随着社会的发展和人们生活水平的提高，传统黑龙江克东满族民间刺绣的家庭日常生活用品发生了较大的变化，如枕顶、幔帐、柜帘、门帘、荷每等绣品越来越少见，而以装饰和美化生活为主体的现代生活用品，如女士挎包、手包、椅垫、各种小挂件和饰件等则越来越受到人们的欢迎。

如，出生于河北定兴县的南大牛村的梁淑平自幼就特别喜欢刺绣，她家主要是为刺绣厂加工花鸟图案的椅垫、杯垫等，也做过很多出口订单。七、八岁的时候她就经常趁着父母不在，偷偷在绣床上来几针。上到初中，干脆放弃了学业，专心在家干起来了祖传的手艺。在全国刺绣行业整体低迷、很多同行纷纷改行的情况下，梁淑平硬是咬牙坚持了下来。如今，梁淑平的刺绣厂有绣娘500余人，鼎盛时期曾达到上千人。一个京绣加工车间的面积约有200平方米，能支90个绣架，供百余名绣娘刺绣。随着国家对传统工艺的重视，梁家的刺绣也接到了越来越多的订单。现在故宫的婚房刺绣，如喜帐、喜垫、窗帘等就是她家绣制的。除了制作龙袍等高档昂贵的艺术品，也根据市场需求开始向生活化转变，好多演员、晚会主持人等都找她们制作演出服。这种做工精美、渗透着历史文化的刺绣服饰，越来越受到大家的认可和欢迎。

满族的传统文化艺术是满族人道德精神和人文素养的历史根基，了解民族文化艺术的目的就是传承与传统，使之在新的社会发展时期体现新的生机。黑龙江克东满族民间刺绣的作品，具有强烈的满族民族文化艺术及黑龙江地域文化艺术的特征。其在继承女真刺绣文化和保留传统满族民间刺绣品种的基础上，不断吸收和汲取国内外不同地域和民族的刺绣产品的养分，使满族传统刺绣文化更加丰富。传统满族民间刺绣、成品多为日常用品，包括旗袍、枕顶、枕套、幔帐、柜帘、门帘、桌围、荷包（如钱包、烟荷包）、椅垫、画扇等，刺绣内容包括图腾、神话传说、民间故事、吉祥话语、诗文名画、山水、花鸟草虫、走兽、人物、几何图案等等。满族民间刺绣内容也大多体现出满族的传统文化。黑龙江克东满族民间刺绣在保留传统品种的同时，又新增加了硬裱满族民间刺绣书画、软裱满族民间刺绣轴画、双面绣屏风等满族民间刺绣工艺品，使满族民间刺绣的内容更为丰富，更侧重绣品的审美价值和所带来的艺术享受，为满族刺绣文化增添了新的内容。

西兰卡普也可作为佩饰，背包、挂包与锦袋，色彩鲜艳，构图奇特，图案别致。此外，还有床罩、窗帘、桌布、椅垫、艺术壁挂、枕巾、脚扎被、茶几垫、桌围、绑腿、壁挂等。

无论是金代还是元代，统治阶层都钟情于加金织物，极度崇尚黄金，这是游牧民族的特殊爱好，也许与黄金色泽灿烂、价值高且便于携带有关。黑龙江阿城金代齐国王墓和北方元代墓葬均出土了很多加金织物。蒙古统治集团对贵重丝织品的喜爱达到了狂热的程度。据传，成吉思汗曾在阿勒泰山上发誓，要把妻妾媳女“从头到脚用织金衣服打扮起来”。元代的加金织物主要有织金和印金，其中织金织物以纳石失最为著名，最具特色。纳石失源自西域，是波斯语Nasich的音译。蒙古贵族为了获得这种用金线显花而形成的织锦，专门设立了五个作坊来生产。据马可•波罗记载，当时军中的帐篷、椅垫还有炕垫，都是这种用金线织成的纳石失，可以想象当时蒙古贵族生活的奢侈程度。蒙古贵族享用的织金锦纳石失与撒答刺欺，其纹样题材常带有浓郁的西域风情。

