傣锦图案是通过斜织机以经线和纬线的交织、以色线的交织组成图案。图案有单独纹样和连续纹样两种，连续纹样则又分为二方连续纹样（纵式二方连续和横式二方连续）和四方连续纹样。按内容题材分类可分为：几何纹样、人物纹样、动物纹样、植物纹样、建筑纹样、综合纹样等。滇西傣锦多为几何纹样，汉锦的龟背纹、万字纹、八角纹等都能见到。色彩较为丰富，多在黑色底上起花。与此相反，西双版纳的傣锦在白色底上织以红、黑两色图案、古朴深厚，特别用于赕佛的佛幡，具象的狮、象、马、塔、寺等图案在中国织锦图案中个性鲜明，由东南亚文化的韵味,充满浓郁的南传上座部佛教风情。

西双版纳的傣锦大多在白色或浅色底布上织出各种图案。西双版纳是著名的“植物王国”和“动物王国”。聪明勤劳的傣族就地取材，将图案提取成几何纹样，融入自己对生活丰富的理解，在布上织出了各种各样的珍禽异兽和奇花异草。如八角花、蕨菜纹、南瓜藤、贝叶、槟榔等。动物纹样最常见的有大象，孔雀，马、龙、小鸟等。有的也取材生活，织出佛寺、宝塔、村寨等图案，具有浓郁的生活风味，精美绝伦,让人眼花缭乱。傣锦图案结构严谨，多为二方连续图案，规整地排列成带状纹样。传统配色多使用深红色和黑色,有的也使用其他颜色穿插其中，呈段落式排列，富有节奏感，图案生动活泼并且井然有序。

因地理位置和生活场景有所区别，傣锦的纹样图案有一定差异，反映了特定环境下的织锦文化。傣锦图案种类丰富、绚丽多彩，织造技法复杂，其受到佛教及印度文化的影响，并融合本民族装饰图案及其他民族的元素。傣锦图案多取自日常的生活场景，通过抽象、简化等方法进行提取加以凝练，具有装饰性、象征性。表1为傣锦的主要纹样，图1、图2为代表性傣锦图案。

傣锦作为日用品的图案多为几何纹样，如象征太阳纹的八角纹样，代表天圆地方的铜钱纹样等等，很多纹样都可以体会到汉代织锦纹样对傣锦的影响。最有个性的西双版纳织锦佛幡的纹样：寺、塔的建筑纹饰，马、象、狮子、莲花、菩提等寓意佛主释迦牟尼的“脱胎”、“诞生”、“出家”、“得道”、“说法”等图案是对佛的颂扬。最初的佛教是不允许塑造偶像的，这也就说明傣锦图案的产生，是傣锦长期服务于南传上座部佛教的结果。

在傣锦图案方面，作者认为几何图案是较为普遍的，它是指非写实性规则图案的概括性的称谓，包括自然界景物的写实、变形、夸张。从点、线、面基本方案，构思出符合形式类法则的典型纹样。在傣锦中，几何图案以简洁、有序、精美、易于制作等特点颇受傣族群众的喜爱。傣锦中常见的几何图案有菱形纹、八角纹、牛角弯纹、象鼻纹等。在人物图案中，作者认为纹样经历了从“娱神”到“娱人”过程。安逸的居住场所和优美的生活场所以及宗教等物象，是傣族织锦必然有与人的生活密切的物象。多数傣锦人物纹样均与其他纹样搭配使用，如：人形舞蹈纹、楼居纹、戏马纹、舞象纹等。傣锦巧妙地把人、马、船的形象组合融为一体，不仅表现了人、行船、牧马的真实生活，也表现了信徒前行佛寺敬佛途中的意境，使纹样栩栩如生。

