傣锦图案中，植物纹样通常会与其他纹样搭配使用，但也有少数会单独使用。比较常见的植物元素有菩提树、八角花、四瓣花等，傣族人民会将它们进行抽象化设计形成纹样，融入傣锦当中。这些植物纹样表现出了傣族人民对自然的热爱与向往，也表现出了他们对宗教的信仰。植物纹样在傣锦中一般用作装饰性图案，部分也会带有一些宗教意味。例如菩提纹样象征着佛教，它通常会与双鸟纹形成一个整体纹样，通常称为“菩提双鸟纹”。在傣族人民看来，菩提是纯洁、神圣、高贵的象征，双鸟则是幸福美满的象征。菩提双鸟纹象征着吉祥如意，它渗透到了傣族人民日常生活的方方面面，尤其在宗教信仰方面。

禅宗的特点是：第一，主张佛性本有，不假外求。“自性本自具足”，“佛向性中作，莫向身外求”。因此，“明心见性”即是成佛。第二，主张顿悟，反对渐修。北宗神秀主渐修，有偈云：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”惠能作偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一旦觉悟即可成佛，甚至放下屠刀即可立地成佛。第三，不诵经义，不习禅定，破传统仪规戒律，所谓“教外别传”。惠能以后的五宗，更强调“真如”不能用正面语言文字表达，便用比喻、隐语，乃至拳打脚踢来启发信徒觉悟，称之为机锋、棒喝。第四，破偶像、反离俗，主张即事修行，使佛教世俗化达到顶点。禅宗后期愈加强调入世即出世，所谓佛法不过“吃饭、着衣、屙屎、送尿”，“运水搬柴，无非妙道”。禅僧呵佛骂祖，无所不为。义玄说：“逢佛杀佛，逢贼杀贼。”云门更称：恨不得释迦初生时就“一棒打杀，与狗子吃”。这种完全否定佛教传统的作风，预示着佛教危机的来临。但禅宗重视现实和简便易行的特点，使它拥有众多的信徒，对中国文化的发展产生了超过其他宗派的广泛影响。