“民间统治精英在社会结构中扮演着十分重要的角色，对社会的稳定、发展具有重要的作用。在当下的社会结构中，民间统治精英主要包含旧体制中已退休的政府官员、专业退伍的军人、民营企业家、社会底层的知识分子，包括乡村里的教师、接受过中等教育的知识阶层等。就民族工艺而言，民间统治精英的作用很大，尤其是民间艺人。他们熟悉民间文化，而且对社会、市场相对比较熟悉，可以将地方性知识和市场通过具体的工艺艺术很好地结合起来，带动地方民族工艺的发展。”

现已设立湘西州土家织锦实物陈列研究中心，对所征集的实物进行分类收藏、陈列、展出、研究，向外界推介，为研究者提供了必要的窗口。陈列研究中心将现代最新科技与土家织锦工艺的保护、传承相结合，建立了“土家织锦数字博物馆”，即把土家织锦的织机、“口诀”、技法和织造过程用“虚拟现实”的数字技术表现出来，并再现已经消失的历史和人文环境。在数字博物馆中，利用三维数字技术，开设了一个体验式的“虚拟织锦作坊”，让参观者自己亲身操作“织机”，体验织锦的全过程。为了保护与传承土家织锦，还要加强陈列研究中心与中小学的横向联系，鼓励学校与中心联合开展教育教学活动；鼓励民间组织、个人进入这一领域，提倡多样化保护，激活保护机制；加强对馆藏研究中心的投入，为民营馆藏提供政策支持。

其次，当地政府要掌握利好政策，拓宽发展机会。建设“一带一路”（即“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”）战略构想的提出为丝路沿线地区带来了机遇，“一带一路”沿线国家有着丰富的非物质文化遗产资源，为非物质文化遗产领域的国际合作提供了多种可能。青海位于“新丝绸之路经济带”，在不断地深化与丝绸之路沿线国家和地区的合作与交流。当地政府可以利用这一契机，为土族盘绣提供国际交流与合作的机会，推广土族盘绣。另外，文化部为推动公共文化服务均等化，提出了“逐步建立公共文化服务政府采购制度，支持民营文化企业的产品和服务进入采购目录。”政府可据此对土族盘绣制品进行采购，将土族盘绣的制品作为对外交往礼物或收于博物馆等的藏品，来支持土族盘绣等非物质文化遗产的保护与传承。还有，当地或上级政府可以利用旅游业，把土族盘绣等具有本民族特色的非物质文化遗产作为当地的文化旅游符号，并通过注册商标的形式来保护该项目的本真性。如北京市政府发布的“北京礼物”，就是以展示北京优秀历史文化及代表北京城市文化形象为核心，通过政府注册“北京礼物”商标，以特许经营的模式，来聚集优秀产品的一种方式，这一方式规范了旅游商品消费市场，促进了旅游商品市场消费，对当地传统文化将起到了很好的宣传效果。

20世纪90年代，湘西自治州的龙山县、花垣县、凤凰县、吉首市、猛洞河在10年内先后出现了20多家土家织锦厂，特别是1984年后花垣县、龙山县相继成立了的龙山县民族织锦厂和花垣县的民族民间工艺厂。叶玉翠大师被聘用为龙山织锦厂的终生顾问，这一时期，叶菊秀、叶水云、刘艳、刘代英都曾在织锦厂车间工作任职并得到叶玉翠大师的指点在该厂倒闭后逐渐分散在龙山县各地，成为技艺精湛的骨干型新一代传承人。1996年龙山县民族织锦厂关闭后，黎秋梅同一年创办了“西兰卡普织锦厂”，这是龙山县第一个民营织锦厂。（从2002年始黎秋梅就与湖北来凤县宝石花的王老板、梁朝友、唐洪祥相继联营创办了土家织锦厂，在联营中负责提供原材源，织锦器具。）黎秋梅以西兰卡普织锦厂为基地，在苗儿滩建立了15个连锁合营性质的家庭式织锦作坊。2010年，黎秋梅在还在县工商部门注册了“秋梅土家织锦发展有限公司”。2011年8月19日，又在州工商部门注册了湘西卡普卡民族工艺品有限公司。其他织锦传承人创办企业的还有叶菊秀1998年4月创办的“龙山县叶氏民族工艺有限公司”和刘氏家族的“龙山县刘氏土家织锦工艺有限公司”，此外湘西各地区还先后创建有风凰古城民族工艺厂、湘永芙蓉镇民族织锦厂、龙山县土家巧手民族工工艺有限公司、龙山县土家织金民族工艺作坊等其他织锦企业。这些企业的出现是织锦工艺市场化和雇佣者技能化的表现，雇佣者要求有一定的劳动技能才能保证企业日常运营和市场销售，从这一角度来看，织锦企业也成为现代土家族织锦技艺传播的一种有效方式。

