黄梅挑花是湖北省黄梅县广泛流传的民间手工技艺，它的产生与农村的耕织生活密切相关。1958年在黄梅县蔡山乡宝山发掘的明嘉靖四十一年（1562）墓中，死者是一个妇女，头上就搭了“福寿双桃”挑花头巾。在同时发掘的清康熙二十六年（1687）的墓中，死者搭了与上面同样纹样内容的头巾，并在面部盖了一条骨牌挑花方巾。黄梅挑花最初起源于古代女子在缝补衣物的过程中，为了使所补之处看起来美观，在衣物上挑制出花草等图案的尝试。人们用挑花来描述生活物象，并寄托对美好生活的愿景。黄梅挑花的应用范围广泛，主要有家居用品和生活用品两大类，家居用品包括挑花床单、挑花被面、挑花门帘、挑花帐檐、挑花枕巾等，生活用品包括挑花头巾、挑花汗巾、挑花背褡、挑花抱裙、挑花围兜、挑花拖鞋、挑花鞋垫等。

答：只有我、我大姐和我三妹妹会，其他的（姊妹）都没学。我大姐做拖鞋、鞋子那块就做得特别好，因为我妈妈也会那个嘛。但是我就专搞刺绣这块，把鞋子完整地做出来我还不会，而我小妹妹就特别喜欢剪纸。还有三个妹妹就没有这些爱好，没有学。

叶：就我个人的传习所而言，大致有动物类、植物类、勾花类三大类。之前的主要是土家族织锦的100种传统图案，现在的上家织锦图案还是基本上以传统为主，手工流程没有多大变化，只不过更重视在传统图案上加上一些改进和变化，更适合现代人的审美和市场的需求。除了图案，土家族织锦不再局限于传统的被子被面、挂画装饰，应用范围也较之前更广泛，比如拖鞋、手提包、斜挎包、围巾、披肩、土家族服饰、沙发靠垫。（说完，拿来样品让我们一一看看）

婚礼，是黄梅挑花隆重献礼的最佳时刻。当姑娘懂事时，母亲就教给她做“针线活”，学挑花，提高技艺为挑制嫁妆作准备。一般以自纺（纱）、自织（布）、自挑的自办嫁妆更加得到男方的珍爱和邻里亲友的夸赞。一旦姑娘有了意中人的时候，必定呕心沥血，挑几件精工之作如钱包、袜底、鞋垫之类送给情郎。尤其是新婚佳期的晚上，男女宾客将新娘亲自挑制的嫁妆和礼品，在新房里铺挂起来，新房简直成了花的世界。此时，既是新娘的个人美术作品展览接受亲戚邻里们的鉴赏，又是姑娘媳妇们观摩挑花工艺的好时机。有的佳作往往成了流行的花样。这个“个展”，有“凤穿牡丹”的门帘，有“喜鹊登梅’’的帐沿，有“鸳鸯交颈”的枕巾，有“鹭鸶戏荷”的头巾，有“二龙戏珠”的被面，有“丹凤朝阳”的桌帏，等等，仅压箱的挑花作品就多达几十件。在这些嫁妆中少不了在一个显著的位置，要放上新郎、新娘在房中用的布拖鞋，而且在这个特定的时期有一个特定的摆设，要把女式拖鞋统（音，意为放）在男式拖鞋中，利用“统”与“同”，“偕”与“鞋”的近音，得到“同偕到老”的寓意，为充分体现这个寓意，在制作中选用同色的面料，挑成同样的花纹。

三是品种的多样化。改土归流前，土家织锦的材料主要以麻丝为原料。改土归流后，汉族地区的纺织原料和技术传入土家族地区，带来了品种上一系列的变化。首先是棉花的广泛种植，逐步成为土家织锦的主要原料之一，“土锦或经纬皆丝，或丝经棉纬”。出现棉麻、丝麻混纺品。与此同时，受汉族妇女纺棉的影响，土家族妇女渐次有效之者，清朝出现“民多朴直，无一点繁华之习俗……男勤于耕，女勤于织，户多机声”。土家妇女赶集时，带上自己纺的纱，到纺织作坊换取布匹和棉花。由于从集镇上取来的布匹做衣服比织锦便宜、轻便，织锦衣服便让位于棉布衣服。其次，鸦片战争之后，西方文化伴随着商品的输入，越洋跨海，侵入中国，侵入土家族地区，在一定程度上改变了土家族的物质生活方式。如洋纱、洋布的价廉，洋布代替土布，逐步成为土家族服装的流行质料，夺走了土家族土布市场。与此同时，原来用作被、巾和服饰的土家织锦，其功能也相应地发生了变化，集中于打“土花铺盖”和小孩的“窝窝被”，土家织锦失去了服饰这一载体。再次，改革开放后，膨的纱、腈纶线进入土家族地区，织锦艺人多用腈纶线和棉线混杂在一起作纬线“打花”。她们认为“颜色鲜艳，好看，织出的产品更畅销”。织品的品种已驱向于壁挂、书包、坐垫、地毯、沙发套子、小钱包、背垫、被面、枕头、桌巾、电视罩子、帽子、围裙、手机套子、服装、大中小包、香袋、围裙、马甲、头巾等。所以原材料的变迁，导致土家织锦的功能由实用转变为装饰。最后，土家织锦已由过去单一的“裙被之属”拓展到壁挂、包袋、桌布、垫包、窗帘、玩具、锦袋、床上用品、民族服饰、围巾、拖鞋等120多个品种。