黑龙江克东满族民间刺绣还源于民间印花布，印花布来源于民间剪纸。绣品的纹样在绣制前，都需要用纸先剪出底样来，然后才得以描在布上，两者在制作的过程中便有着某种默契。在很早以前，满族多用油纸镂版刮浆、豆粉和石灰漏染白布，使白布成为蓝底白色图案的“麻花布”，作包袱皮、门帘、被面、幔帐等。另有被搁搭是装饰柜箱上被阁子的绣品；被蒙子是蒙在堆叠整齐的被褥上，旁边码置一摞的枕头，有绣样的枕头顶朝外。所以，满族人家的炕头箱柜上这块小区域正是显示妇女绣工绣品的展台。客人一进屋，一抬眼便能看到这个小角落，从中可知晓这家女主人的女工技艺和理家的才能。“麻花布”的图案设计、设计精美，构思巧妙，大多设计有圆形或棱形的图案。布的质量粗厚，多用手工纺织的家织布，非常耐用结实。一般说来，传统克东满族民间刺绣多为日常用品，主要包括枕顶、枕套、幔帐、柜帘、门帘、桌围、荷包（如钱包、烟荷包）、椅垫、画扇等等。

元朝时的北京，称大都。古老的蓟城从一个地方城市和军事重镇向全国封建政治、经济中心过渡，开启了北京地区织绣史上重要的一次承前启后的转折，形成第二个高峰期。意大利人马可·波罗在《马克·波罗游记》中说，元大都是当时世界上最伟大、最壮丽的大都会。黄仲文的《大都赋》这样描述道：“华区锦市，聚万国之珍异。”由此可见，当年大都城内商业极为繁盛，聚有万国的贵重货物，而大都城厢之地的买卖也非常兴隆。居住在北方草原地带的游牧民族喜欢豪华装饰，尤喜织金织物，这种织物也称“纳石失”。蒙古族入主中原后，用武力征服了广大地区，搜刮到大量黄金，并把各地掳夺的织技工匠集中起来进行大规模的生产。元代蒙古贵族不仅衣着华丽的织金锦，在日常生活中的帷幕、被褥、椅垫、炕垫，甚至军营所用帐篷也是由织金锦做成。元代统治者每年赏赐给蒙古贵族、文武官僚及臣属丝织品达到数万匹。马可·波罗曾描写元大都“每日有丝车千车入城”，供制作绵、绸、绢、绫用。元代织染机构规模相当庞大，全国各地织染局有几十处。仅北京就有大都毯局、大都染织提举司；大都人匠总管府下设有：绣局、纹锦总院、涿州罗局。“当时元大都人匠府设有文绣局，取良家女子为绣工，造办各种日用品。”忽必烈时期，又将专门生产中亚风格的别失八里的织工迁到元大都，织造各种金绵彩缎。据史料记载：佛教题材的出现，始自隋唐，主要图案是宝相花。宋绣独尚名人书画，偶有佛像绣品，其势不显。元世祖忽必烈为了否定儒家的首要地位，推崇藏传佛教，中原拜佛信教之风复兴。然而，绣局仍沿着宋代人的风格，刺绣名人书画或花卉写生。元代时皇帝即位，以示庄重，对部分地区的诏书，用青缎刺绣白字。《辍耕录》载，送给西番的诏书是用粉书诏文在青缯上，以白绒刺绣，并缀以珍珠。1955年，北京双塔庆寿寺出土了一批元代织绣品，这些织绣品是元代统领全国佛教、被元统治者封为“国师”、具有显赫政治地位的海云和尚的陪葬品。其中有一件云龙纹包袱，它以平纹绢为地，刺绣纹样为元代典型的瓣窠状，中心瓣窠内绣祥云、龙戏珠图案。瓣窠外绣缠枝梅、野菊、牵牛花等各种花卉。四角绣莲花、芍药、牡丹、菊花四朵大花、中心为楷书“香花供养”四个字，主要采用了平绣、打籽绣、钉金、钉线等多种刺绣针法。此外，还有用贴罗绣制的僧帽等。这批织绣品的工艺精良，品种齐全，为我们研究元代北京地区丝织、刺绣的发展提供了实证。