清代刺绣产品分官作与民营，宫绣与民间刺绣互相影响，互相借鉴，大大促进了刺绣工艺的发展。（见图二十八至图三十二)

全盛时期的南京云锦所显示的是王者气派，它所营造的是肃穆威严的气氛。由于云锦长期用于皇室龙袍冕服和宫廷装饰用料，所以云锦特别符合皇家氛围，有的品种特别庄严，有的品种特别雅致，有的品种特别豪华，有的品种特别绮丽。因此，特定的使用对象和特定的使用环境，不仅决定了云锦图案的纹样内容及现形式，同时也决定了云锦配色的基调。除了皇室专营专供外，更多的云锦由民营生产供士大夫、宗教人士、草原民族的上层人士享用。云锦图案常用谐音、取义、象征等手法，把一些素材组合起来，赋予一定的祥瑞主题，以达吉祥、喜庆、吉利的美好愿望。这些吉祥图案或直接达，或间接含蓄地反映着人们的心理和思想感情。例如，用鱼为主题的“年年有余”，以柿子为主题的“事事如意”，以桃子、灵芝、松鹤、万年青寓意长寿为主题的“仙寿长青”。“鹿”谐音“禄”，意为禄位；牡丹象征着富贵、美丽，“凤穿牡丹”、“牡丹海棠”隐喻快乐美好幸福、玉堂富贵之意，“花瓶牡丹”谐意为平安富贵。此外，石榴、枇杷、葡萄、荔枝、枣子象征多子多福；菊花经寒耐霜，象征长寿；莲花出污泥而不染，象征清廉高洁；松竹梅“岁寒三友图”，象征君子品德；喜鹊象征喜庆；绶带鸟意为作官、长寿；鸳鸯象征成双；瓜果蝴蝶意为瓜瓞绵绵。云锦使用了最民族化的色彩与构图、内容与形式，最复杂的织造方法与技法，最朴素的设计理念，风格上显示抒情雅洁之美，还有民间喜庆礼仪之美，因此，云锦艺术含有实用与华丽相结合的纯真民族之美。有人将南京云锦的文化和艺术风格归纳为：整体艺术造型设计的宏美，彰显金银夺目和晕色和谐的靓美，吉祥寓意图案的想象美。

清代刺绣产品分官作与民营，清宫内务府设有造办处，其中的绣活处集中了来自全国各地的能工巧匠，专门生产用于皇室、朝廷官员所需的绣品。绣品的图样均依礼部定式或由皇上命题，由内务府或如意馆中的画师绘制工笔重彩小样，再交总管太监呈皇帝御览，或经内务府大臣直接审阅后连同批准件发送织绣。这种刺绣生产形式，被称为宫绣。宫绣与民间刺绣互相影响，互相借鉴，大大促进了刺绣工艺的发展。

瑶族地区地下矿藏丰富，田林金矿、江华稀土、龙胜滑石、金秀的重晶石、大化的大理石、南丹的锡矿等藏量具开发价值。20世纪80年代以来，或国营开采，或民营开采，发展较快，效益显著。田林金矿每年获利2000余万元，不但增加政府财政收入，还带动了地方经济发展。

