在苗族地区的很多地方都流行有《蜡染歌》（古歌），代代传唱叙述着蜡染的起源的故事：有一个聪明美丽的苗族姑娘并不满足于衣服的均一色彩，总希望能在裙子上染出各种各样的花卉图案来，可是一件一件的手工绘制实在太麻烦，但她一时又想不出什么好办法来，终日为此闷闷不乐。一天，姑娘又看着一簇簇、一丛丛的鲜花久久发愣，办法没想出来却在沉思中昏昏入睡。朦胧中有一位衣着漂亮的花仙子把她带到一个百花园中，园里有无数的奇花异草，鸟语花香、蝶舞蜂忙。姑娘在花园中看呀看呀，看得入了迷，连蜜蜂爬满了她的衣裙也浑然不知。等她醒来一看，才知道刚才是睡着了，可是低头再看：花丛中的蜜蜂真的刚刚飞走，而且在她的衣裙上留下了斑斑点点的蜜汁和蜂蜡，很不好看。她只好把衣裙拿到存放着靛蓝的染桶中去，想重新把衣裙染一次，试图覆盖掉蜡迹。染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。当姑娘从沸水中取出衣裙的时候，奇迹出现了：深蓝色的衣裙上被蜂蜡沾过的地方出现了美丽的白花！姑娘心头一动，立即找来蜂蜡，加热熬化后用树枝在白布上画出了蜡花图案，然后放到靛蓝染液中去染色，最后用沸水熔掉蜂蜡，布面上就现出了各种各样的白花。染缸中居然染出了印花布，姑娘高兴地唱起了山歌。人们听到了姑娘的歌声，纷纷来到她家听她讲百花园里的梦境，观看她染出的花裙，学习她描花绘图的技艺。回到家后大家都照着姑娘教给的方法，也都染出了花样繁多的花布。从此，蜡染技术就在苗族以及与之杂居的布依、瑶族等兄弟民族之间流传开来了。

从江县境内的都柳江和321国道沿线，有奇山、秀水、峡谷、峰丛、溶洞、飞瀑等，山青水秀，风景优美。都柳江在从江县境长达68公里，江水荡漾碧波，峰峦倒影，山重水复，滩塘相间，流水缓急交替，百舸争流，是黔东南和黔南两州木材水运必经之道。乘船而上76公里可达榕江，随江而下91公里可达枝柳铁路老堡站上火车，或乘船直达柳州、广州。都柳江两岸，风景秀丽，并且有数百个民族村寨，麟次栉比的吊脚楼和鼓楼以及数百株榕树，令人目不暇接。其中下江镇关帝庙旁有一株可12人合抱、胸径15米、枝叶繁茂参天、覆盖地面3000多平方米的千年榕树为榕树之王。有“一洞天”摩崖、“关公磨刀岩”、“凤凰滩”、“金鸡滩”、“金银潭”、“挡水岩”、“十里长塘”等江水、江岸景点，以及两岸的青山连绵，峰林簇拥，禽鸟啼鸣，奇花异草。每逢春季，映山红盛开时，满山遍野红艳艳。加上江中的排筏、小舟，让你感受到“舟行碧波上，人在画中游”的仙境般情趣。

在土家族民俗生活中，也有对于自然物象崇拜的习俗，这些习俗是在许多民族中都存在的信仰方式。由于原始人类的生产力低下，对自然界客观事物及其所发生的客观现象缺乏正确的认识，而难以作出判断，就把自然万物和自然现象看成是一种不可抗拒、超越一切的神秘力量，对自然万物加以人格化或神格化，从而形成了各种各样的精神生活民俗。土家先民生活长期处于生产力低下、居住条件恶劣的状态下，他们密切地关注自然界的动植物，动植物对他们的精神、生活、民俗产生了重要的影响。因而他们将对美好生活的祈求也寄托于自然界中人格化或神格化的动植物，并将这些民俗观念织入土家织锦中，于是让我们看到了一幅幅珍禽瑞兽与奇花异草组合在一起的充满民俗风情的美好画面。

仅就笔者以往收集及所见的自北宋至辛亥革命前后的近万张年画来看，各种题材所组合成的画样竟有近两千种之多！其中，有的歌颂了历史故事中的治世明君、报国忠臣、圣贤君子、清官良将等人物，也鞭挞了昏主丧国、奸臣弄权、恶吏贪赃等罪恶行径；有的宣扬了神话故事中善有善报、作恶天谴的因果报应思想；也有的展示了贤母教子、孝女事亲、英雄救难、侠客复仇等场面；有的维妙维肖地刻画了各式各样的世俗人物，诸如林泉高士、爱国仁人、良师学者、樵子渔翁、耕夫织女、医卜星相、僧道信徒、琴棋书画之名家高手，乃至秦楼楚娃、书场歌女、戏曲名角、军阀洋兵……等等；有的还生动形象地向穷山僻壤的劳苦大众描绘了清末民初上海、天津的商埠新貌、赌场烟馆及矿山、教堂之景物，以及西式学堂、外国婚礼等西物西俗。诚然，亦不乏传统题材的名山胜景、奇花异草、飞禽走兽、菊兰竹石等，也拥有人们虔诚敬仰的神佛众仙和各行各业收徒传艺必不可少的祖师纸马等等。总之，这些丰富多彩的年画作品，勾勒出中华民族近千年来世俗民风之轮廓，有如民俗生活之图像大全。它充分体现了年画艺术在美化和丰富人们的物质与精神文化生活，进行传统的伦理与美德教育，普及历史文化知 识等方面所起的潜移默化之功效。其题材如若归纳起来，大致有以下九类：

