的更加融洽，并且能够与挑花中的深色形成明暗对比。图1-3-9，鱼骨纹，底布的色彩为黑色，黑布上挑绣着白色的纹样，这是黑白基调的对比，让色彩有所变化，灰色的绣线的加入，有黑、白、灰三种明暗层次，这就形成了色彩上的调和，在白色挑绣纹样中加入少量的桃红、土黄、淡绿，三种颜色位置分散，弱化了与白色的对比，整体色彩协调。图1-3-10，碎花，底布的色彩为黑色，构成纹样的主要色彩为白色，白色所占的面积较大，这就构成了黑白两色的对比，让挑花不暗淡，在白色上加入少量的土黄、淡绿色，减少了白色的面积，调和了黑与白之间的比较，让挑花各个颜色都配合得当。

蛙纹，根据田野里的青蛙为原型进行了夸张和变形，提炼出几何化的青蛙纹饰，常见于服装装饰中。图1-1-20，蛙纹，纹样造型为方形，单个纹样中的正方形由四个三角形组成，方形中的填充纹样是四瓣花，在方形角的位置有延伸的条状，这是蛙的腿部的变形，纹样十分严谨，图案是由五个单独纹样一起组成，在原型的基础上进行了高度概括，是极具想象力才能够创作出来的纹样，纹样的条理性较强；底布为黑色，纹样的颜色为大红、桃红色、淡绿色，色彩之间相互作用，呈现出亮丽的效果。

蝴蝶纹，石板镇苗族称呼为“蝴蝶花”，是当地苗族挑花中最喜欢使用的纹饰之一，蝴蝶的造型也多种多样。挑花手工艺者经常挑绣蝴蝶须来代表蝴蝶纹，造型较为抽象、夸张。图1-1-19，蝴蝶纹，整体造型是方形，纹饰的中间是一个八边形，八边形里面的纹样如同蝴蝶须的造型，四个边角处是方形，里面填充的纹样也是方形，在靠近边缘处延伸出犹如蝴蝶须的勾纹。纹样所描绘的是四个蝴蝶，翅膀和身体共用，呈中心对称，纹样构图非常巧妙；图案的底布为黑色，纹样色彩为白色、粉红色、桔黄色、淡绿色，色彩淡雅。

鱼骨花，又称鱼刺花，以鱼的骨头为创作蓝本，常以逗花针法进行挑绣，使用的频率较高，是当地最具代表性的基本纹样之一。图1-1-15，背扇脚上的鱼骨花，整个纹饰造型为方形，单个纹样由方形和十字形组成抽象性的描绘纹样，整体造型更像是鱼骨头的简化图形，表达的非常生动形象，重复性的纹样构成如同篆刻中阴刻、阳刻相结合的感觉，图案为散点构图，鱼骨纹等距离的排列，十分有条理；底布色彩为深蓝色，纹样的颜色为桃红色、紫色、土黄色、淡绿色，色彩搭配非常和谐。图1-1-16，单个鱼骨花，整个纹样造型为方形，其纹样中间为一个正方形，在正方形四条边的二分之一处分别有四个十字形与其相连接，纹样如同鱼刺一般，整个纹饰呈现几何化，图案为均齐式样，呈轴对称；底布色彩为深青色，纹样上的颜色为桃红色、蓝色、大红色、淡黄色，色彩明丽。同样是挑绣鱼骨纹，虽然从外形上、针法上都十分的相似，但是在细节上依然存在区别。

苗王印，又被称为苗掌印，是石板镇苗族挑花中非常重要的纹样，多运用在当地苗族背扇的背扇心上，背扇心是由三块比例大小相同的方形构成，方形里面的纹样也各有不同，多以植物花卉填充，它的纹样外形是对苗王印外轮廓的直接临摹。图1-1-25，背扇心上的苗王印，整体纹饰为方形，周边围绕着连续的三角形和花卉纹样，中间的苗王印里面的花卉纹样与左右两边稍有不同；苗王印里面的纹样都是呈轴对称的适合纹样，搭配得当，纹样细密，构图得当；纹样由桃红色、大红色、草绿色、淡绿色组成，色彩明亮。图1-1-26，背扇心上的苗王印，图案主要由三个等比例、等距离的方形构成，方形内皆为花纹并且纹样相同，四周为二方连续纹样，骨架为散点式，纹样在布局上疏密得当，十分有条理；纹样上所用颜色为大红色、桔红色、深蓝色、淡黄色、绿色，色彩表现较绚丽。由此可见，在石板镇苗族挑花的其他类纹样中，从天气到景物的纹样造型都有，十分的丰富。