此外，傣锦在几何形图案的组合上也并非是单纯装饰形式的，与象生性图案一样，还具有一定的象征和寓意功能。例如，在某些较古老的傣锦的几何图案中，经常出现一些不连续的点状纹饰和波浪状曲线，创作者好像是在抽象地再现蛇的花纹和卷曲。再如用一个稍大的圆形与若干个三角形进行组合，似乎是在描绘太阳及其光芒；而在象生性图案中例如龙舟的底部，出现有若干波纹状折线，这就可以理解为载舟的水面了。另外，傣锦的几何形纹饰在色彩应用上，多以红与金、红与黑、棕与黑，以及红绿和黄蓝等色搭配，其间以平纹织布的白色作为点缀，这样在图案整体上既有鲜明的对比，又显得沉着稳重，充分体现了南国傣乡所特有的淳厚浓烈的艺术格调和民族色彩。

上图所展示的织锦图案为傣锦中最常见的傣锦织花图，方格菱形的花纹。这种图案常见于德宏傣族。以连续的菱形纹样排列组合而成。它以黑色棉线为经、彩色丝线为纬，有的还会配以花草等纹样。图上这几款傣锦的色彩都比较丰富，用色很多，但是这些颜色搭配起来又显得不是很乱，层次也很清晰，一般会用比较鲜艳的色彩，大气而又美观。这种菱形花纹也有两色的，简洁大气。在结构上这种图案分为单独和连续纹样，连续的纹样包括二方连续和四方连续纹样，而二方连续为傣锦中的主要纹样，在傣族的配饰中经常出现，例如背包以及帽子等，纹样丰富多样，有最常见的菱形纹以及曲线纹、波浪纹等等。这种几何纹样实际上是根据现实中的生活素材转变而来的，以当地人民的智慧，使具象的物体通过创造性的思维转化为抽象的连续的几何纹样，这种几何纹样一般都会具有着鲜明的民族特色。在傣族服饰中通常会用到以几何纹样为主的傣锦。这种图案千变万化，可以衍生出几千上万种不同的图案，每一种都具有独特的美感与视觉感，在现代服饰中的发展也有着非常大的空间。

在傣锦图案中，无论是具象形态还是几何形形态都是与傣族人民所生活的场景密不可分，是对生活场景的描摹、抽象、提取、演变。因此有时为了表达生活场景，许多傣锦图案都是搭配组合出现，具有浓郁的地域性特点。笔者将此类图案统称为综合图案。例如图3-32是傣族屋顶纹织锦。在此例中，主体屋顶纹居于中央、其下是马纹、其上是折线纹。屋顶纹反映了傣族屋顶的式样以及在屋顶上的装饰物；其下的马纹与屋顶纹结合似乎隐喻“干栏式建筑”，上面住人，下面饲养牲畜的这一生活习俗；图3-33是傣族象楼塔房纹织锦。在此例中，象楼塔房纹居于树下跳舞纹的上部。两种装备整齐而又华丽的大象与树下的舞者形成了一组气氛热烈的节日喜庆图。反映了傣族在节日来临时的欢庆方式以及在欢度节日时所举行的仪式、所用的物品等民族风情，弥漫着浓郁的生活气息。

相对于几何图案，象生图案就是具象的图案，这种图案一眼就能看出是什么物体，而几何图案通常是通过象生图案转化而来的。象生图案的花纹一般有动物、植物、人物、房屋等纹饰，动物中包括大象、骏马、孔雀、麒麟、双鸟、龙凤、蝴蝶等纹样；植物有花草、树木以及各种蔬菜水果的纹样；人物通常反应了当地人们的生活习惯以及服饰图案纹样等；房屋包括寺庙、亭塔、楼阁等。除了这些纹样，还有一些工具纹样。在当地，佛教盛行，对傣锦的图案也产生了一定的影响，在傣锦原有的动植物纹样中也融入了佛教的元素。例如菩提双鸟纹织锦，菩提双鸟纹含有吉利、如意的寓意，反映出了佛祖的菩提树和双鸟在人世护佑生灵，是傣族崇奉南传上座部佛教在织锦中的体现，成为傣锦常见纹样其中的一种。这种织锦一般为棉织锦，常用来作为供品桌布以及日常床上用品用途。动物中的常见图案有大象的形象，因为在傣族，大象的谐音为“吉祥”，鼻子向上代表着迎接贵客的寓意，而向内则代表着招财的寓意。图中的象纹图案是其中最具代表性的一种图案——三象纹。大象以二方连续的形式排列开来，可以看到大象上面是寓意着吉祥平安的宝塔房，大象的形象也经过了抽象化的处理加上了纹样装饰，有的象纹还会在背上背着人像、供鞍等物品。这些都代表了美好的寓意以及权力的象征。这种傣锦的色彩搭配也比较稳重古典，一般都会以黑白红为主色调。当然除了最具代表性的象纹还有寓意着贺喜吉祥的孔雀纹以及寓意着平安和谐的麒麟纹等等。