红瑶妇女服饰突出红色，头戴红色垂缕头巾，头巾一角往上褶成两尖角垂在太阳穴处，形如狗耳。婚礼上的新娘和参加祭盘王的妇女头戴大板，上覆绣花红巾。上身穿蓝靛色绣花长衣，胸前钉两排鸡蛋大的红绒纽扣，腰扎绣花带，衣服背后中间也绣有“盘王印符”,下着蓝靛色绣花裤子。老街保胜红瑶妇女上衣前后都是两层，外短里长，另有一件别有各种银饰的绣花胸衣。红瑶妇女以前常打赤脚，打绣花绑腿，现已穿拖鞋、布鞋。装饰品还有银或铜的耳环、项圈、手镯、戒指。

三宝服饰是清代服装，男蓄发结辫，戴瓜皮帽或包青布头帕，穿左衽右开襟大襟短衣或长衫，下着大管裤或马裤；脚穿双鼻青布鞋，夏趿木板拖鞋。清末民初开始改装。男剃光头或蓄短发，上穿对襟短衣，下着大管裤；这个服饰区地处交通要道，地势平坦，历来经济条件较好，侗族服饰受汉文化影响，常服基本上属右衽大襟长衣，着裤，衣长至膝，领肩有“滚肩”花边，裤脚亦有一道窄花边。

1995年企业依法破产后，叶菊秀自己打造织机，在家中继续从事织锦，并改进土家织锦工艺，将原来在小织机上织上下扯线的传统工艺改移到大机上，结束了大小机上不能扯线的历史。2006年叶菊秀被龙山县土家织锦工艺坊聘为副厂长，同时出任龙山县民间工艺美术协会副主席。在这段时间相继研制开发了独具民族特色和鲜明个性的男女职业织锦服装、拖鞋等土家织锦新产品，很受消费者的欢迎。2006年叶菊秀先后被龙山县人民政府授予“土家织锦优秀民间工艺师”、龙山县非物质文化遗产土家织锦传承人称号，后又被中国工艺美术学会织锦专业委员会授予“中国织锦工艺大师”称号。

石九梅，女，1951年7月出生。湖北省黄梅县新开镇邹桥村人，自幼师从母亲和姐姐学习黄梅挑花的制作。至13岁时挑绣各种图案的花纹达四十种之多。被村里人称赞：“这女伢把花挑活了。”能够制作的成品有：被面、方巾、帐沿、挂幅、围裙、台布、窗帘、门帘、坐巾、鞋垫、服装、背包、钱袋、椅搭、手帕、床单、书包、枕头套、垫肩套、抹腰、拖鞋等二十几个品种。

杨秀玉所制作的绣花鞋，倾入了其丰富的情感，她从小就和母亲、大姐一起做鞋绣花，一针一线都带着温暖的情愫，绣花的图样更是融入了对美好生活的向往。杨秀玉与大姐富秀兰合作十余年，不仅仅做传统的绣鞋，而且注重创新，融入现代气息，创造出“西迁情”刺绣作坊独有的绣鞋款式——绣花拖鞋。在杨秀玉的刺绣作坊中，妇女和儿童的绣鞋比例占绝大部分，但是偶尔也会绣制男子的拖鞋，只是图案相对简单、颜色更加素雅。

杨秀玉将传统的制鞋工艺与现代的设计理念相结合，使得传统的绣鞋工艺得以传承和发展，她所制作的绣花鞋造型质朴、款式简洁、配色鲜亮、做工精细，既有浓厚的传统韵味，又具简洁时尚的现代美感，显现出锡伯族所特有的质朴、简洁、清新的民族风格。刺绣作坊中的每一双绣花鞋都是杨秀玉的用心之作，她倾注了丰富的感情，付出了心血和智慧，每一双绣花鞋都突显出锡伯族独特的艺术魅力。现在杨秀玉创新的绣花拖鞋，已被各个刺绣作坊争相模仿，带动了整个察布查尔县的绣花鞋产业的发展。