堆绫在明清时期的北京更为盛行，已不局限于寺院中的佛事用品，扇套、钱袋、褡裢、眼镜盒、香囊、荷包等也用其作为装饰。除了宫廷中刺绣小件的大量使用之外，民用的挽袖、花边中也经常使用，一般以绿色调为主，色彩对比鲜艳，工艺细腻。这些广泛流传于日用品，用料更是十分讲究；多用软缎和织锦，配以彩绣，穿珠，盘金，效果更为精美，堆绫工艺也更加丰富。堆绫工艺最盛行、技艺最成熟的时期是清代，至今故宫还收藏着用堆绫拼贴工艺作装饰纹样的袍、褂以及椅垫、荷包等物品。北京雍和宫内收藏着清代乾隆皇帝母亲亲手制作的一幅用不同颜色、不同形状的锦缎布料组合拼贴的绿度母绣像。北京白塔寺出土的清初袈裟上就有堆绫做出的莲、桃、菊、牵牛花等12种花卉，花型饱满、色彩和谐。丝绫堆绣这种工艺经过唐、宋、元、明、清历代的发展，逐渐形成了融会多种技法，色彩绚丽，做工精细，并且具有浅浮雕效果的艺术特色。中国工艺美术大师崔洁1994年创作的丝绫堆绣《清明上河图》的局部《虹桥》一段，作品在挖掘并继承了唐宋时期堆绫的传统的基础上大胆创新。1996年，国务院总理李鹏将崔洁创作的丝绫堆绣座屏《清明上河图》的一段《虹桥》作为国礼赠送给联合国世界粮农组织。后来又将《清明上河图》全卷绣制完成，共计11段（每段为220cmX100cm），现由中国工艺美术馆珍藏。

民国时期的云锦，从龙凤莲花等宫廷纹样转向了以花卉草虫为主的民间纹饰，更强调民俗中吉祥喜庆的纹样。由于市场环境的恶劣，生产小产主和号家也更重视商标和品牌的宣传，以及广告的宣传。销售商标也开始注重代理品牌号家盼宣传。但与明清鼎盛时期相比,无论其产量和质量都相差甚远，留下的精品也很少。南京云锦行业中曾一度创造了一些结合时代生活的实用新产品，如椅垫、沙发靠垫、琴条、钱袋、提包等实用品，当时行业中把这种产品叫做“洋庄货”，主要针对海外人士而设计。然而，由于旧政府对民族工艺的漠视，同时行业中缺乏专门力量进行研究和倡导，再加以一些机户的单纯牟利观点，粗制滥造，严重地影响了这些云锦新品的声誉，终至销路断绝而夭折。

由于绣品在满族人民以往的日常生活中随处可见，所以满族刺绣的载体种类繁多，衣帽品有：绣花衣、绣裙、绣鞋、云肩、头帕、虎头帽、兜肚、鞋垫、袖头、衣襟、鞋帮等；装饰品有：香囊、荷包、腰包、褡裢、镜套、扇袋等；日用品有：幔帐、枕顶、被面、门帘、挂屏、箱搭，桌围，椅垫等。其中最具有代表性的是“枕头顶绣”和“幔帐套绣”。

黑龙江克东满族民间刺绣的工艺品种类很多，而传统的克东满族民间刺绣绣品主要以实用为主，包括服装鞋帽、家居用品和随身携带物品等。黑龙江克东满族民间刺绣。继承和发扬了传统工艺品的制作，突出绣品的实用性，日常用品包括枕顶、枕套、柜帘、门帘、桌围、幔帐、荷包（如钱包、烟荷包）、椅垫、鞋垫、鞋帮、袜底等等，服装包括旗袍、围巾、童鞋、童帽、腰搭、围裙、肚兜、披肩、衣袖领口等等。

元代最著名、最有特点的织物是加金织物，又称织金锦。史资料上称为“纳石失”，又称纳赤思。当时的统治者在全国范围内有条件地区设置“染织提举司”,集中织工，大量织造纳右失金锦,作衣服和日常生活中的帷幕、茵褥、椅垫炕垫。至于军中帐篷，据马可波罗的记载，当时也是用这种织金锦制成。《元史•舆服志》中对质孙宴中所用的质孙服有详细说明，虞集《道园学古录》也有载：“质孙者,贵臣见饷于天子则服之,今所赐绛衣也。贯大珠以饰其肩背膺间。首服亦如之。副以纳赤思衣等七袭。纳赤思者，缕皮傅金为织文者也。”这里所说的缕皮傅金，应该是一种片金制作的方法，即将羊皮加工，制作成极薄的皮层，再在上面贴上金箔，最后切成条状的片金，用于织造。这种片金又称羊皮金。