傣锦中的象生性图案在色彩上主要是通过红、蓝、黑、白、绿、棕等色线，编织出例如大象、奔马、麒麟、蟒蛇、孔雀、飞鸟、蝴蝶、人物、龙舟、寺庙、亭塔、水纹、树木和花草等等纹饰。首先以动物纹饰为例，傣锦中的动物形象起源于远古图腾崇拜，但更多是与傣族人民当地的文化生活有着紧密联系的。佛教的传入和盛行，为傣族织锦工艺增添了新的创作元素，而传统的动物图案也融入了许多的宗教含义。在傣锦佛幡中屡有出现的狮、马、象等形态，就是很好的例证。如在动物图案中出现最多的大象和马的形象，这块傣锦在色彩运用上虽然只在白色底上采用了红黑二色，但仍然显得稳重古朴，个性鲜明。它们不仅首尾相对，采用二方连续的形式排列在织锦的中心位置，象背和马背上还分别装饰有驮着宝塔房和驮花的纹样，这样的图案反映出傣族一定的社会历史事实。傣族自古就崇拜象，并有养象之习俗，早在唐朝即有“养象以耕田”的记载，而宋以后则“以乘象为贵”。在图案中出现象驮宝塔房或象驮颂经亭纹等等，是傣族崇象文化与颂扬佛教的结合，并主要用于佛幡装饰中。而马驮花这样的图案宗教意味更明显，表现出对佛的虔诚和崇敬。此外，傣锦的动物图案中还大量出现有蛇的形象，很多被装饰在亭塔图案的屋脊之上，在形态上显得蜷曲游动，动感十足。蛇在傣锦图案中的装饰和地位，很可能与古越人对蛇图腾的崇拜有关。除了前面常见的这几种动物纹样外，麒麟和孔雀纹也是傣锦中屡见不鲜的图案。麒麟在傣族中有守护神之美誉，在水井、佛塔和很多建筑上都常有石雕彩绘的麒麟。而傣锦中的麒麟形象更多的是赋予平安护佑的愿望。孔雀纹的织锦在傣族地区广为流传，是缘于孔雀被视为美丽、善良的象征，在形式构成上常为二方连续或单独纹样，色彩清新动人，并常被用做婚庆贺喜的吉祥之物。

象生性图案中的植物和建筑纹样，也是傣锦的重要表现形式之一。植物的花草树木图案出现在傣锦中，除了具有装饰趣味以外，更多的是被赋予深远的含义。例如傣族地区常见的菩提树等植物形象，傣族将菩提树称之为“佛树”，代表了神圣和高尚，在织锦里出现菩提树纹样则反映了傣族人家的宗教信仰和期望能获得佛的护佑。另外，傣锦中的建筑图案是极有地方特点的。除了反映佛庙塔寺建筑外，常见的傣族民间建筑形象也是傣锦主要的表现形式。如八角亭这样的傣乡所特有的建筑，在傣锦图案中就有所表现。傣族的八角亭与“干栏”式竹楼一样，属于傣家人独特的建筑样式。傣锦的八角亭纹样用色简洁，造型生动美观，是傣锦建筑图案的代表之一。