我们从羌族地区的旅游品市场看到羌族妇女作了很多努力，她们逐渐把目光转向现代生活，关注为代人们的需求，创作出新的商品，如将绣花鞋做成拖鞋，这对于现在都市人非常适合，但由于绣的花纹太满，尤其是拖鞋底也绣上了大量花纹，大大削弱了鞋面的花纹效果。反而是当我们将拖鞋穿在脚上时，由于遮住了鞋底花纹，更能显出鞋面绣花的美丽，这说明鞋底不宜绣花。可以根据鞋面花纹的色彩确定鞋底色彩，如淡绿色、浅粉红色或各种灰色，既让拖鞋具有统严的色调美，又使拖鞋的绣花量减少而降低成本。

虽然社会发展迅速，人们的审美也随之日新月异，但是马尾绣艺术形式、色彩并没有太大的变化，色彩语言相对单纯而古朴的马尾绣绣品以白、红、黑等为主色调，同时也常用青绿色、蓝色、淡蓝色、淡绿色。在水族人民心中红色是喜庆的色彩用来绣太阳，而太阳代表万物生长、人类进步，红色是温暖、热情、喜悦的象征；黑色代表庄重高雅；白色代表光、纯洁、朴素；青绿色也深受水族人民的喜爱，因居住在青山绿水的环境里，耳闻目染养成了审美习惯，青绿色同时象征着生活的希望和新生命的萌发，展现了水族人民对大自然的热爱及崇拜。

男壮年装与男青年装大同小异。区别主要有两方面：一是布料的选用上，壮年装倾向青色或淡绿色，不再选用白色；二是穿着比青年人简单，不再配银壳匕首、绣花烟袋等。

女壮年装与女青年装，变化也不大。只是花色搭配有所不同，图案多少有所变化，布料色彩有所浓淡。花色的搭配上，壮年装则趋于素雅，称“素素雅雅装”，择取丝线粉白色与白色约三分之一，紫色与鸭蛋绿色三分之一，咖啡色与黑绿色三分之一，素雅象征成熟、端庄、洁净；图案上讲求恰到好处，图案该减则减，如面襟长衫的后衣片上的绣花布条，青年服饰多为五条或七条，而壮年服饰少则三条，多则五条；布料的色彩上，壮年装多取淡绿色、黑色或灰色，意在穿戴起来能显示端庄秀丽。

民间刺绣大都会反映当地的自然环境特点和民俗风情，具有乡土生活气息的题材不在少数。有一幅白缎子平绣枕头顶，绣着一个带肚兜的胖小子，双手捧着一棵大人参，人参上头长着6片绿叶，结着一串红籽。天上飞着一只美丽的小鸟。反映了满族早期以上山采参，俗称挖棒槌为生的习俗。那只小鸟就是为采参人引路的棒槌鸟。一幅天青缎子枕头顶上绣着一位满族装束的猎手，正骑在马上，挽弓搭箭，追射一只山狍子的情景，表现出满族“森林骑射”的勇武风采。满族绣枕顶中有不少表现其民间歌舞、游艺活动的题材。还有一幅白细布枕头顶，用平针绣出一对满族装束的男女正在“卡花棍”的画面。男的紫衣红裤，系老绿色腰带，头戴旗帽，上插一枝带绿叶的花，脚蹬黑色厚底靴。女的上穿镶蓝色花边的粉红色大襟满服，下穿镶黑色花边的淡绿色裤子，系着黄色腰带，梳着旗头，插着首饰，脚穿旗鞋。男人右手持花棍，女人左手持花棍，正在互相敲击起舞。“卡花棍”又称“打霸王鞭”，在岫岩单鼓烧香中常有这种表演，也是满族民间喜闻乐见的娱乐活动。有一幅枕头顶绣一群童子嬉球的场景，类似于满族传统体育的“采珍珠”比赛，又称为“珍珠球”，历史上在满族间很流行。