在水族地区，久婚不育的夫妻需请“过阴”（即巫婆）来占卜，在神灵的指引下，选取交通要道上跨溪涉水之处架桥，在桥头插一竹编纸糊的彩牌，牌上剪贴童男童女，并用酒肉、红蛋、鸡鱼供祭，同时用一根棉线，一头捆在彩牌上，一头拉到家中，以求地母娘娘引渡婴儿投胎。传说古时候掌管人类降生的仙婆“牙巫”看见人们遭受瘟疫，不忍心，便用纸剪成若干小人放进失去孩子的妇女的怀中，让她们怀孕，还告诉她们，明年四月的第二个丑日孩子便会降生。后果然应验，所以每年四月第二个丑日便成为地母娘娘节。这一天，“牙巫”要发送很多婴儿到人间投胎，家家户户都用红纸剪成一群小孩贴在地母娘娘供桌前，供桌上摆满红米饭、红蛋、粽粑。孩子们提着小篮成群结队地挨家挨户去讨象征幸福吉祥的红米饭和红蛋。

锦官驿位于九眼桥附近并非偶然，这里自古便是成都之水陆交通要道。九眼桥古称“洪济”桥，建于明万历二十一年（公元1593年），由布政使余一龙倡建，主要为方便南来北往的商旅与路人。“洪济”桥经十个月建成，是锦江上最大的一座石拱桥，“凡为洞者九，纵四十丈，横四十尺，高逾三丈”，到清乾隆时重新培修后，以其桥下有九个桥洞而命名曰“九眼桥”。人们常用“长虹卧波”来形容九眼桥的壮丽，它与不远处的望江楼遥相呼应，从而成为成都的标志性建筑。

锦官驿位于九眼桥附近并非偶然，这里自古便是成都之水陆交通要道。九眼桥古称“洪济”桥，建于明万历二十一年（公元1593年），由布政使余一龙倡建，主要为方便南来北往的商旅与路人。“洪济”桥经十个月建成，是锦江上最大的一座石拱桥，“凡为洞者九，纵四十丈，横四十尺，高逾三丈”，到清乾隆时重新培修后，以其桥下有九个桥洞而命名曰“九眼桥”。人们常用“长虹卧波”来形容九眼桥的壮丽，它与不远处的望江楼遥相呼应，从而成为成都的标志性建筑。

“古帝传说中，约距今5000-4000年，黄帝、炎帝、蚩尤等氏族部落都曾经在北京附近的地区活动过。”从文献记载看，秦汉以前，公元前2070年到公元前1046年，在夏、商奴隶制王朝统治时期，北京以及北地区同时有几个部族存在，其中孤竹、燕亳等部族后来建立了奴隶制国家，成为商王朝北方的附属国，这其中的燕国可算是北京地区最早形成的国家之一。之后，在武王灭商的过程中被西周的武装力量灭亡了，取而代之的是西周分封的诸侯国——燕国。《史记·周本纪》云：“封召公奭于燕。”周人于成王元年（前1042）来至北京地区，并在今房山琉璃河建立都城。与此同时，周武王“封尧后于蓟”，古蓟城位于今北京广安门一带。据载燕国是因为临近燕山而得国名，其国都称为“燕都”，在一些古籍中多用燕京作为北京的别称，它也是北京最常用的一个别称。由于燕地处于北方边远地区，是北方民族南下的交通要道，对于周王朝来说，这是一个镇抚边疆、藩屏王室的重要区域。战国时期，燕国已成为北方一大强国，位列战国七雄之一。而此时燕的都城蓟城已发展成为“天下名城”之一。在《史记·货殖列传》记载：“夫燕亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地踔远，人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、夫馀，东绾秽貉、朝鲜、真番之利。”意思是说燕国故都蓟也是渤海、碣石山之间的一个都市。南面通齐、赵，东北面与胡人交界。从上谷到辽东一带，地方遥远，人口稀少，屡次遭侵扰，民俗大致与赵、代地区相似，而百姓迅捷凶悍，不爱思考问题，当地盛产鱼、盐、枣、栗。北面邻近乌桓、夫余，东面处于控扼秽貊、朝鲜、真番的有利地位。随着秦始皇统一天下霸业的完成，蓟城由原来的诸侯国的政治、经济中心变成了统一的中原王朝控制下的北方军事重镇。“可以说，蓟城作为中原地区的北方门户，它直接关系着统一的多民族中央集权封建国家的形成与发展。”公元314年（建兴二年）蓟城落入鲜卑族段部手中。此后，蓟城作为前燕国都有5年的时间，这是北方少数民族政权第一次在蓟城建都，时间虽短，但却是北京历史发展过程中的一个亮点，对于北京后来政治地位的进一步上升具有一定的影响。至隋代及唐代前期，统一的中央政权才恢复了对蓟城地区的控制。唐代的时候蓟城改称幽州，其商业、手工业发展兴盛。宋代之后，其迈上了五朝帝都的丹墀。辽代会同元年（938），将原来的幽州升为幽都府，建号南京作为辽的陪都，又称燕京。后来金贞元元年（1153）金人迁都燕京，改燕京为中都大兴府，使北京地区成为拥有中国半壁江山的金王朝的政治中心。金以燕京为都城标志着北京正式成为皇都，并为自元代后成为全国的政治中心打下了牢固的基础。元代时，至元九年（1272）改称大都，俗称元大都。今天在北京的北三环土城附近依然可以看到复原后的元大都遗址。马可·波罗曾在他著的游记中就称元大都为汗八里。汗八里是元时蒙古人对大都的称谓，蒙语意为“汗城”，即可汗所居之处。至明代时，洪武元年（1368）朱元璋灭掉元朝后，为了记载平定北方的功绩，将元大都改称北平。永乐元年（1403），明成祖朱棣取得皇位后，将他做燕王时的封地北平府改为顺天府，建北京城，并准备都城迁于此，这是正式命名为北京的开始。明成祖于永乐十八年（1420）迁都北京，改称京师，直至清代。辛亥革命后，北京一度成为北洋军阀统治中心。