乾州古城叶氏土家织锦，位置标注是乾州古城F-106号。叶氏土家织锦由叶丽萍在1998年创办，由当初的一人手工作坊发展成现在拥有员工20余人，拥有织机20多台的产、购、销一体化的中型作坊。作坊主要生产各种传统壁挂、地毯、坐垫、沙发垫、织锦包、室内精品装饰、土家民族服饰、织锦拖鞋等多种日用品和旅游纪念品等。年销售额50多万元，作坊于2007年评为“湘西自治州十佳旅游商品开发户”。作坊主人叶丽萍，1978年出生，龙山苗儿滩镇叶家寨人，初中文化程度，90年代在龙山织锦厂师承于姑婆叶玉翠大师。曾获得第一届“中国优秀织锦工艺传承人”称号。1997年在龙山县城创办民营“叶丽萍土家织锦作坊”，2006年获龙山县人民政府授予的“土家织锦优秀民间工艺师”荣誉称号。2008年，作坊移至乾州古城，改名为“叶氏土家织锦”，任经理。

清代织绣工艺仍分为官营和民营两种形式，官营集中在南京、苏州和杭州，称为江南三织造，以最精良的技术生产帝王官员用品，因而产生技术水平惊人的作品。城市中出现经营刺绣工艺品的行庄，许多画家参与刺绣画稿设计工作，刺绣品类众多，且精致灿烂。日用品成为刺绣主流，刺绣商品出口至日本、南洋及欧美等地。此时各家百花争妍，于全国各地形成地方特色的刺绣系统，如四大名绣：苏绣、蜀绣、粤绣、湘绣。清末西学东渐，沈寿融会西方写实表现，创“仿真绣”，针法多变且富立体感。沈寿同时也是杰出的刺绣教育家以及艺术理论家，于多处执教刺绣，并口述着撰《雪宦绣谱》。清代早期继承明代传统，多用几何图案和大型缠枝花卉，以及传统吉祥图案，色彩以浓艳的重色为主，风格古朴、典雅、庄重、大方。清代中期花纹图案趋向小巧精细，受西画影响，使用西洋花卉图案，用色艳丽豪华。晚期刺绣题材大量运用吉祥图案。服装上的图案组织常见有团花、皮球花。开光、满地、锦纹等刺绣图案组织亦相当流行。在各重要刺绣产地亦有刺绣研究所成立。民国时期，不再使用刺绣为装饰的官服，民间学习及从事刺绣工艺的风气，因崇尚西风逐渐式微。但中国的少数民族由于风俗习惯的不同，传统的刺绣工艺从未间断。

瑶族虽然十四五世纪已迁入越南，但直到越南最后一个封建王朝阮朝（1802—1945年）编修的《大南实录》中才有一个地方提到“瑶”族。该书正编第二纪卷十四记载：明命三年（1822年）三月，“广西之于邪高蛮潜杀汉民营，臣以闻。帝谕曰：你辖瑶僮未曾梗化，非如广义凶狠恶蛮之比”。在此前后，瑶族被归于蛮族，或称为曼。在历史上，越南主体民族京族的封建统治者对包括瑶族在内的蛮族实行蔑视、歧视和同化政策。阮朝统治者虽口称对蛮族“一视同仁，绥怀间”，但实际上认为异民族“野性难驯”，“蛮俗愚惰”，因此，对傣、苗、瑶、僮等族均写犬字旁，视同野兽。

元代，江南的养蚕缫丝业已十分发达，当时众多满足普通百姓日常所需的织品大多由家庭自给自足生产，多出的织料交换后还可以补贴家用，同时较多的民营作坊作为专业生产单位，生产出许多中高档丝织商品，如民间生产的纻丝纱罗，“南京的颜色好，又光细，只是不耐穿” [1] 。民间织造业是元代丝织的主体，具有很好的群众基础和技术力量，因此多处江南城市包括集庆路（现南京）设有宫营织造机构。元代朝廷对民间的丝织品种和图案及用色限制十分严格，在品种方面先后规定民间不得织造、贩卖金缎匹、织金纻丝、绡金绫、罗、金纱、绢等物，及拍金，绡金，裁、捻金线，织金、打造金箔等。在纹样方面先后规定民间不得织造日、月，各式龙、凤、虎、佛像、西天字、织金龙纹甚至麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、万寿、福寿字服装等。在用色方面的禁色有赭黄、天碧、真紫等。从禁令情况来看，说明当时民间街市确有犯禁的锻匹出售，也说明民间有技术、有能力生产各种高档丝织缎匹如金缎匹、织金缎以及织有金线的绫罗绸绢纱等，元代南京民间丝织品种的多样性是南京云锦品种形成的基础。