汝南老版年画取材比较广泛，神仙题材的年画占有很大比例，多取佛、道、儒诸神以及民间俗神，如灶君、八仙、福禄寿三星、门神、财神等。吉庆祥瑞题材有龙、风、虎、鹤、麒麟等。奇花异草有莲花、灵芝等。还有“兴顺”、“福”等保佑平安的字符。

1.在图案选择上，瑶族的刺绣图案内容大部分取材于日常生活中所接触的事物，如山区常见的奇花异草、翩飞的蜂蝶以及人们所珍爱的家畜、家禽等。图案形式上大致可以分三种类型，一类是自然形态的模拟变形，如花草树木、飞禽走兽、月亮星星等，另一类是几何形体的变形，如三角、四角、长方、菱形、齿状、城堞等几何图形，还有一类是外来符号，如“卍”字纹、“寿”字纹等。

西双版纳的傣锦大多在白色或浅色底布上织出各种图案。西双版纳是著名的“植物王国”和“动物王国”。聪明勤劳的傣族就地取材，将图案提取成几何纹样，融入自己对生活丰富的理解，在布上织出了各种各样的珍禽异兽和奇花异草。如八角花、蕨菜纹、南瓜藤、贝叶、槟榔等。动物纹样最常见的有大象，孔雀，马、龙、小鸟等。有的也取材生活，织出佛寺、宝塔、村寨等图案，具有浓郁的生活风味，精美绝伦,让人眼花缭乱。傣锦图案结构严谨，多为二方连续图案，规整地排列成带状纹样。传统配色多使用深红色和黑色,有的也使用其他颜色穿插其中，呈段落式排列，富有节奏感，图案生动活泼并且井然有序。

《珍兽图》是西兰卡普典型的传统纹样之一，在土家人心目中，天地间的山石树林、野兽飞禽，都是有生命的，是“天人合一”的结晶。自然界中的珍禽百兽绘于一幅织锦中，上方两只相向对视的麒麟舞动着双爪，生动而又讨人喜欢，寓意吉祥如意。下方两头寓意长寿的梅花鹿却是回眸对视，它们扭动的脖子、腾起的四肢像是正在庆祝土家人美满的生活。同时两只飞鸟穿梭在这些象征着美好的动物之间，代表着土家人崇尚高洁、向往自由。这些成双成对出现的珍禽瑞兽，还有点缀在其中的那些盛开在红色底面上的奇花异草，两当头配上的寿字纹，无不显示出土家人热爱生活、热爱自然、珍爱生命、向往幸福的美好品质。整幅锦面构图严谨，动物形态的描绘神形兼备，是土家织锦传统纹样中的精品。

长期以来生活在武陵山脉的土家人爱美，更爱自然，喜爱种植与收获。这种特殊环境给予了土家人艺术创作的土壤，与人们朝夕相处的自然界成了织锦纹样设计中就地取材的资源库。大自然赐予土家人的自然财富，滋养了他们，并给他们带来无穷的乐趣。他们将这些自然物象织进彩锦中，给人们带来了极大的艺术享受，也在精神上寄予了无尽的美好祝愿。其中植物花卉题材在土家织锦中最为普遍，崇山峻岭中的奇花异草不计其数，日常生活中的花草藤叶俯拾即是。这些植物花卉主要有梅花、梭罗树、牡丹、莲花、菊花以及生活中的棉花、韭菜花，甚至于山野中的小花如藤藤花、八瓣花、大刺花、麻阳花等，都成为土家人进行织锦创作的对象。土家织锦的表现方法通常是对土家族生活中常见的植物花卉形象进行变形和抽象，造型清新秀丽、别致生动，古朴富有韵味，有一种栩栩如生的感觉，散发着浓郁的民族芬芳。

傣锦是傣族人民利用丝、棉、毛、麻、金丝线等材料，使用傣族传统木架织机，通过提花、织造等工艺制作而成的长条状织锦。傣锦花纹繁多，图案取材于密林中的珍禽异兽与奇花异草和傣族人民生活的场所如村寨竹楼、寺院、宝塔等，变化多端、色彩艳丽，充分体现出傣锦是傣族人民生活、文化、艺术、宗教等方面内容的集合体，是傣族文化的集中反映，表现出强烈的生活气息和浓郁的宗教色彩，是傣族的佛教文化和生活当中不可缺少的元素。

花瑶居住区域森林覆盖率达78.6%，共有木本植物95科633种，奇花异草、名木古树比较多。根据1999年8月4日国务院批准《国家重点保护野生植物名录》（第一批），境内共有国家重点保护野生植物24种，其中I级有4种，分别是银杏、南方红豆杉、水杉、伯乐树；II级有20种，分别是樟树、闽楠、花榈木、任水、鹅掌楸、凹叶厚朴、红椿、毛红椿、喜树、香果树、黄皮树、伞花木、福建柏、金钱松、连香树、杜仲、桢楠、半枫荷、篦子三尖杉、榉树。据2003年6月至7月的野外考察结果，该区已发现陆生脊椎动物246种，兽类18种，禽类140种，鱼类20多种，蛇类30余种。整个动物区系表现为东洋界华中地区及华中区与华南区共有物种为主，南北成分混杂，华南区成分渗入的区系特征，境内保护动物较多，有国家级保护动物16种，其中国家I级保护的有黄腹角雉，II级保护的有大鲵（俗称娃娃鱼）、穿山甲、獐、豺、青鼬、长耳鸮、短耳鸮、松雀鹰、苍鹰、虎纹蛙等。