掘满族历史文化、历史美学等方面的有力物证。

人是自然界的改造者，也是社会历史的创造者。现代黑龙江克东满族民间刺绣在继承传统满族民间刺绣的人物题材基础上，又有所扩大和发展。古今中外的人物肖像，既包括宗教神话人物、历史人物，也包括当代领袖人物、英雄人物和普通百姓，以及以这些人物为核心的历史故事、历史场景，都是黑龙江克东满族民间刺绣现代创作题材的重要组成部分。如宗教及神话传说中的菩萨、仙女、八仙等；历史人物中的毛泽东、列宁、拿破仑等；以人物为核心的《昭君出塞》、《八仙神通》、《初春》等。

黑龙江克东满族民间刺绣的主要原材料是线和布。刺绣常用的棉布类有平布、府绸、条格布、水洗布等，毛织类有法兰绒等，丝绸类有素缎、乔其纱等，此外还有化纤和混纺织物。在黑龙江地区的满族民间刺绣中，常用的主要原材料以纱或缎织物为主，家织布、青白布次之。

传统的满族民间刺绣，与满族民间印花工艺有着密切的关系。黑龙江克东满族民间刺绣是这项传统工艺中最具代表性的一个。在一代一代的流传过程中，不仅继承下来许多优良的传统技艺，而且不断融会其他诸多领域的优秀技艺元素，如苏州的刺绣、山东河南的多种民间艺术特色等，同时还吸纳了很多海外的优秀元素，逐渐形成贴有黑龙江标签的新型现代工艺。在由传统向现代发展转变过程中，在一代代满族民间刺绣传人的星火相接中，黑龙江克东满族民间刺绣正在重新复燃它曾渐渐熄灭的生命力，展现出它那神奇而挺拔的艺术魅力。