从历史上看，传统织锦起源于实用的制作。随着时间的推移，生活方式的变迁，在传统织锦的基础上发展起来的现代土家织锦在花纹和品种上也得以增加。有壁挂、书包、坐垫、地毯、沙发套子、小钱包、背垫、被面、枕头、桌巾、电视罩子、帽子、围裙、手机套子、服装、大中小包、香袋、马甲、头巾、拖鞋等丰富多彩的产品。这是织锦艺人在屡次制作作品的经验之上进行反复思考所得，因此，品种的多寡，往往反映了文化的程度。产品中大型壁挂的规模可达1.5米宽、3米长，也有1.8米宽、长度不限的。小的产品如手机套却只有5厘米宽、10厘米长。

农闲时我动员农村妇女参加刺绣培训班，给家庭困难的妇女购买刺绣工具，让她们对刺绣感兴趣。传授手工技艺，使锡伯族的传统手工技艺得到保护和传承。目前已开发出各类男女服饰、绣花精品鞋（拖鞋）床上用品、头饰、香袋等多种刺绣产品，正在形成规模，走进市场。

1961年生于茂县松坪沟乡。六岁时就跟母亲学刺绣，十来岁能飞针走线，不仅能绣花鸟鱼虫、山水风景，还能创作具有羌族特点的建筑。羌族刺绣使她如痴如醉，并成为她一生的事业。1994年她成立了“羌寨绣庄店”，从此开始了开发羌绣事业的生涯，这也是当时唯一一家从事羌族服饰制作和羌绣生产加工的专业企业。她大胆地把羌族妇女传统服饰用品作为商品引入市场，克服了没有资金、没有人员的困难，积极联合其他几个羌族妇女利用农闲时加工刺绣，并突破传统服装款式的局限，自己设计出具有新意的羌族服饰。如她设计的羌族云纹背心，既保持了传统背心补花绣和云纹花饰的特点，同时又将云纹变形为硬朗的几何线条，色彩用湖蓝、黑、红等色，并通过与白地花边的强烈对比，使之具有现代审美特点——简约、概括、对比强烈。这种背心能与现代服装配搭穿着，既传统又时髦。又如图7-90是她在盘状白头帕的基础上作出的别出心裁的设计，通过在额部加饰一长方形绣片，使头饰向上延伸以增加高耸之美和高雅气质。再如她设计的“羊角纹”拖鞋，采用大麻斜纹布为面料，以麻布略带黄灰的本白色为拖鞋的主要色彩，采用湖蓝色线通过压针绣绣出羊角纹，色彩搭配既协调又有对比，既文雅又高贵。拖鞋是现代都市生活必需的生活用品，将羌绣融入现代生活，是最好的设计表达和方向之一。

对于今后的发展方向，杨秀玉特别想建一个刺绣手艺传承中心，把各种款式的锡伯族刺绣服饰、拖鞋、香包、头饰等全部展示出来，做大刺绣行业。

合作社有会员25人，以40岁至50岁妇女为主，每人每月向合作社缴纳10元会费，由合作社提供场所和机器。每年产值约80万元，每个会员平均收入2万元。订单分三部分，一是举办大型活动由官方采购大批量舞蹈服饰，等；二是附近居民定制服装；三是零售。主要生产绣花枕头、绣花拖鞋、绣花马甲等日常生活用品。产品的销售途径：网购和批发为零，多为当地居民上门购买，占80%。

合作社所在地市以前的乡财政所，两层楼，八间房，建筑面积约500平方米。一楼为服装加工区，二楼主要生产拖鞋等小件产品。该合作社有缝纫机、绣花机40台，设备价值约30万。合作社的产品以机绣品为主，特点是物美价廉，经久耐用，深受普通消费者喜爱。

我们从羌族地区的旅游品市场看到羌族妇女作了很多努力，她们逐渐把目光转向现代生活，关注为代人们的需求，创作出新的商品，如将绣花鞋做成拖鞋，这对于现在都市人非常适合，但由于绣的花纹太满，尤其是拖鞋底也绣上了大量花纹，大大削弱了鞋面的花纹效果。反而是当我们将拖鞋穿在脚上时，由于遮住了鞋底花纹，更能显出鞋面绣花的美丽，这说明鞋底不宜绣花。可以根据鞋面花纹的色彩确定鞋底色彩，如淡绿色、浅粉红色或各种灰色，既让拖鞋具有统严的色调美，又使拖鞋的绣花量减少而降低成本。

维吾尔族服饰中的刺绣工艺多见于花帽，绣花袷袢，连衣裙，绣花衬衣，绣花坎肩，绣花裤子，绣花腰巾，绣花拖鞋等衣物。服饰刺绣针法有多种，一般多使用于辫针绣、平针绣和十字绣。

（4）材料的选择随意，绣品实用性与美观性相脱离。拖鞋、抱枕、床品、手包等只能用来欣赏，使用价值较差，产品华而不实。

绣花拖鞋是维吾尔族生活条件得到提高以后产生的一种刺绣工艺。绣花拖鞋多在拖鞋背面刺绣以艳丽的花卉，结构多为连续纹样和单独纹样。由于是在铺有地毯的客厅和卧室使用，一般以白色为底色。