锦官驿位于九眼桥附近并非偶然，这里自古便是成都之水陆交通要道。九眼桥古称“洪济”桥，建于明万历二十一年（公元1593年），由布政使余一龙倡建，主要为方便南来北往的商旅与路人。“洪济”桥经十个月建成，是锦江上最大的一座石拱桥，“凡为洞者九，纵四十丈，横四十尺，高逾三丈”，到清乾隆时重新培修后，以其桥下有九个桥洞而命名曰“九眼桥”。人们常用“长虹卧波”来形容九眼桥的壮丽，它与不远处的望江楼遥相呼应，从而成为成都的标志性建筑。

锦官驿位于九眼桥附近并非偶然，这里自古便是成都之水陆交通要道。九眼桥古称“洪济”桥，建于明万历二十一年（公元1593年），由布政使余一龙倡建，主要为方便南来北往的商旅与路人。“洪济”桥经十个月建成，是锦江上最大的一座石拱桥，“凡为洞者九，纵四十丈，横四十尺，高逾三丈”，到清乾隆时重新培修后，以其桥下有九个桥洞而命名曰“九眼桥”。人们常用“长虹卧波”来形容九眼桥的壮丽，它与不远处的望江楼遥相呼应，从而成为成都的标志性建筑。

1.自湘南入桂北。自秦始皇修灵渠统一岭南后，从湘南越岭进入桂北便成为岭南北的主要交通要道。唐宋时期，不少瑶族已由此进入兴安、全州。元明之后沿袭之。据广西恭城盘、黄、李、邓、廖、翟、唐等七姓瑶族传说，其先人从南京江西省太和县迁入湖南道州千家洞居住后，因被官府所逼，从湖南永明越岭进入广西，于明武宗年间（1506—1521年）进入恭城。后来，居住在恭城的部分瑶族在清末又经平乐、象州、柳州、来宾、迁江、田州、百色、云南等地进入越南。广西都安下坳罗姓瑶族也说他们的祖先从湘桂边界进入广西桂林，然后经宜州到达都安下坳。