（1）几何图案。几何图案有着简洁、精美、易于制作等特点，备受傣族人民的喜爱，成为傣锦中使用最为普遍的图案，尤其是在德宏地区的傣锦中，流传相当广泛。傣锦中具有代表性的几何图案是菱形纹、八角纹、象鼻纹以及牛角弯纹。①菱形纹：菱形纹是傣族生活中广泛使用的织锦纹样，有些菱形纹作为框架，在其中添加其他纹样形成菱形连缀式图案；有些则搭配花草和其他几何纹样作为点缀，形成丰富的综合图案。菱形纹种类繁多，大多数的菱形纹表现了一些常见但是具有代表性的动植物，还有一些则体现了人们的生活文化，比如将原始的菱形纹与概括、抽象后的绕线板的形象相结合，组合成绕线板纹。绕线板是傣族的妇女生活中最常见也是经常会使用到的物品之一，这是进行纺织活动时必不可少的物品。通常的绕线板上会由一些能工巧匠来刻上各种精美的图案，这样便使其成为了一件具有使用价值的工艺品，然后将这件工艺品的形象融入傣锦的图案中，充分体现了傣族妇女丰富的创造力。由于绕线板纹是将生活中的必备之品体现在织锦图案中的纹样，因此地域差异并不明显，在德宏和西双版纳地区均被广泛的流传。②八角纹：八角纹即将图案八等分，每一份就是一个单元图案，每个单元图案都有一个相同的组成元素，将这些单元图案旋转、排列，就形成了八角纹；③牛角弯纹：牛角弯纹是傣锦中特有的纹样之一，取材于动物的某部位，然后经过变形夸张所产生的纹样，多应用于床单；④象鼻纹图：象鼻纹也是傣族织锦特有的纹样，通过对大象鼻子的造型进行夸张、变形所产生的纹样，多用于床垫中部的装饰。

傣锦图案由一些装饰图案布满整幅，装饰纹样有植物、动物、人物等纹样组成。傣族的织锦图案有单独式纹样和连续式纹样两种。连续式纹样又包括二方连续和四方连续纹样。单独式纹样是指具有独立性、完整性并能单独用于装饰的纹样。连续式纹样是运用一个或几个装饰元素组成单位纹样，再将此单位纹样按照一定的格式作有规律的反复排列所构成的图案傣族织锦佛幡上，菩提树纹与莲瓣形似佛像的纹样反复排列为二方连续的装饰图案。在傣族织锦图案的四方连续的装饰性图案是连缀排列的几何加花式图案。傣族织锦图案中植物纹样有菩提树、刺花、芭蕉花、八角花、四瓣花、生花、红毛树花，这些植物是傣族最常见到的作为装饰的纹样，含有特殊的寓意，体现了傣族人民的生存环境、宗教信仰和爱美的心态。云南美术的发展也在一定程度上受到了民族文化的影响，如曾晓蜂的《在高山之巅》以响亮明快的色彩及装饰性线条表现出独特的风格。毛旭辉的《红土系列》张晓刚和叶永青的圭山风景等都可以领悟到自然带给风景创作的恩赐。

傣锦图案是通过利用经线与纬线的线型交织而成，是用“色线”的拼合来表现某一事物的形态、色彩、肌理等信息。由于傣锦的这一工艺特点，使得傣锦不可能完全逼真地反映某一事物的特征，而必须通过抽象、简化等手段，提取能够反映此事物最具特色、最有认知性的属性元素。在此基础之上加以整合，形成具有简洁、明快等特征的傣锦纹样。如图3-1，例如驮象纹，是对大象这一具象事物特征进行提取、简化、抽象，通过硕大的脑袋与长长的鼻子和垂直的尾巴相对应，形象而又准确地刻画出大象这一纹样的特征：象头顶一把佛伞，背部有莲瓣形似佛像，背光的框内，站着一个人，使图案非常神圣。在傣锦的很多相类作品中，站立在象背的不是佛，也是属于具有最高权力的王者。傣锦图案有四方连续图案布满整幅，也有若干组二方连续的图案，纹样有花卉、植物、动物、人物、建筑等纹样总是排列构成的佛幡。由于受到傣锦工艺经纬线的限制，也使得傣锦的构成形式与傣族刺绣、剪纸等工艺相比较为单一，主要有单独式纹样和连续式纹样两种，而连续式则分为二方连续和四方连续。