新疆的锡伯族由于万里西迁屯垦戍边成为一支极具爱国主义传奇色彩的族群。西迁的锡伯族经过240多年的奋斗，成功地融入了新疆的社会生活。察布查尔锡伯自治县是目前新疆锡伯族主要聚居区，锡伯族人口20145人，也是全国唯一的锡伯族自治县，是新疆通向中亚的交通要道之一，也是古代丝绸北道和南北疆交通古道的必经之地。由于历史变迁和新疆多民族文化的融合发展，新疆的锡伯族除了与满族、汉族进行文化交流外，从现有的民间刺绣品来看，还与当地的维吾尔、哈萨克等民族进行了不同程度的交往，部分汲取了他们的文化营养，使本民族的文化内涵更加丰富。

苗族是我国一支古老的民族，其历史文化悠久可以追溯到尧舜禹时代，在古代主要生活在长江和黄河流域的中下游，但由于战争和其他政治原因，整个民族从东到西，从北部到南部的进行不断的迁徙，移民在了以沅江流域为中心的今天的湖南、贵州、云南、重庆、广西五省市的邻近地区。贵州地区的苗族占迁徙人口的大部分，湘西是贵州地区附近的苗族主要聚居地。我们常说湘西苗族是一个大的集体，主要分布在湘西的雪峰山、元水上游、河流上游、整个武陵山地区，人口约192.1万。文中的湘西主要指的是湘西苗族土家族自治州，苗族人们主要集中生活在凤凰、吉首、花垣、古丈等县由，湘西苗族自称为“国雄”，在史册中泛称为“红苗”。苗族历史上经历了三次大迁徙，秦汉时期迁徙到五溪之地，自从便散居在五溪各地，因此对湘西苗族的研究我们应该从五溪的地理环境开始。在北纬郦道元的《水经注》中提到武陵有五溪，因为使蛮左所居，故此称做蛮，其中无溪在《宋书》写为“潕溪”,后在《南史》改为“武溪”,即今天的泸溪。泸溪县是位于沅水和武水交汇之处武陵地区，占掘了五溪的中心腹地是传统社会进行运输的交通要道，苗族祖先早在秦汉时期就已经这块地繁衍生息了。苗族史诗《休巴休玛》和《后汉书.南蛮西南夷列传》中记载了苗族先民迁入泸溪县后，由于气候适宜物质丰富，适合各种动植物的生长且盛产苎麻、棉花等，苗族人开始养蚕缫丝、积麻纺线过着安居乐业的生活。由于泸溪地区水运交通便利，也造就了空间文化的多元性，其居住方式采取大杂居、小聚集的形式为苗族人民创造了舒适的生活环境，这种舒适的的生活环境给苗族人民带来了两方面的影响。一是由于湘西独特的地理环境和苗族人民勤劳善良的性格，统治者对其实施长期束缚压迫的政策，使苗族人民生活艰难不敢抵抗，但统治者又不敢触及险峻的高山地带，害怕百姓会起来抗争。这种政治压迫让苗族人在封闭的生活环境中保留了民族文化的原始本质。二是交通的便利促进了泸溪文化的多元化发展，使周边汉族土家族迁徙过来共同生活，形成多元性的地域文化。因此，这样的生存环境造就了湘西苗族的挑花原创性、多样性和原始性的特点，他们巧手创造的图案是与自然长期和谐发展的产物。

通过表7-1《中国木版年画主要产区及代表性产地基本状况一览表》，我们不难看出，中国木版年画产地的形成，大都具备比较优良的自然条件。大部分产地处在水陆交通要道，便利的交通易于木版年画原材料和成品的交流，周边农村的人力资源也会主动向这些地方聚集，这种地方往往成为手工业和商业繁华的市镇，生产的产品通过贸易远走四方。天津杨柳青、陕西凤翔、河南朱仙镇、江苏桃花坞、四川绵竹、广东佛山、福建漳州等地，都是交通便捷、商业繁盛之地。

夹江县地处四川省西南青衣江畔，成都以南百余公里，乐山东北30公里，属乐山市。夹江是四川通往雅安至西藏的交通要道，顺青衣江而下可至乐山，再到宜宾、重庆，交通十分发达。夹江生产竹子，并以“竹料手工造纸”著名，被称为“蜀纸之乡”。夹江的年画也随着竹纸的远销而被带到其他的地区。

位于汉水上游，被誉为“小汉口”的光化县（现老河口市）是鄂豫陕三省交通要道，也是豫陕两省朝山香客来往武当山的必经之地。此地有专门印制木版年画的店铺。